Sabuk budaya menerangi perbatasan - Bagian 1: Pagar lunak melindungi Tanah Air

Dalam sejarah pembangunan dan pembelaan negara, wilayah perbatasan senantiasa menjadi "pagar" bangsa - tempat ombak dan angin berhembus, tempat negara mempercayakan keyakinan dan tekadnya untuk membela negara. Di sana, tak hanya terdapat gunung-gunung tinggi dan sungai-sungai yang dalam, tetapi juga lapisan sedimen budaya dan hati rakyat - "benteng lunak" yang tak tergoyahkan oleh kekuatan apa pun. Di tengah perbatasan itu, Tuyen Quang tampak kokoh bukan hanya karena medannya yang bergunung-gunung, tetapi juga karena kekuatan hati, identitas, dan keyakinan rakyatnya. Memasuki era integrasi, ketika budaya diidentifikasi oleh Partai kita sebagai fondasi spiritual masyarakat, sebuah kekuatan endogen yang penting untuk memastikan pembangunan berkelanjutan, sabuk budaya di ujung Tanah Air memiliki makna yang bahkan lebih strategis: membangun budaya berarti membangun hati rakyat, memupuk keyakinan dan tekad untuk melindungi kedaulatan nasional. Surat Kabar Tuyen Quang memperkenalkan serangkaian artikel berjudul "Sabuk Budaya yang Menerangi Perbatasan".

Sejak zaman dahulu, Tuyen Quang telah dianggap sebagai "pagar" negara, sebuah wilayah yang memegang posisi penting dalam strategi politik, militer, dan budaya bangsa. Setelah bergabung dengan Ha Giang , Tuyen Quang tidak hanya memperluas ruang pembangunannya, tetapi juga menjadi poros strategis – tempat "sabuk budaya" terbentuk dari jiwa 22 suku bangsa, menyatu menjadi pagar Tanah Air yang kokoh, kokoh dalam pendirian, kokoh di hati rakyat, dan lestari dalam budaya.

Menggabungkan dua budaya unik, membuka ruang untuk pembangunan

Sejak abad ke-19, ketika Raja Minh Mang menetapkan Tuyen Quang sebagai unit administratif provinsi—"perbatasan" yang melindungi Trung Chau—tanah ini telah diposisikan sebagai "pagar" negara. Sejarawan Dang Xuan Bang menyebut tempat ini "tembok baja di perbatasan", dan prasasti batu yang dipahat di Gunung Tho Son dari abad ke-15 masih bertuliskan: "Tuyen Thanh selamanya an Thang Long"—bukti posisi istimewa Tuyen Quang dalam sejarah pertahanan negara.

Praktik masyarakat Tay, Nung, dan Thai kemudian telah diakui UNESCO sebagai Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan, yang turut meneguhkan kedudukan internasional budaya Vietnam.

Setelah bergabung dengan Ha Giang, wilayah tersebut semakin meluas, membentuk sabuk budaya-ekologis- ekonomi yang utuh. Di jalur perbatasan sepanjang lebih dari 277 km dengan Tiongkok, dengan 17 komune dan 122 desa baru, "sabuk budaya" Provinsi Tuyen Quang (baru) tampak seperti lukisan warna-warni, tempat berbagai kelompok etnis hidup bersama, menenun brokat identitas Vietnam.

Sabuk budaya di sini tidak hanya memiliki makna geopolitik, tetapi juga merupakan kategori budaya dan sosial modern, yang terbentuk dari kekuatan masyarakatnya, dari ingatan, bahasa, adat istiadat, kepercayaan, dan semangat Vietnam yang terkristalisasi di setiap desa. Sabuk budaya ini adalah batas lembut Tanah Air, pagar budaya bangsa, di mana setiap orang adalah subjek kreatif sekaligus prajurit yang menjaga kedaulatan dengan keyakinan dan identitas.

Ruang budaya ini membuka peluang besar bagi Tuyen Quang untuk mengeksploitasi dan mempromosikan nilai-nilai warisan yang berkaitan dengan pengembangan pariwisata, ekonomi, dan sejarah spiritual. Seluruh provinsi saat ini memiliki hampir 400 warisan budaya, di mana 40 di antaranya merupakan warisan takbenda yang telah diakui di tingkat nasional. Khususnya, praktik Then masyarakat Tay, Nung, dan Thai telah diakui oleh UNESCO sebagai warisan budaya takbenda representatif kemanusiaan, yang berkontribusi dalam mengukuhkan posisi internasional budaya Vietnam.

Tuyen Quang juga merupakan tempat diselenggarakannya hampir 100 festival tradisional, banyak di antaranya telah dipugar, diselenggarakan secara sistematis, dan diakui sebagai Warisan Budaya Takbenda Nasional. Setiap festival merupakan "arsip hidup" identitas dan keyakinan, sebuah mata rantai yang menghubungkan masa lalu, masa kini, dan masa depan bangsa.

Saat ini, seluruh provinsi memiliki 719 peninggalan sejarah dan budaya serta lanskap yang telah diperingkat, dengan 213 di antaranya merupakan peninggalan nasional dan 289 merupakan peninggalan provinsi. Banyak destinasi yang telah menjadi "penanda sejarah dan budaya" seperti: Situs Peninggalan Nasional Khusus Tan Trao, Situs Peninggalan Nasional Khusus Kim Binh, Tiang Bendera Nasional Lung Cu... Kawasan-kawasan ini juga merupakan kawasan wisata terkenal seperti: Desa Kuno Lo Lo Chai, Desa Budaya Tan Lap, Komune Tan Trao; Desa Wisata Masyarakat Na Tong, Komune Thuong Lam,... Semuanya merupakan peninggalan sejarah dan budaya, dukungan spiritual, dan simbol keteguhan hati masyarakat di perbatasan Tanah Air.

Di Tuyen Quang, semua kelompok etnis memiliki bahasanya masing-masing. 100% keluarga Mong, Dao, Lo Lo, San Chi... yang tinggal di desa-desa menggunakan bahasa ibu mereka. Warisan Nom Tay dan Nom Dao dilestarikan dalam buku-buku doa para guru Then dan Tao - "khazanah pengetahuan rakyat" yang mencerminkan kedalaman budaya spiritual. Museum provinsi saat ini menyimpan ratusan buku Han - Nom Tay, membuktikan tradisi budaya yang lestari di daerah perbatasan terpencil.

Di tanah yang berbatasan dengan Tanah Air saat ini, setiap rumah, setiap perayaan, setiap adat, setiap peninggalan… adalah "benteng lunak" yang melindungi kedaulatan nasional. Ketika budaya berakar di hati rakyat, ia menjadi perisai yang paling tahan lama, melawan segala senjata, segala tipu daya tercanggih – sehingga perbatasan tidak hanya dilindungi oleh penanda, tetapi juga oleh keyakinan, kecerdasan, dan identitas Rakyat.

Api budaya suci menghangatkan perbatasan

Sejak awal berdirinya negara ini, Presiden Ho Chi Minh menegaskan: "Budaya menerangi jalan bagi bangsa". Ajaran suci itu, setelah hampir delapan dekade, masih menjadi obor yang menerangi jalan pembangunan nasional. Bagi Tuyen Quang, budaya bukan hanya inti desa, tetapi juga kekuatan lunak untuk memperkaya, mengembangkan, dan menghangatkan perbatasan.

Dengan kebijakan "Memanfaatkan budaya untuk mengembangkan pariwisata, memanfaatkan pariwisata untuk melestarikan dan mempromosikan budaya", Tuyen Quang mengidentifikasi warisan budaya sebagai sumber daya istimewa—tempat masa lalu bertemu masa depan. Berkat kebijakan tersebut, citra pariwisata provinsi ini semakin terkukuhkan di kancah internasional dengan berbagai gelar bergengsi: salah satu dari 10 destinasi paling menarik di dunia versi CNN; destinasi wisata baru terkemuka di Asia pada tahun 2023; dan destinasi budaya terkemuka di Asia pada tahun 2024. Pada tahun 2024 saja, Tuyen Quang menyambut lebih dari 3,2 juta pengunjung, memenuhi dan melampaui target yang ditetapkan dalam resolusi tersebut. Hasil ini merupakan bukti nyata dari resolusi Komite Partai Provinsi—ketika budaya benar-benar menjadi pilar pembangunan.

Di Tuyen Quang, budaya telah melampaui batas ritual dan museum, menjadi "benang baja" dalam struktur pembangunan berkelanjutan, poros penentu wilayah perbatasan. Praktik Then yang dihormati oleh UNESCO, atau puluhan warisan nasional yang diakui, merupakan landasan peluncuran bagi strategi dinamis: mengubah warisan menjadi aset, mengubah identitas menjadi merek pariwisata.

Budaya—ketika "dibangkitkan"—tak lagi menjadi kenangan, melainkan menjadi penggerak pembangunan. Desa perbatasan Lao Xa, komune Sa Phin, dengan 117 rumah tangga etnis Mong, telah melestarikan 55 rumah kuno dari tanah liat padat. Atau di desa Ma Che, Bapak Van Phong Sai—seorang pria Co Lao berusia 90 tahun—masih menenun nampan, keranjang, dan bakul setiap hari. Dengan pengalaman menenun hampir 80 tahun, Bapak Sai tak hanya membuat produk, tetapi juga "menenun" benang yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini, menjadikan profesi menenun di desa ini abadi dalam kehidupan sehari-hari.

Jika Lao Xa dan Ma Che merupakan dua titik terang pariwisata budaya, kisah Desa Lo Lo Chai (Komune Lung Cu) yang mencapai status internasional merupakan bukti paling jelas akan vitalitas "sabuk budaya" ini. Dengan lebih dari 270 pendaftar dari 65 negara, pada 17 Oktober 2025, Lo Lo Chai dianugerahi penghargaan "Desa Wisata Terbaik di Dunia" oleh PBB Pariwisata. Ini bukan sekadar gelar, tetapi juga simbol bahwa budaya telah menjadi "paspor lunak" kedaulatan Vietnam.

Sebelumnya, Geopark Global Dataran Tinggi Karst Dong Van juga dianugerahi penghargaan "Destinasi Budaya Terkemuka Asia 2025" oleh World Travel Awards. Dua penghargaan berturut-turut telah mengangkat status daerah perbatasan ini, menegaskan kekuatan budaya Vietnam di peta dunia.

Menurut statistik, seluruh provinsi ini memiliki hampir 40 desa kerajinan yang diakui, dengan sekitar 2.000 rumah tangga yang terlibat dalam produksi produk kerajinan tangan yang canggih. Banyak desa kerajinan yang terbentuk dan berkembang tepat di komune perbatasan. Yang menonjol adalah teknik sulaman brokat masyarakat Lo Lo, tenun linen tradisional dan lukisan lilin lebah masyarakat Mong, serta ukiran perak masyarakat Dao...
Kebudayaan yang tadinya merupakan warisan leluhur, telah menjelma menjadi sumber daya endogen yang membantu manusia memperkaya diri secara sah dan tetap kokoh berada di garda terdepan di Tanah Air.

Keajaiban hati dan pikiran masyarakat di daerah perbatasan

Meskipun Tuyen Quang, Ha Giang di masa lalu, dan Tuyen Quang saat ini merupakan wilayah perbatasan dengan pertukaran budaya dengan pihak luar, selama ribuan tahun, budaya kelompok etnis Tuyen Quang telah dilestarikan. Kecintaan terhadap budaya adalah sumber patriotisme, sumber kekuatan inheren masyarakat dalam membela Tanah Air. Inilah sabuk budaya yang kokoh, membentuk pagar yang kokoh untuk melindungi Tanah Air, berkontribusi pada keajaiban hati masyarakat di wilayah perbatasan.

Menengok sejarah, kita melihat bahwa dari perang perlawanan melawan pasukan Song, Yuan, Qing,... di mana-mana terdapat jejak kaki, darah, dan tulang belulang rakyat di pagar utara. Selama dua perang perlawanan melawan kolonialisme Prancis dan imperialisme Amerika, Tuyen Quang menjadi "Ibu Kota Zona Pembebasan", "Ibu Kota Perlawanan", tempat yang menaungi Partai dan Paman Ho, tempat sumpah kemerdekaan dikumandangkan. Dari sinilah, serangkaian keputusan bersejarah dikeluarkan, yang membawa Vietnam dari status negara budak menjadi negara merdeka.

Bapak Kim Xuyen Luong, mantan Ketua Komite Administratif Provinsi Ha Giang, mengenang: “Selama masa perang perlawanan, warga dari 17 komune perbatasan menjadi “sabuk baja” yang melindungi dari jauh. Semua orang menganggap menyembunyikan kader, mengangkut beras, dan mengangkut yang terluka sebagai tugas suci. Beberapa orang mengangkut beras sepanjang malam, dan keesokan paginya kembali ke ladang seolah-olah tidak terjadi apa-apa.”

Menurut statistik, pada tahun 1953 saja, komune perbatasan Ha Giang (lama) memobilisasi lebih dari 12.000 milisi, ratusan pemuda bergabung dengan tentara, ribuan orang membuka jalan, dan mengangkut senjata. Presiden Ho Chi Minh pernah mengirimkan surat pujian: "Saudara-saudara sebangsa yang terkasih! Saya diberitahu bahwa kalian semua dengan antusias mendukung perlawanan. Kalian menjual makanan murah kepada pasukan dan menyediakan perbekalan bagi prajurit yang terluka. Saya sangat senang mengucapkan terima kasih dan memuji kalian atas nama Pemerintah."

Khususnya, selama periode penjagaan perbatasan utara (1979), keajaiban hati rakyat di wilayah perbatasan terletak pada kenyataan bahwa ketika pasukan utama belum tiba, pasukan milisi bersama rakyat telah menguasai perbatasan. Ketika penjajah menyerbu masuk (dengan persenjataan modern seperti tank dan pesawat terbang), kami hanya memiliki Divisi ke-3 Sao Vang sebagai pasukan utama, sisanya adalah milisi... Khususnya di garis depan Vi Xuyen (saat itu merupakan bagian dari Provinsi Ha Tuyen lama), setiap desa adalah benteng, setiap orang adalah prajurit. Proporsi penduduk yang secara sukarela bergabung dengan milisi dan pasukan bela diri mencapai lebih dari 10% dari populasi - angka yang mencerminkan tekad "seluruh rakyat melawan musuh". Lektor Kepala, Dr. Dinh Quang Hai, mantan Direktur Institut Sejarah, menegaskan: "Kekuatan terletak pada kenyataan bahwa musuh tidak hanya harus menghadapi tentara, tetapi juga harus menghadapi seluruh komunitas suku bangsa. Setiap desa adalah kelompok perlawanan, setiap orang adalah prajurit."

Pertempuran untuk melindungi perbatasan utara pada tahun 1979 membuktikan kebenaran abadi: tidak ada senjata canggih yang dapat menaklukkan suatu bangsa ketika keinginan mereka telah menyatu dengan posisi kokoh di hati rakyat.

Perdamaian telah dipulihkan, dan hati rakyat telah dipupuk dengan iman, dengan hasrat akan perdamaian dan pembangunan. Rakyat sendiri—para pencipta dan pelestari budaya—juga merupakan "landmark hidup", kekuatan pelopor dalam kelompok keamanan rakyat dan kelompok swakelola perbatasan. Seluruh provinsi saat ini memiliki 346 kelompok keamanan swakelola dengan hampir 1.600 anggota, bersama dengan 856 rumah tangga yang telah mengelola sendiri 277 km perbatasan dan lebih dari 440 patok perbatasan. Para tetua desa, kepala desa, dan tokoh-tokoh terkemuka telah menjadi "lengan panjang" sistem politik, baik yang melindungi landmark, melindungi hutan, maupun melestarikan budaya tanah air mereka.

Mayor Phan The Ha, Wakil Komisaris Politik Stasiun Penjaga Perbatasan Internasional Thanh Thuy, menyampaikan: "Dalam 9 bulan pertama tahun 2025 saja, lebih dari 60% kasus terkait keamanan yang berhasil ditangani berasal dari informasi dari masyarakat. Tentara adalah inti, tetapi masyarakat adalah mata dan telinga perbatasan."

Keajaiban "hati rakyat" juga dipupuk dan disebarkan oleh kecintaan abadi terhadap budaya asal. Tanpa menunggu atau bergantung pada dukungan Negara, banyak model baru dan cara efektif telah muncul di masyarakat untuk melestarikan dan mempromosikan identitas nasional. Saat ini, seluruh provinsi memiliki tim seni massa di semua 124 komune dan lingkungan dan lebih dari 500 klub pelestarian budaya tradisional. Semua beroperasi secara sukarela, menarik dari anak-anak hingga orang tua, menciptakan penyebaran alami di masyarakat. Seniman berjasa Luc Van Bay, Kepala Klub Soong Co, komune Son Thuy dengan bangga mengatakan: "Klub ini memiliki lebih dari 200 anggota, yang termuda baru berusia 6 tahun. Kami mengajarkan anak-anak untuk berbicara San Diu terlebih dahulu dan kemudian bernyanyi, sehingga budaya meresapi mereka selembut napas". Atau di lingkungan Ha Giang 1, Tuan Nguyen Van Chu diam-diam mengubah rumah panggungnya menjadi kelas menyanyi Then dan kecapi Tinh gratis, menyambut 30-60 siswa setiap tahun. Asalkan Anda memiliki kecintaan terhadap budaya Tay di hati, semua orang akan diterima.

Lebih spesifiknya, sejak tahun 2003, sebelum adanya kebijakan dukungan bagi pengrajin, banyak desa telah membentuk asosiasi pengrajin rakyat untuk melestarikan pengetahuan budaya, mengajarkan kerajinan tradisional, menghilangkan adat istiadat yang buruk, dan memperkuat solidaritas. Hingga saat ini, seluruh provinsi memiliki lebih dari 200 asosiasi dengan lebih dari 9.000 anggota, di mana 1.156 pengrajin secara langsung mengajar budaya di sekolah, dan ratusan kelas kejuruan gratis telah dibuka di berbagai daerah. Pengrajin berjasa, Trieu Choi Hin (Komune Ho Thau), menegaskan: "Melestarikan budaya adalah tanggung jawab dan juga keinginan kita, agar arus ini tidak pernah berhenti."

Dapat dilihat bahwa kekuatan hati rakyat di pagar saat ini tidak hanya ditempa selama tahun-tahun perang, tetapi juga diam-diam dipupuk setiap hari oleh kecintaan terhadap budaya, kesadaran masyarakat, dan keyakinan terhadap masa depan.

Sehubungan dengan hal tersebut, Sekretaris Jenderal To Lam, saat menghadiri upacara peresmian Monumen "Paman Ho di Tan Trao" dan Hari Nasional untuk Perlindungan Keamanan Nasional (Agustus 2025), menekankan gagasan yang konsisten: Revolusi adalah perjuangan dari Rakyat, oleh Rakyat, dan untuk Rakyat. Tuyen Quang saat ini perlu dengan kuat membangkitkan tradisi patriotisme, kebanggaan nasional, dan kewaspadaan revolusioner dalam diri setiap warga negara; membangun setiap keluarga menjadi benteng, setiap warga negara menjadi prajurit di garis depan untuk perlindungan keamanan nasional.

Nasihat itu bukan sekadar ideologi penuntun, tetapi juga kelanjutan dari semangat Ho Chi Minh—menjadikan rakyat sebagai akar, menjadikan budaya sebagai fondasi, menjadikan iman sebagai benteng. Di sana, budaya bukan sekadar obor untuk menerangi jalan, tetapi juga perisai spiritual, ikatan yang mempersatukan masyarakat, kekuatan lunak untuk menetralisir segala rencana yang memecah belah.

Dilakukan oleh: Mai Thong, Chuc Huyen, Thu Phuong, Bien Luan, Giang Lam, Tran Ke
(lanjutan)

Sumber: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-1-phen-dau-mem-bao-ve-to-quoc-60e001b/