Kemudian budaya dan ritual Tay di Quang Ninh masih mempertahankan banyak unsur tradisional.

Profesor Madya, Dr. Pham Van Loi, pernah menjadi peneliti dan kolektor di Museum Etnologi Vietnam, dan saat ini menjabat sebagai Wakil Kepala Program Studi Thai-Vietnam, Institut Studi Vietnam dan Ilmu Pembangunan. Beliau merupakan pakar dalam penelitian mendalam tentang budaya dan budaya komunitas etnis di Vietnam dalam bidang studi interdisipliner, regional, dan ilmu pembangunan.

Berbicara pada lokakarya "Melestarikan dan Mempromosikan Warisan Pertunjukan Then dalam Konteks Pengembangan Pariwisata Komunitas di Distrik Binh Lieu" yang diselenggarakan bersama oleh Institut Studi Vietnam dan Ilmu Pembangunan di Binh Lieu, Associate Professor, Dr. Pham Van Loi, menyampaikan:

+ "Then" dalam kelompok bahasa Tay sering diterjemahkan sebagai "Thien", "Troi", atau "Tien" dalam bahasa sehari-hari. Namun, "Then" atau lebih tepatnya "ritual Then" atau "praktik Then" adalah jenis kegiatan keagamaan, jenis pertunjukan spiritual yang beragam, kaya, dan dijiwai oleh budaya rakyat, mencakup berbagai jenis seni, mulai dari seni lisan, seni fisik, nyanyian, hingga kostum dan kuliner ...

Ritual Maka atau Upacara Maka telah melalui sejarah keberadaan dan perkembangan yang panjang serta memegang peranan penting dalam kehidupan budaya, khususnya budaya spiritual kelompok etnis lokal yang bermukim terutama di wilayah pegunungan utara.

- Apakah Then hanya ditemukan pada kelompok etnis di daerah pegunungan utara, termasuk Quang Ninh?

+ Akhir-akhir ini, karena berbagai faktor, kelompok etnis Tay telah bermigrasi untuk tinggal di berbagai daerah lain di seluruh negeri, seperti: Delta Sungai Merah, Dataran Tinggi Tengah, Barat Daya... Namun, jumlah penduduk di luar Barat Laut dan Timur Laut tidak banyak. Pada dasarnya, mereka masih terkonsentrasi di daerah pegunungan di utara.

Di Quang Ninh, jumlah orang Tay di Distrik Binh Lieu mencapai 38,96% dari total penduduk Tay di provinsi tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa Distrik Binh Lieu merupakan wilayah permukiman utama orang Tay di Quang Ninh. Tepat di Binh Lieu, orang Tay terkonsentrasi di sebelah barat, berbatasan dengan Lang Son, sementara orang Dao dan San Chay terkonsentrasi di sebelah timur. Orang Tay di Binh Lieu dipastikan merupakan kelompok lokal dari suku Tay, yang disebut Phen atau Tay berbaju cokelat.

Dalam sebuah proyek penelitian, Dr. La Cong Y mengatakan bahwa saat ini, nama etnis Phen hampir tidak lagi digunakan dalam kehidupan sehari-hari penduduk di sini. Namun, pada akhir Maret tahun ini, ketika saya pergi bersama sekelompok ilmuwan ke Binh Lieu untuk menghadiri upacara hotpot Then masyarakat Tay di Desa Ngan Vang Duoi, Kecamatan Dong Tam, saya melihat bahwa nama lokal kelompok Tay ini masih dikenal dan digunakan oleh penduduk di sini. Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa Tay Phen atau Tay berbaju cokelat di Binh Lieu juga merupakan kelompok lokal yang masih melestarikan banyak unsur budaya tradisional.

Kemudian upacara hotpot di keluarga Ibu Ha Thi Nin di desa Ngan Vang Duoi, kecamatan Dong Tam. — Kemudian upacara hotpot di keluarga Ibu Ha Thi Nin di desa Ngan Vang Duoi, kecamatan Dong Tam, distrik Binh Lieu.

- Tuan, meskipun nyanyian itu dilestarikan dengan baik, apakah nyanyian itu akan terpengaruh dalam pertukaran budaya antar suku bangsa?

+ Then Tay telah dan masih dipengaruhi oleh budaya dan ritual keagamaan orang Kinh. Tampaknya hanya di Binh Lieu, Quang Ninh, ritual Then kurang dipengaruhi oleh budaya dan ritual kelompok etnis dengan populasi besar yang tinggal di dalam dan di sekitar wilayah pemukiman tradisional orang Tay.

Kita bisa membahas pengaruh masyarakat Dao, budaya Dao, terutama upacara pentahbisan Dao pada Then Tay di Binh Lieu, karena di distrik Binh Lieu, terdapat hampir 10.000 orang Dao yang bermukim dan tinggal. Di distrik Dinh Lap, provinsi Lang Son, yang terletak di sebelah barat distrik Binh Lieu, juga terdapat cukup banyak orang Dao yang bermukim. Pertukaran budaya dan akulturasi antara masyarakat Tay di Binh Lieu dan masyarakat Dao di distrik tersebut serta di distrik Dinh Lap tidak dapat dihindari.

Akan tetapi, kemungkinan besar pengaruh budaya dan ritual dari suku Tay ke suku Dao lebih mungkin muncul di daerah ini dibandingkan pengaruh budaya dan ritual dari suku Dao ke suku Tay, karena di distrik Binh Lieu, komunitas Tay memiliki populasi yang jauh lebih besar dibandingkan komunitas Dao.

Dan yang lebih penting, komunitas Tay memiliki sejarah tinggal dan bermukim di Binh Lieu jauh lebih awal daripada komunitas Dao. Dalam ritual Then Tay, saya tidak melihat jejak lukisan pemujaan Dao di sekitar altar Then, meskipun di distrik Tien Yen, yang berdekatan dengan Binh Lieu, saat ini terdapat para perajin yang melukis lukisan pemujaan untuk dibagikan kepada masyarakat di daerah tersebut.

Profesor Madya, Dr. Pham Van Loi (ketiga dari kiri) dan anggota Panitia Penyelenggara Konferensi. — Profesor Madya, Dr. Pham Van Loi (ketiga dari kiri) dan para delegasi serta anggota Panitia Penyelenggara Konferensi.

Menurut saya, perlu ada penelitian lebih lanjut, bahkan rekaman video dan audio dari semua ritual Then, agar dapat menganalisis dan menjelaskan seluruh proses keberadaan dan perkembangan, mulai dari bahasa (ucapan, lirik, dll.), musik (instrumen, melodi), gerakan, tarian, kuliner, hingga kostum. Bahkan perlu mempelajari psikologi dan ukuran psikologis perempuan Then yang diekspresikan dalam setiap ritual, setiap tahapan ritual.

Selanjutnya, para peneliti di bidang penelitian yang berbeda tersebut perlu duduk bersama dan berdiskusi, dalam seminar atau lokakarya ilmiah, untuk menyatukan pemahaman terpenting tentang Then dari setiap kelompok etnis, kelompok lokal, dan wilayah. Atas dasar itu, mengusulkan solusi dan cara untuk melestarikan, memajukan, dan mengembangkan keseluruhan ritual Then, serta untuk melestarikan, memajukan, dan mengembangkan setiap elemen Then dari setiap kelompok lokal, di masa kini dan masa depan.

- Untuk memberikan kontribusi dalam melestarikan, mempromosikan dan mengembangkan Makam suku Tay dengan cara yang paling unik dan lengkap dalam rangka melayani pariwisata, apa saran yang Anda miliki?

+ Menurut saya, perlu ada studi khusus tentang gambar dan lukisan dekoratif untuk mengembangkan bentuk dekorasi ini menjadi produk komoditas yang dapat dijual untuk melayani masyarakat dalam mendekorasi rumah mereka dan sebagai oleh-oleh bagi wisatawan. Industri pariwisata di Binh Lieu khususnya, dan daerah-daerah di mana ritual Then berada di Quang Ninh pada umumnya, dapat mempelajari desain dan pemotongan kemeja, rok, dan topi bergaya dari kemeja, rok, dan topi perempuan Then untuk dijual kepada wisatawan.

Kemudian, melodi dibawakan oleh seniman rakyat, bahkan aktor profesional maupun amatir. Namun, pada dasarnya, mereka tetaplah kelompok yang terdiri dari 5-7 orang, kebanyakan perempuan, berbaris horizontal di atas panggung, memainkan sitar Tinh, memainkan musik xoc, dan bernyanyi.

Dalam jangka panjang, cara pertunjukan seni Then seperti ini hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan pengunjung akan kenikmatan seni. Seniman dan komposer perlu memperhatikan pemanfaatan dan pengembangan gerakan dan tarian Then, terutama tarian Trinh Quan, tarian Tien Nhap, dan tarian saat naik ke atas... agar para seniman dapat tampil berpadu dengan nyanyian Then. Hanya dengan demikian daya tarik Then dapat ditingkatkan, dan kebutuhan pengunjung akan kenikmatan seni dapat terpenuhi.

- Bagaimana dengan suvenir lainnya, Tuan?

+ Suku Tay di Binh Lieu menjelaskan alasan mengapa đàn tính hanya memiliki 2 senar dengan cerita bahwa mereka mengambil satu senar dan memberikannya kepada suku Kinh untuk membuat đàn bầu. Terlepas dari benar atau salahnya cerita ini, kisah ini dapat diinformasikan secara lengkap agar banyak orang tahu karena berkontribusi dalam meningkatkan semangat solidaritas antar suku.

Untuk mengembangkan pariwisata, masyarakat Binh Lieu telah menggunakan kecapi Tinh dan musik Xoc bagi para seniman dan seniman untuk membawakan beberapa melodi Then (dalam bahasa Tay dan Vietnam). Namun, pemerintah, masyarakat, dan pelaku bisnis di Binh Lieu juga dapat dan seharusnya mempertimbangkan untuk meneliti dan memproduksi kecapi Tinh untuk dijual kepada wisatawan.

Setelah menyelesaikan ritual di lantai atas, para wanita Then, baik Then utama maupun Then sekunder, kembali ke ruang di depan altar Then di dalam rumah. Bersama-sama, mereka menampilkan beberapa tarian dan lagu Then untuk merayakan selesainya ritual. Ritual yang sering dilakukan pada saat ini juga akan menarik minat dan perhatian masyarakat dan wisatawan. Itulah upacara pemberian hadiah bagi para peserta.

Salah satu bingkisan yang diberikan/dibagikan oleh para wanita Then kepada para peserta adalah selendang warna-warni yang diletakkan di depan altar Then selama upacara. Selain selendang, para wanita Then juga memberikan beberapa buah vajra dan beberapa biji kacang kepada setiap orang yang berdiri di sekitarnya. Buah vajra dapat dirangkai menjadi gelang atau dikalungkan di leher, membantu pemakainya terhindar dari bencana dan penyakit. Biji kacang yang dikalungkan di badan akan membawa berkah, rezeki, keberuntungan, kesehatan, dan sebagainya. Hal ini juga dapat dimanfaatkan untuk menarik wisatawan, dengan mengolah biji dan biji vajra menjadi produk wisata lokal (gelang, kalung, dan sebagainya) untuk dijual kepada pengunjung setelah menghadiri upacara Then Tay.

Terima kasih!

Sumber