Padre Alexandre de Rhodes fu uno dei primi a menzionare il palo del Capodanno (cây nêu) nella tradizionale celebrazione vietnamita del Capodanno nella prima metà del XVII secolo, nella sua opera *Histoire du royalaume de Tunquin* (Storia del Regno del Tonchino), stampata a Lione (Francia) nel 1651.
In quest'opera, egli descrisse le usanze vietnamite del Tet come segue: "Alla fine dell'anno, hanno l'usanza di erigere un lungo palo vicino alla porta di casa, che si estende oltre il tetto, con un cesto o una borsa con molti fori e piena di banconote d'oro e d'argento appesa in cima."
Il breve brano di Alexandre de Rhodes raffigura una semplice immagine di un palo di Capodanno del passato e mostra chiaramente che l'usanza di utilizzare cartamoneta d'oro e d'argento esisteva già prima del XVII secolo. Il missionario spiega inoltre che questo particolare tipo di cartamoneta veniva inviato ai genitori defunti affinché potessero spenderla o saldare i debiti nell'aldilà.
Nella prima metà del XIX secolo, nella sua opera Gia Dinh Thanh Thong Chi, il ministro Trinh Hoai Duc fornì una descrizione più dettagliata del palo di Capodanno.
Secondo lui, l'ultimo giorno dell'anno lunare, le persone erigono un palo di bambù davanti alle loro case, legandovi in cima un cesto di bambù contenente noci di betel, calce e fogli di carta dorata e argentata appesi ai lati del cesto. Lo scopo dell'erezione del palo è quello di allontanare gli spiriti maligni e dare il benvenuto al nuovo anno. Dopo i primi giorni dell'anno, il settimo giorno del primo mese lunare, insieme all'apertura dei sigilli negli uffici governativi, le persone celebrano anche la cerimonia di rimozione del palo.
Le Cronache di Đại Nam (Đại Nam thực lục) riportano un aneddoto risalente all'epoca dell'imperatore Minh Mạng: nel 1835, l'imperatore chiese ai suoi cortigiani: "Da quale testo classico trae origine il rituale dell'erezione del palo di Capodanno?". Il ministro Hà Quyền rispose: "Anche gli antichi usavano il palo di Capodanno come tema per le loro poesie".
"Ho solo sentito dire che ha origine dalle scritture buddiste, ma non ne conosco il significato esatto", disse il re. "Gli antichi istituirono questa cerimonia perché credevano che simboleggiasse il nuovo anno. Pertanto, la cerimonia è nata da un significato preciso."
Durante il regno dell'imperatore Tự Đức, nel 1876, l'imperatore "stabilì le norme per l'erezione e lo smontaggio del palo di Capodanno. Le norme precedenti prevedevano che il palo venisse eretto il 30° giorno del Capodanno lunare e smontato il 7° giorno del primo mese lunare dell'anno successivo, con l'Osservatorio Imperiale che sceglieva un momento propizio. In seguito, fu stabilito che l'ora del Drago (Thìn) sarebbe stata l'ora fissa."
All'inizio del XX secolo, un articolo di un autore francese di nome A. Raquez, pubblicato nel numero del 1904 della Revue Indochinoise (Rivista dell'Indocina), fornì ai lettori una comprensione relativamente completa del palo di Capodanno.
Il palo cerimoniale è eretto proprio di fronte alla porta Đoan Môn presso la Cittadella Imperiale di Thăng Long - Foto: T. ĐIỂU
Secondo A. Raquez, il trentesimo giorno del Capodanno lunare, i vietnamiti piantano un alto albero di bambù davanti alle loro case, spogliandolo dei rami e lasciando solo un piccolo ciuffo di foglie in cima. Questo ciuffo di foglie spesso ondeggia al vento invernale.
Lo scopo principale del palo di Capodanno è quello di allontanare gli spiriti maligni e prevenire le loro azioni dannose. Il gruppo di foglie in cima al palo è una parte cruciale, poiché la sua combinazione con il vento di levante aiuta le persone a prevedere la buona e la cattiva sorte, la fortuna e la sfortuna che si presenteranno nel nuovo anno.
Secondo le credenze locali, quando le foglie in cima al palo cerimoniale ondeggiano al vento invernale, il raccolto dell'anno successivo sarà relativamente buono; se invece si inclinano nettamente verso nord-ovest, il raccolto sarà abbondante.
Al contrario, se il vento spinge il grappolo di foglie di bambù sul palo di Capodanno verso Sud, il nuovo anno sarà segnato da una siccità completa; se soffia verso Sud-ovest, si verificherà una siccità parziale. Quando il grappolo di foglie si inclina completamente verso Ovest, la predizione è ancora più sinistra: guerra; se si inclina verso Est, significa tempo favorevole; e se si inclina verso Sud-est, scoppierà un'epidemia.
Secondo quanto scoperto da A. Raquez, in passato il palo di Capodanno era uno strumento per predire l'andamento del nuovo anno in molti aspetti della vita. Inoltre, serviva anche ad allontanare gli spiriti maligni e a presagire sfortuna e disgrazie per l'anno a venire.
Per fare ciò, le persone appendono vari oggetti al palo di Capodanno: un cesto di riso, lingotti d'oro e d'argento di carta, noci di betel e calce come offerte agli dei; ciuffi di foglie di pandano e rami di cactus con molte spine per impedire l'intrusione degli spiriti maligni.
In molte case, i proprietari appendono anche un paravento rettangolare in rete di bambù con quattro barre orizzontali e cinque verticali. Nordemann, preside della scuola superiore nazionale di Hue , ha spiegato ad A. Raquez che le quattro barre orizzontali di bambù simboleggiano i quattro punti cardinali (Est, Ovest, Sud e Nord), mentre le cinque barre verticali rappresentano i cinque elementi fondamentali del cielo e della terra: Metallo, Legno, Acqua, Fuoco e Terra!
Secondo le credenze popolari, il palo di Capodanno viene mantenuto davanti a ogni casa per 7 giorni, un periodo durante il quale le divinità protettrici della terra ascendono al cielo per comunicare i loro desideri ai Buddha. Si crede anche che gli spiriti maligni approfittino di questo periodo per causare problemi ai mortali, e si dice che i petardi servano a spaventarli e a farli allontanare.
Fonte: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm
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