Durante la cerimonia di iniziazione Kut, i dignitari stanno smistando le ossa contenute nelle scatole Klong.
Tempio di Po Ina Nagar - un tempio dedicato al culto della Dea Madre.
Il culto di Po Ina Nagar è una forma di venerazione della dea madre tra il popolo Cham. La dea ha insegnato ai Cham la coltivazione del riso, la tessitura, la lavorazione della ceramica, la navigazione e il commercio. In passato, i Cham veneravano Po Ina Nagar presso la torre Thap Ba nella città di Nha Trang, provincia di Khanh Hoa . A seguito di eventi storici, i Cham trasferirono il suo santuario nella pianura di Hamu Ram, nel villaggio di Mong Nhuan, comune di Phuoc Huu. Nel 1954, i Cham spostarono ulteriormente il tempio nel campo di Hamu Tanran, nel villaggio di Huu Duc, comune di Phuoc Huu, distretto di Ninh Phuoc, provincia di Ninh Thuan, dove si trova tuttora.
L'architettura del tempio di Po Ina Nagar ricorda quella delle case comunitarie dei villaggi vietnamiti. Il tetto è decorato con due draghi che si contendono una perla e il tempio è circondato da un muro di cinta. Il portale principale si apre a est. Nel complesso, il tempio di Po Ina Nagar è costituito da tre principali spazi di culto: la sezione orientale ospita una statua di Po Bia Apakal, la sezione centrale funge da area di preparazione per le offerte e da luogo di riposo per i funzionari, e la sezione occidentale contiene le statue di Po Bia Dara e Po Bia Tâh.
Le dee vengono venerate nel tempio di Po Ina Nagar.
Inoltre, a sud si trova un piccolo edificio utilizzato per il culto del dio del fuoco durante la festa di Yuer Yang. Si può affermare che l'architettura del tempio di Po Ina Nagar rifletta la filosofia architettonica delle case comunitarie vietnamite, a dimostrazione dello scambio culturale tra le due comunità, pur preservando le tecniche costruttive tradizionali Cham per quanto riguarda la disposizione dei luoghi di culto e il sistema di capriate.
Sebbene si tratti di un piccolo tempio gestito dalla comunità del villaggio, ogni anno presso il tempio di Po Ina Nagar, il popolo Cham organizza le feste di Yuer Yang, Katê e Cambur e apre la torre come gli altri templi di Ninh Thuan. In particolare, presso il tempio di Po Ina Nagar, si svolge periodicamente un'offerta rituale alle tartarughe marine (tartarughe verdi) organizzata dai clan. I rituali presso il tempio di Po Ina Nagar sono officiati dai capi religiosi Po Adhia, Pajau, Kadhar e Camanei, che conducono le cerimonie di apertura delle porte del tempio, lavaggio delle statue, vestizione con abiti cerimoniali, offerta di doni e canto di inni.
Rovine del muro di pietra di Po Klong Halau
Durante il Festival di Katê, la comunità Raglay del villaggio montano di Njak (Giá), comune di Phước Hà, distretto di Thuận Nam, porta gli abiti cerimoniali della dea Po Ina Nagar al popolo Cham per il rituale. La comunità Raglay partecipa alla cerimonia suonando gong e corni, creando un'esibizione musicale unica. I Cham hanno un detto, " Cham sa-ai Raglai adei ", che significa che i Cham sono le sorelle maggiori, mentre i Raglay sono le sorelle minori, secondo un sistema matriarcale, e hanno quindi il diritto di ereditare e preservare gli abiti cerimoniali della dea Po Ina Nagar. Il Festival di Katê rafforza ulteriormente lo stretto legame tra le comunità Cham e Raglay.
Rovine del muro di pietra di Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) salì al trono nell'Anno del Coniglio e abdicò nello stesso anno, regnando per 24 anni. La sua capitale era Bal Pangdurang, vicino al villaggio di Chung My, nella provincia di Phan Rang. All'inizio del XVIII secolo, Bal Pangdurang fu trasferita a Phan Ri, più precisamente a Bal Canar, frazione di Tinh My, comune di Phan Thanh, distretto di Bac Binh, provincia di Binh Thuan. Il sito di Po Klong Halau è circondato da un sistema di mura in pietra. Il sistema murario è composto da tre strati a partire dall'ingresso: il primo è il più spesso, il secondo più sottile e il terzo contiene pietre Kut utilizzate per il culto.
Offrire doni al santuario di Po Ina Nagar.
Nel sito di Po Klong Halau si trovano tre pietre Kut decorate con motivi floreali a quattro petali e corone stilizzate, e tre pietre cilindriche prive di incisioni. Durante i lavori di restauro, le pietre Kut sono state riorganizzate in una fila orizzontale. Attualmente, nessuna famiglia residente nel villaggio di Huu Duc rivendica la discendenza dalla stirpe di Po Klong Halau. Tuttavia, ogni anno, durante il Festival di Katê, dopo aver offerto preghiere presso la torre del tempio, la comunità Cham si reca a pregare presso il tempio di Po Klong Halau.
A differenza dei Kut di proprietà dei clan, gestiti e praticati direttamente dai membri del clan stesso, il sito storico di Kut Po Klong Halau è gestito dalla comunità del villaggio di Huu Duc. Pertanto, le famiglie e i clan sono autorizzati a venire a pregare per ottenere benedizioni e protezione quando desiderano praticare la propria fede. Secondo il folklore, il Kut è un luogo sacro e i visitatori devono fare attenzione alle proprie parole e azioni, astenersi dal gettare rifiuti e dal prelevare pietre dalle mura circostanti per usarle come offerte al dio della cucina.
Sculture in pietra Kut presso il sito di Po Klong Halau
Dalle incisioni e dalle dimensioni della pietra Kut, si può dedurre che Po Klong Halau appartenesse a una famiglia nobile di alto rango sociale. Gli abitanti del luogo non sono stati in grado di stabilire quando la pietra Kut fu costruita né dove si siano trasferiti i discendenti della famiglia Po Klong Halau. Per lungo tempo, Kut Po Klong Halau è stata ricoperta da cactus e piante selvatiche, rendendola inaccessibile a chiunque. Grazie a diversi interventi di restauro, tra cui la costruzione di un muro di protezione, la posa di fondamenta in cemento e l'erezione di una tettoia per proteggere la pietra Kut dal sole e dalla pioggia, il sito è ora ripulito e verdeggiante, simile a un parco con alberi e illuminazione.
Il tempio in pietra di Kut Po Klong Halau è il centro della vita religiosa e spirituale della comunità Cham. È regolarmente aperto al pubblico per il culto e per ricevere indicazioni sull'esecuzione dei rituali dal leader religioso, il signor Kadhar. Le offerte includono frutta, dolci, noci di betel, vino d'uovo, una coppia di galline o una capra, a seconda della famiglia. Si può dire che Po Klong Halau sia come la divinità protettrice del villaggio, un luogo dove le persone si recano per soddisfare i propri bisogni spirituali e culturali.
Le casse di Klong vengono smistate e preparate per l'importazione a Kut.
L'usanza del popolo Cham di venerare la pietra Kut.
Il popolo Cham segue un sistema matriarcale, in cui le figlie hanno il diritto di sposarsi e di portare i loro mariti a casa. Dopo la cerimonia di cremazione, i Cham conservano nove frammenti ossei della fronte, a forma di monete, in una scatola di metallo chiamata Klong. Il giorno del Kut (sepoltura ancestrale), la famiglia della moglie è obbligata a riportare la scatola Klong alla famiglia del marito per celebrare la cerimonia del Kut secondo la linea di discendenza matriarcale. I Cham hanno un proverbio: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (che significa: "In vita si crea ricchezza per gli stranieri; alla morte si riportano le ossa alla madre"). Questo proverbio riflette accuratamente la natura del sistema matriarcale Cham: i figli appartengono alla linea di discendenza materna. In vita sono liberi di vivere ovunque, ma alla morte devono tornare al cimitero della linea di discendenza materna.
Sulla strada per il cimitero della famiglia Kut
Una caratteristica comune dei Cham Kut è che sono tutti costruiti a est del villaggio, vicino a una fonte d'acqua. I nomi dei Kut derivano spesso da toponimi, nomi di alberi, nomi delle donne più anziane del clan o nomi della persona che ha organizzato e fondato il Kut. Ad esempio: Kut gep Hamu Makia (Il clan del cachi), Kut Amil Apuei (Il clan del tamarindo ardente)... I clan di stirpe guerriera, nobiliare o ufficiale hanno Kut decorati con motivi floreali a quattro petali o a forma di corona. I clan della gente comune, invece, hanno pietre semplici senza decorazioni.
Le pietre del Kut del popolo Cham sono in genere in numero dispari: 3, 5, 7, 9 o 11. Il numero di pietre del Kut varia a seconda del clan che le ha erette. Tuttavia, le pietre sono disposte secondo un ordine specifico. La fila di pietre a est è riservata agli uomini, mentre quella a ovest alle donne. La pietra centrale, invece, non contiene resti umani. A seconda delle circostanze della morte – se si è trattato di una morte felice o sgradita, dello status sociale, del rango, se si trattava di un funzionario, di un cittadino comune o di una persona con disabilità – le persone vengono scelte per essere sepolte insieme nel Kut. I Cham sono molto cauti nel processo di costruzione del Kut; la mancata osservanza di queste regole comporta punizioni da parte dei loro antenati. Anche i funzionari che si occupano della costruzione del Kut sono molto meticolosi nel classificare e raggruppare le tradizionali casse Klong secondo le normative.
Partecipando a un'esperienza di turismo comunitario nel villaggio Cham di Huu Duc, i visitatori possono passeggiare liberamente tra i campi e ammirare il fiume. Possono scoprire aspetti interessanti della cucina , della musica, delle tradizioni e conoscere il patrimonio storico e culturale del villaggio Cham.
La pietra Kut è scolpita con motivi del clan Hamu Makia.
Recita di preghiere durante la cerimonia di iniziazione Kut.
Fonte: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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