La pioggia cade sul vecchio molo.

Le sorgenti del fiume Vu Gia. Foto: Muc Dong

Mercato di Riverside

Le storie che mia nonna mi raccontava quando era in vita sono ormai impresse da qualche parte nelle nebulose profondità della mia mente. Dalla casa di mia nonna nel villaggio di Phiếm Ái, un sentiero tortuoso conduceva alle dune di sabbia. Coltivavano peperoncini, tabacco, angurie e persino fiori per sfamare i loro sette figli. Le dune di sabbia erano una zona pianeggiante lungo il fiume Vu Gia. Dopo la liberazione, l'intera regione era ancora una vasta distesa di dune di sabbia bianca.

Il fiume Vu Gia si divide in due rami: uno scorre verso Giao Thuy, l'altro attraversa Ai Nghia, confluendo nel fiume Yen prima di sfociare nel Cam Le e poi nel fiume Han ( Da Nang ). Secondo gli studiosi di cultura locale, la presenza di corsi d'acqua e terreni fertili è ciò che ha determinato la prontezza di spirito e la capacità di adattamento degli abitanti di questa regione.

La storia del signor Tran Dinh di Ha Song – il luogo dove il fiume Con si biforca in nove direzioni, come menzionato nel canto popolare "Chiunque vada ai nove rami del fiume Con/Chieda se Tu Dinh esiste ancora?" – è tramandata nel folklore e nei documenti storici, ed è spesso raccontata dagli anziani. Essa rappresenta un esempio di una persona di questa terra profondamente preoccupata per il destino della nazione.

Mia zia faceva innumerevoli viaggi a monte, riportando prodotti agricoli ad Ai Nghia per venderli all'ingrosso. Visitava ogni mercato e molo della zona: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… non c'era un solo mercato o molo in cui non avesse comprato e venduto. Stanca dei prodotti agricoli, si recò al molo di Hoi Khach, alle sorgenti del fiume Vu Gia, per commerciare legname. Dopo la liberazione e in seguito la separazione della provincia, molti moli ricevettero investimenti per la costruzione di traghetti e ponti. Il vecchio traghetto divenne un racconto per coloro che avevano trascorso la vita lavorando sul fiume.

In Vietnam, non solo a Dai Loc, i traghetti sono spesso associati ai mercati fluviali. Stranamente, nella mia città natale ci sono sia traghetti a lunga percorrenza che a breve distanza. Quindi, lungo il lungo corso d'acqua, senza contare i grandi e affollati moli (i moli dove, dopo ogni viaggio che durava diversi mesi, mia nonna tornava e raccontava storie di battaglie combattute da persone provenienti da tutto il paese), ci sono innumerevoli moli utilizzati da contadini come mia nonna per salire e scendere dal fiume.

Preservare una tradizione di famiglia.

Il terreno alluvionale di Vu Gia ha nutrito la popolazione e preservato centinaia di documenti genealogici, poiché il villaggio di Phiếm Ái fu menzionato per la prima volta nel libro "Ô Châu cận lục" del dottor Dương Văn An, scritto nel 1553. Ai tempi dei miei nonni materni, e anche ai miei, quella pietra miliare era ormai lontana, nel XX secolo. Il villaggio esiste ancora, e il suo nome è rimasto. Solo le sponde del fiume si sono spostate a causa dell'erosione e della sedimentazione dell'acqua.

È stato ricreato un molo sul fiume. Foto: LE TRONG KHANG

Come la riva del fiume vicino al villaggio di Nghia Nam diverse decenni fa. Quando mia madre venne a vivere con noi come nuora, la riva del fiume era a poche decine di passi da casa nostra.

Tradizionalmente, il 27 o il 28 di Tet (Capodanno lunare), mia madre cucinava e preparava le offerte che mio suocero portava sulla riva del fiume. Pregava per la pace e la protezione offerte dalle acque del fiume e per un raccolto abbondante lungo le sue sponde. In quei periodi di carestia, ciò che mia madre ricordava di più non era il pollo, il riso appiccicoso o la zuppa dolce offerti, ma il mazzo di crisantemi lasciato sulla riva. Diceva di essersene pentita, ma quei fiori non potevano essere riportati a casa. Molte persone si recavano al fiume per fare offerte e il profumo dell'incenso pervadeva l'intera riva del villaggio.

Circa dieci anni dopo, la sponda del fiume fu violentemente erosa e le fondamenta di quella casa si trovano ora probabilmente in mezzo al fiume. L'intero villaggio si spostò più nell'entroterra.

Quarant'anni fa, questo era il punto di approdo dove l'intero villaggio portava l'acqua per irrigare i campi, per bere e cucinare, e per lavarsi e lavare i panni. L'approdo si è eroso e, nei periodi di carestia e duro lavoro, gli abitanti del villaggio hanno smesso di pregare lì, mantenendo solo la tradizione di venerare la divinità locale. Ciò che resta dell'antico approdo è ora un punto di attracco per canoe nel punto più ampio dell'argine del fiume. Risate, chiacchiere e gente che va e viene sono rari, tranne durante le regate di barche a gennaio.

Dopo il ventitreesimo giorno del decimo mese lunare, gli abitanti del villaggio prepararono il terreno per la semina dei crisantemi. Alla fine del dodicesimo mese lunare e all'inizio del primo, molti campi lungo il fiume, dove lavorava mia zia, si tinsero del rosso acceso dei crisantemi. I fiori erano viola, bianchi, rossi e rosa – di tutti i colori – ma sembrava che questo spettacolo abbagliante, come mi raccontava mia nonna, si potesse ammirare di solito solo lungo la strada che portava alla riva del fiume.

Ai tempi (e ancora oggi), i gelsi venivano piantati per segnare i confini tra le risaie. Molti di questi gelsi erano grandi e vecchi, avendo resistito a innumerevoli inondazioni. I crisantemi venivano raccolti alla base dei gelsi prima di essere caricati in cesti e trasportati al mercato in bicicletta o con carri trainati da buoi. Forse ricordando l'odore pungente della rugiada umida e il dolce e delicato profumo dei crisantemi che proveniva dai campi, mia zia riservava sempre ogni anno qualche appezzamento di terreno per coltivarli. I crisantemi che crescevano lungo la strada che portava alla riva del fiume, quando era bambina, ora sono macchie di fiori nel suo giardino.

Mezzo secolo fa, mia nonna materna raccoglieva fagioli, patate, verdure e sottaceti, e spezzettava mazzi di noci di betel da vendere al mercato del Tet. Sulla via del ritorno, metteva sempre da parte dei soldi per comprare un mazzo di crisantemi da deporre sull'altare degli antenati. Ora è il turno di mia nonna paterna. Quando arriva il Tet, compra sempre qualche dozzina di fiori, o se se ne ricorda in anticipo, chiede ai vicini di riservarle un piccolo appezzamento. "Da esporre per i giorni in cui gli antenati sono qui e da offrire agli antenati il ​​terzo giorno del Tet", dice, quasi a dare istruzioni per mantenere viva una tradizione di famiglia...

Fonte: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html