1. Nel mio desiderio di trovare risposte a quel pensiero fugace, ho ripercorso gli anni formativi di questo museo unico, situato sulle rive ventilate del fiume Han.
Esattamente 135 anni fa (1891), Charles Lemire, appassionato collezionista di antichità, giunse a Tourane e Faifo per ricoprire la carica di Console. Raccolse 50 reperti Cham nel Parco di Tourane, forse con l'intenzione di trasferirli nella sua città natale di Abbeville, nell'estremo nord-ovest della Francia, per un'esposizione, come aveva già fatto l'anno precedente.
Ma poi, accumulando gradualmente maggiori risorse, due anni dopo presentò una petizione alle autorità coloniali francesi, nella speranza di istituire un museo locale per preservare questi preziosi manufatti proprio su questa terra sacra.
Il suo desiderio rimase inesaudito e nel 1912 il commissario Lemire morì. La sua immagine aleggia ancora lì, in un parco ombreggiato da alti e rigogliosi alberi tropicali che sovrastano cumuli di statue Cham, le quali, pur essendo meticolosamente disposte secondo la sua visione, appaiono ancora un po' disordinate.
Dopo la sua scomparsa, Henri Parmentier, specialista in architettura e incaricato del rilevamento, della catalogazione e della supervisione degli scavi dei reperti Cham, continuò questo progetto incompiuto. Dal 1902 in poi, parallelamente ai suoi compiti, Parmentier iniziò a disegnare il progetto per un museo destinato ad ospitare i manufatti Cham rinvenuti a partire dalla fine del XIX secolo in questa regione centrale del Vietnam.
Ma il destino del museo fu tanto turbolento e ricco di eventi quanto la storia del Regno di Champa. Solo nel 1914 il Governatore Generale dell'Indocina approvò i finanziamenti per il museo; la costruzione iniziò l'anno successivo e, esattamente 110 anni fa, nel maggio del 1916, il progetto fu completato.
Nelle fotografie scattate dalla Scuola Francese di Studi sull'Estremo Oriente (EFEO) a "Les Chams au Musée de Tourane" nei primi giorni della sua inaugurazione, appare come una fila di edifici a un solo piano progettati nello stile Vauban occidentale, con influenze architettoniche dei templi Champa e torri sui tetti. Attorno ad essi si estende un giardino con alti alberi autoctoni accanto a bassi arbusti; tuttavia, non sembra esserci traccia di alberi Champa – in Vietnam, chiamati "cay dai" al Nord e "cay su" al Sud.
Quella curiosità mi ha spinto a cercare l'età di questi alberi. Fortunatamente, ho trovato sui social una foto di tre sorelle della famiglia accanto a un albero di Champa, con la didascalia "Museo Parmentier 1956", ovvero esattamente 20 anni dopo l'ampliamento del museo, che fu ribattezzato Musée Henri Parmentier dai francesi nel marzo del 1936. Osservando la chioma, sembra che l'albero sia stato piantato lì 5-7 anni fa o trapiantato da altrove.
Diciamo solo, per ora, che gli alberi di Champa accanto all'antico museo di Champa sono lì da oltre 70 anni. E vediamo che, dopo innumerevoli riparazioni, ammodernamenti e ampliamenti, dagli antichi alberi del Parco Tourane di fine Ottocento, attraverso tempeste e il passare del tempo, solo gli alberi di Champa sono rimasti, in fiore, emanando un profumo fragrante di notte accanto all'antico museo, con i loro rami che si protendono verso il cielo.
2. Come mai altre specie di alberi tropicali monsonici, piantate fin dall'inizio nel Parco di Tourane, poi a Les Chams au Musée de Tourane, quindi al Musée Henri Parmentier e ora al Museo delle Sculture Cham di Da Nang , non occupano più lo spazio del museo da oltre 120 anni, mentre oggi rimangono solo alberi di Champa? Forse non sono solo le radici nodose e i rami morbidi ma vibranti di questa specie ad adattarsi alle tempeste della città costiera, ma anche la loro armonia con lo spazio di un antico museo che conserva manufatti in Champa, i quali racchiudono intrinsecamente l'essenza sacra e misteriosa dell'Oriente.
Poiché il Regno di Champa ebbe origine nel II secolo, assorbì la civiltà indiana con la sua religione e le sue credenze profondamente radicate nelle tradizioni epiche, mistiche e filosofiche orientali. Secondo i ricercatori di Champa, il nome del Regno di Champa – in sanscrito, "Campā" – deriva anche dal toponimo di un tīrtha (terra sacra, luogo di pellegrinaggio) menzionato nell'antico poema epico indiano Mahābhārata.
E il fiore chiamato Champa, che nella filosofia orientale è associato alla purezza, alla vitalità e alla longevità, ha forse anch'esso origini nell'antica India?
Quest'idea ha portato alla pubblicazione di un articolo sul fiore di Champa sulla piattaforma online JSTOR (Journal Storage). L'autore, Wang Zi-Ming, cita l'immagine di una statua intitolata "Ekshringa Rishi in estasi durante la sua prima esperienza sessuale", risalente al II secolo e scoperta nella città sacra di Mathura (India), che raffigura il saggio Ekshringa in piedi sotto quelle che si ritiene siano foglie e fiori di Champa. Oppure l'albero di Champa nei rilievi decorativi sulle pareti del tempio di Borobudur a Giava, risalente al XII secolo. C'è poi il fiore di Champa, scelto come fiore nazionale del Laos, un paese in cui il 66% della popolazione segue il buddismo Theravada; e la regione un tempo prospera di Champasak, con il tempio Wat Phou, patrimonio dell'UNESCO, associata all'immagine di un antico albero di Champa in piena fioritura...
Inoltre, secondo l'induismo, la dea Sarasvati – incarnazione di saggezza, eleganza e purezza – è la dea della conoscenza, dell'arte, della creatività e di molti altri campi, e predilige in particolare i fiori di Champa. "Si crede che offrire fiori di Champa durante la festa di Sarasvati migliori la concentrazione, le capacità artistiche e l'intelletto dei devoti", conclude un articolo sui fiori associati alle divinità indiane pubblicato sul Times of India .
3. Nell'incantevole fascino degli alberi di Champa e della dea Sarasvati, ho esplorato le sale espositive degli stili Chanh Lo (Quang Ngai) e Thap Mam (Binh Dinh) nel Museo delle sculture Cham e ho trovato due statue di questa dea della conoscenza, dell'arte e della creatività.
Presso la torre di Chanh Lo (Quang Ngai) è stata rinvenuta una statua in arenaria della dea Sarasvati, risalente al X-XI secolo. La dea è raffigurata nella posa della danza trihanga, con linee aggraziate e fluide e un busto nudo, pieno e seducente.
Nel frattempo, la statua della dea Sarasvati scoperta a Xuan My, Binh Dinh, risale a un periodo successivo, il XIII secolo, e la ritrae seduta su un piedistallo in posizione yoga, con un lieve sorriso sul volto...
Più a sud, presso il Museo Provinciale di Binh Dinh (ora provincia di Gia Lai), si trova un bassorilievo della dea Sarasvati, scoperto nella Torre di Chau Thanh e risalente al XII secolo. Questo reperto è stato riconosciuto come tesoro nazionale nel 2020 per la sua eccezionale qualità artistica, la forma distintiva e l'integrità del manufatto. La dea Sarasvati è scolpita su un bassorilievo di arenaria a forma di figura a tre teste e quattro braccia: una mano regge un rosario, una un fiore di loto e le altre due abbracciano un oggetto che ricorda una scrittura sacra, posto davanti al ventre. La dea siede su un piedistallo di loto, a seno scoperto, con il corpo che si incurva verso l'alto a partire dal ventre, e tutte e tre le teste sono inclinate verso sinistra…
Secondo i ricercatori Huynh Thanh Binh e Huynh Pham Huong Trang, esperti di iconografia induista e buddista, Sarasvati è molto popolare nell'induismo, nel buddismo e nel giainismo. Nell'induismo, questa dea è la moglie del creatore Brahma, a volte anche la moglie di Vishnu o Ganesha; mentre il buddismo le attribuisce lo status di moglie di Manjusri. Le statue raffigurano la dea seduta su un piedistallo di loto, con una gamba penzoloni, mentre suona la vina, uno strumento a corde indiano.
È evidente che, rispetto all'iconografia standard, le tre statue della dea Sarasvati esposte nei due musei sopra menzionati presentano alcune variazioni, con forme, oggetti tenuti in mano e altri elementi diversi. Ciò dimostra l'assimilazione e la creatività nell'arte scultorea, l'abilità delle mani del popolo Cham, che apporta diversità, ricchezza e unicità alla vita religiosa e culturale della loro nazione.
In piedi in silenzio accanto agli alberi di Champa in piena fioritura, ci si interroga se quest'albero, situato all'interno del complesso dell'antico tempio di Champa, in armonia con l'architettura circostante, faccia parte di un misterioso e magico disegno. Dai fiori sacri e profumati associati alla dea della saggezza Sarasvati, alle creazioni artistiche e al vasto patrimonio di conoscenze della brillante civiltà di Champa, preservato e arricchito nel corso di migliaia di anni, questo museo incarna appieno l'essenza dell'eredità di Champa.
Dimostra inoltre che, siano essi risalenti a decenni fa come gli alberi di Champa, a secoli fa come gli antichi templi, o a millenni fa come le statue, i bassorilievi e gli altari... tutti realizzati in arenaria e qui conservati, si fondono insieme per creare un'atmosfera solenne, misteriosa e tranquilla nel cuore della vivace città odierna, formando una connessione armoniosa in questa ricca e variegata vita culturale...
Fonte: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
![[Foto] Il Segretario Generale e Presidente To Lam presiede la riunione per l'approvazione della bozza di relazione sui risultati della seconda ispezione da parte del Politburo del Comitato Permanente del Comitato del Partito della città di Hanoi.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/26/1779789811432_a2-bnd-4430-9620-jpg.webp)
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