Arte popolare del popolo Quang

Le liriche canzoni e le melodie popolari che risuonano lungo il fiume Thu Bon sono, nella loro essenza, espressioni del carattere della gente di Quang Nam. Foto: HUYNH HA

L'arte popolare è come i canti del tempo, la storia di un popolo e di un paese. L'interazione di molteplici correnti culturali nel corso della storia ha lasciato il segno, con intensità variabile, sulla cultura popolare di ogni regione.

Lo spirito di valorizzazione dell'umanità e della rettitudine.

Durante quei tempi storici turbolenti, lasciando la loro terra natale nel Nord e stabilendosi in una nuova terra, l'eredità spirituale che gli abitanti di Quang Nam portarono con sé nel loro viaggio verso sud per affermarsi non era forse altro che i canti e le melodie dei loro antichi villaggi.

I canti popolari che rimangono impressi nella memoria di coloro che giungono in questa terra, quando la vita è dura – una lotta contro la natura, gli animali selvatici e persino le popolazioni indigene – si trasformano gradualmente in un patrimonio artistico popolare unico, frutto del duro lavoro e delle mani segnate dalla vita dei braccianti a sud del passo di Hai Van.

Gli abitanti gentili e onesti di Quang Nam si ricordano sempre a vicenda di vivere in modo retto. Vivono con un atteggiamento onesto, profondamente legati alla vita e alle persone, disposti a sacrificarsi per la giustizia, ma "sostengono solo i pericolosi, non i ricchi", perché "una capanna di paglia vale più dignitosamente di una villa con il tetto di tegole".

Lo spirito di apprezzamento per la giustizia, di odio per il tradimento e di disprezzo per il male portò inevitabilmente a un atteggiamento di resistenza contro l'oppressione e lo sfruttamento della società feudale. E, come sappiamo, la letteratura popolare della regione di Quang assunse sempre più uno spirito combattivo, ansiosa di liberarsi da quelle catene. "Giuriamo di stare insieme, nove sulla terra, dieci nei cieli / Per cento anni non abbandoneremo la nostra lealtà, di chi dovremmo preoccuparci?"

Quando si parla degli abitanti di Quang Nam, si sente spesso dire: "Gli abitanti di Quang Nam sono polemici". Anche nella vita quotidiana e nelle interazioni, gli abitanti di Quang Nam sono percepiti come diretti, schietti, a volte persino goffi e testardi.

Questo spirito degli abitanti di Quang Nam potrebbe essere criticato come rozzo: "parlare senza mezzi termini" o "parlare a voce alta". Sono onesti e leali nei rapporti con gli altri, disprezzando l'ipocrisia e i meschini intrighi: "Vi chiedo, chi ha ideato questo piano? / Una falce, un machete ricurvo, un pettine grosso, un pettine sottile / Siete ancora soddisfatti? / Una falce, un machete ricurvo, un pettine sottile, un pettine grosso."

Forse è per questo che gli abitanti di Quang Nam sono molto diffidenti nei confronti degli sviluppi psicologici complessi, perché non sono abituati a "sottigliarsi le idee": "I fili si possono districare / I nodi della testa si possono pettinare, ma i nodi del cuore sono difficili da distinguere".
Perciò, queste persone oneste rimangono immensamente orgogliose e fiduciose: "Il monte Ca Tang ha cime sia orizzontali che verticali / Chiedi ai tuoi compaesani, alcuni sono calvi, altri puri / Quanti possono essere paragonati a te? / Non importa quanto ingannevoli siano gli altri, tu fai sempre del bene e rimani retto!"

"Un luogo dove la gratitudine e la lealtà sono profondamente apprezzate e gli amici ti seguono da vicino."

Nella società feudale, la condizione delle donne nelle zone rurali era simile a quella delle prigioniere, intrappolate nella povertà e private della libertà.
Erano vincolati da un lato dalle ingiuste consuetudini e leggi del regime feudale confuciano, e dall'altro dalle idee teocratiche, con la dottrina del destino impressa nelle loro vite: "Pietà per la vongola e l'ostrica / Che sopportano sole e pioggia, dove potranno mai rifugiarsi?".

In una vita senza un futuro roseo, sono le donne a soffrire di più: "Il mio destino è come un melone / Un giorno, quando appassirà al sole, chi si prenderà cura di me?"

Ma, in mezzo ai loro canti struggenti, emana comunque una dolce tenerezza. Ci aiuta a comprendere che anche in queste anime gentili, che sopportano tanta sofferenza sotto molteplici forme di oppressione, si cela una resilienza nascosta.

Attraverso i canti popolari e le ballate di questa terra del fiume Thu e dei monti Chua, possiamo scorgere la perseveranza, il sorriso gentile ma risoluto delle donne. Un sorriso che dona loro le ali dell'umanità, permettendo loro di volare al di sopra delle circostanze dolorose e strazianti della loro vita, come le gru.

Al tempo stesso, sussurra nel canto di un amore sconfinato e incondizionato, intriso della natura altruistica delle madri.

Non si tratta di una cieca sopportazione dovuta a debolezza, ma di un atto altruistico di sacrificio dei piaceri e della felicità per il proprio amato, marito e figli. Questa è la fonte della forza pressoché inesauribile delle donne vietnamite: "Per amore del marito, lo segue / Portando fardelli, trasportando riso e allevando i figli sulle sue spalle".

Agli inizi del XX secolo, parallelamente al Movimento di Modernizzazione, emerse un canto popolare che meglio rifletteva l'essenza del popolo di Quang Nam. Questo canto inizia con due strofe cantate in stile improvvisato, a partire dalla realtà che la terra di Quang Nam è fertile e ricca di terreno alluvionale.

Allo stesso tempo, era una canzone al servizio dei movimenti patriottici, con un carattere di richiamo e di unione, diventando un'accorata supplica: "La terra di Quang Nam è intrisa ancora prima che cada la pioggia / Il vino Hong Dao inebria ancora prima di essere assaggiato / Tu torni a casa, insonne, riposando le mani / Ovunque ci sia gratitudine e profonda lealtà, tu seguirai."

La narrazione epica degli eventi socio-storici nella letteratura popolare di Quang Nam si fonde spesso con il lirismo. Da un punto di vista qualitativo, essa riflette la natura resiliente, schietta, argomentativa ma al contempo compassionevole del popolo di Quang Nam; incarna la loro aspirazione alla bellezza, alla verità e a una vita appagante e felice.

Ed è inevitabilmente una tendenza molto naturale della psicologia umana: credere nella bontà, credere nella provvidenza divina, credere nella bontà intrinseca della natura umana.

Fonte: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html