Mengenai puisi dalam aksara Cina yang Phan Khôi persembahkan untuk Guru Viên Thành

Berkat upaya bersama para pencinta sastra, kami telah menemukan materi untuk melengkapi bagian-bagian yang hilang dari puisi Tiongkok Phan Khôi yang didedikasikan kepada Guru Viên Thành lebih dari 100 tahun yang lalu.

Sebuah kuil di Hue (gambar ilustrasi). Sumber: Internet

Berdasarkan materi dari sebuah artikel.

Pada pertengahan November 2023, saya menerima pesan dari Profesor Madya Linguistik Hoang Dung. Pesan tersebut menyatakan bahwa dalam artikel "Pembicaraan Dharma Lima Biksu Agung Hue" yang diterbitkan di situs web Quang Duc pada 18 Desember 2015, Profesor Ngo Trong Anh menulis: saat berada di Hue, setelah bermalam di kuil tempat Yang Mulia Vien Thanh menjadi kepala biara, Phan Khoi, mengenang perpisahan itu, mengagumi karakter biksu berpangkat tinggi tersebut dan menulis sebuah puisi dalam aksara Tionghoa sebagai hadiah untuk Yang Mulia Vien Thanh, sebagai berikut: “Setelah melihat semua kemegahan, mata menjadi lelah/ Duduk di antara orang-orang, bunga tak berbentuk/ Puisi di dinding, giok memiliki jiwa/ Rumput dan pepohonan di taman, Kerajaan Buddha yang baru/ Karang dan pedang berharga, keturunan raja agung/ Satu malam di kebun murbei, mengetahui takdir seseorang/ Menghargai jubah biara sebagai perpisahan.”

(Terjemahan puitis: Setelah mengalami kemegahan dunia, mataku terbelalak / Untungnya, aku datang ke kuil bersama seorang teman baik / Kami duduk bersama di bangku-bangku: Bunga tanpa bentuk / Puisi di dinding: Giok bersinar terang / Tanaman dan pohon yang indah menciptakan pemandangan Buddhis / Karang berharga dan pedang dari zaman dahulu kala / Tanpa tempat yang layak untuk menginap, kami harus mengucapkan selamat tinggal / Sang biksu, mengenakan jubahnya, mengantar kami ke ujung dunia).

Puisi ini tidak memiliki judul, maupun teks asli bahasa Mandarinnya; hanya ada transliterasi dan terjemahan puitis. Anehnya, transliterasi tersebut kehilangan baris kedua, yang dalam terjemahan puitis diterjemahkan sebagai "Untungnya, saya datang ke kuil bersama seorang teman baik."

Tidak diketahui juga kapan atau dalam keadaan apa penulis menulis puisi tersebut. Yang paling aneh adalah tiga kata terakhir dari baris kelima, yang ditransliterasikan ke dalam bahasa Sino-Vietnam sebagai "cự vương tôn." Ada banyak contoh kata "cự," tetapi yang mana yang dimaksud, karena tidak ada kata lain yang tampaknya sesuai dengan makna puisi tersebut?

Lagipula, jika itu adalah "keturunan kerajaan kuno," bagaimana bisa dibandingkan dengan "pedang harta karun baru" dan penerjemahnya, menurut Profesor Ngo Trong Anh, Vu Hoang Chuong, yang menerjemahkan puisi itu sebagai "sejak zaman dahulu kala"? Mungkinkah itu adalah "keturunan kerajaan kuno" tetapi secara keliru didigitalisasi dan diunggah daring?

Oleh karena itu, ketika saya mencoba menambahkan aksara Tionghoa ke dalam puisi tersebut, saya hanya berhasil pada empat baris pertama. Saya mentok di baris kelima! Saya mentok karena tidak dapat menemukan aksara yang cocok untuk "cự," dan saya tidak berani menggunakan "cựu" (舊) seperti yang saya pikirkan, karena saya tidak yakin itu benar! Tentu saja, untuk aksara keenam di baris pertama transliterasi, "nhục," saya tetap menggunakan "nhục" (肉), meskipun saya masih bertanya-tanya mengapa itu "nhục" dan bukan aksara lain yang terdengar lebih enak.

...mengenai isi buku "Tra Am dan Guru Vien Thanh"

Mengenai hal ini, melalui informasi yang dibagikan oleh Profesor Madya Dr. Hoang Dung, Bapak Nguyen Lam Dien dengan susah payah mencari teks asli bahasa Mandarin dari puisi tersebut dan beberapa detail terkait dalam buku "Tra Am dan Guru Vien Thanh" karya Nguyen Van Thoa, yang diterbitkan oleh murid-murid Ba La dan Tra Am, pertama kali pada tahun 1972 dan kedua pada tahun 2016.

Oleh karena itu, teks asli puisi dalam bahasa Mandarin, ditransliterasi dan diterjemahkan adalah sebagai berikut: “閱盡繁華眼欲昏/ 忽從人海溯禪源/ 坐間人我花無相/ 壁上詩詞玉有魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑一宿知無分/ 珍重袈桬送出門”.

Transliterasi bahasa Sino-Vietnam: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân ngã hoa vô tướng/ Bích thượng thi từ ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương tôn/ Không tang nhất túc tri vô phận/ Trân trọng ca sa tống xuất môn .

Terjemahan puisi dalam bahasa Vietnam: Setelah mengalami kemegahan dunia, mataku menjadi bingung / Untungnya, aku datang ke kuil bersama seorang teman baik / Kami duduk bersama di bangku-bangku: bunga tanpa bentuk / Puisi di dinding: giok yang berkilauan / Tanaman dan bunga yang indah menciptakan pemandangan Buddhis / Karang berharga dan pedang dari zaman dahulu kala / Tanpa tempat yang layak untuk menginap, kami harus mengucapkan selamat tinggal / Sang biksu, mengenakan jubah safronnya, mengantar kami ke ujung dunia .

Sampul buku "Tra Am dan Biksu Vien Thanh".

Dengan membandingkan materi dari buku "Tra Am dan Yang Mulia Vien Thanh" dengan artikel "Ceramah Dharma Lima Biksu Agung Hue," beberapa perbedaan dapat ditemukan.

Baris kedua aslinya, yang dihilangkan oleh versi Profesor Ngo Trong Anh dan dimasukkan oleh Nguyen Van Thoa, adalah 忽從人海溯禪源, yang ditranskripsikan sebagai “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” dan diterjemahkan sebagai “Untungnya, saya datang ke kuil bersama seorang teman baik.” Karakter keenam dari baris pertama ditranskripsikan sebagai “nhục” dalam versi Profesor Ngo Trong Anh, sedangkan versi Nguyen Van Thoa menuliskannya sebagai 欲, yang ditranskripsikan sebagai “dục”.

Karakter kelima pada baris keenam, dalam versi Nguyen Van Thoa, ditulis sebagai 舊, ditranskripsikan sebagai "cựu" (tua) dan bukan "cự" seperti dalam versi Profesor Ngo Trong Anh. Kata "hoa" (bunga) dan "ngọc" (giok) pada baris ketiga dan keempat versi ini tidak ditulis dengan huruf kapital seperti dalam versi Profesor Ngo Trong Anh, yang ia terima dari Nguyen Lam Dien, dan ini mungkin lebih logis.

Mengklarifikasi banyak poin

Perbedaan yang paling signifikan adalah bahwa versi Nguyen Van Thoa menyertakan surat pendek, juga dalam aksara Tionghoa, di awal puisi. Surat aslinya, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Vietnam, berbunyi sebagai berikut: Kemarin sore, setelah mendapat kehormatan bertemu dengan guru yang terhormat, saya tidak bisa tidur di penginapan saya tadi malam.

Saya ingat ketika kami berpisah, biksu yang terhormat membacakan sepenggal puisi, dan saya menggubah sebuah puisi dengan gaya syair yang telah ditetapkan. Saya meminjam persis bait puisi itu dari biksu yang terhormat dan menempatkannya di akhir puisi saya agar saya tidak melupakannya. Dengan hormat saya meminta Bapak Vân Bình untuk membawanya kembali ke kuil atas nama saya. Saya sangat berharap biksu yang terhormat akan meninjau dan menyetujuinya.

Berdasarkan surat di atas dan beberapa dokumen lain dalam "Tra Am dan Biksu Vien Thanh," dapat diperkirakan bahwa Phan Khoi melakukan hal ini antara tahun 1911 dan 1914, setelah tiga tahun dipenjara karena dicurigai terlibat dalam insiden "pemerasan" di Quang Nam dan provinsi-provinsi tetangga pada tahun 1908.

Pada waktu itu, Phan Khôi berada di Hue, dan Yang Mulia Viên Thành juga tinggal di Pagoda Ba La Mật di desa Nam Phổ, sekitar empat hingga lima kilometer dari kota kekaisaran Hue. Keadaan khusus yang menyebabkan terciptanya puisi ini adalah setelah seharian mengunjungi dan berbincang dengan Yang Mulia, suatu malam setelah kembali ke penginapannya, ia tidak dapat tidur karena sangat terkesan oleh kebajikan, bakat bawaan, dan praktik yang tekun dari Yang Mulia Viên Thành.

Berkat "Tra Am dan Guru Vien Thanh," kita juga mengetahui bahwa Phan Khoi mengunjungi Guru Vien Thanh lagi setelah kunjungan ini. Ini mungkin terjadi pada awal tahun 1918, ketika Phan Khoi, sebagai koresponden untuk surat kabar Nam Phong, menemani pemimpin redaksi Pham Quynh dalam perjalanan ke Hue untuk mengamati upacara Nam Giao di istana kekaisaran. Selama perjalanan ini, ia mengajak Tuan Pham mengunjungi kuil dan berbincang dengan Guru Vien Thanh selama satu pagi tentang berbagai masalah sastra dan filosofi Buddha Zen.

Mengenai kunjungan ini, Pham Quynh menerbitkan sebuah artikel di majalah Nam Phong, edisi 10, 1918, yang memuji Yang Mulia Vien Thanh secara berlebihan, termasuk bagian berikut: "Yang Mulia berasal dari keluarga kerajaan, jadi meskipun beliau tinggal di biara, beliau menulis dengan gaya yang unik, tidak seperti biksu lainnya. (...) Bakat Yang Mulia Vien Thanh bukanlah sesuatu yang dapat ditemukan jauh-jauh; hanya dengan mendengarkan ceritanya saja sudah cukup untuk mengetahuinya: setiap kata seperti mengeluarkan mutiara dan permata, dan tampaknya secara alami menjadi puisi spontan. Kaligrafinya luar biasa, dan puisi Nôm-nya juga sangat baik."

Orang yang menerjemahkan puisi klasik Tiongkok Phan Khôi ke dalam bahasa Vietnam bukanlah penyair Vũ Hoàng Chương, melainkan Nguyễn Văn Thoa, penulis "Tra Am dan Biksu Viên Thành". Vũ Hoàng Chương hanyalah salah satu dari beberapa orang, seperti Yang Mulia Thích Trí Quang, Profesor Bửu Cầm, dll., yang diundang oleh penulis untuk meninjau dan merevisi teks.

Untuk mendapatkan informasi ini, saya berterima kasih kepada banyak orang, terutama Bapak Nguyen Lam Dien dan Profesor Madya Hoang Dung. Dari materi yang diperbarui, saya telah menyelesaikan penerjemahan puisi tersebut, meskipun saya belum sepenuhnya puas dengannya. Saya berharap dapat menerjemahkan puisi ayah saya yang lain: “ Bermain di dunia yang ramai, mataku dibutakan / Mengunjungi taman Zen, tak seorang pun menyangka / Kita duduk di tempat bunga tak terlihat / Puisi dan prosa di dinding bergema dengan suara senar / Pohon dan tanaman di taman Zen segar dengan air Buddha / Karang dan pedang berharga telah ditempa sejak zaman kuno / Beristirahat di biara Zen tidak nyaman / Dengan hormat, sang guru mengucapkan selamat tinggal kepada penyair tamu .”

Sumber