ボダ寺は、ヴィンギエム寺から40km離れた、キンバック地域で最も古く、最もユニークな寺で、 バクニン省ヴァンハー区のフォンホアン山（ボダ山）にあります。
ここはかつてヴィンギエム寺に次ぐ第二の宗教的中心地であり、チュックラム仏教の復興と統合期に関連する重要な典型的な遺跡です。
この寺院は独特の建築様式をしている
ボダパゴダはリー王朝にまで遡り、トラン王朝の時代に繁栄し、特に18世紀初頭にパゴダの住職ファム・キム・フンが修復と拡張を行い、ボダを主要な仏教の中心地へと変貌させました。
約52,000平方メートルの敷地面積を誇るこの仏塔は、庭園、内陣、塔庭の3つのエリアに分かれています。歴史の変遷を経てもなお、ボダ仏塔はベトナムの伝統的な古代建築をほぼ完全な形で保存しており、文化、歴史、建築、美術の面で非常に価値のある多くの貴重な文書、遺物、骨董品も収蔵されています。
ボダ寺の住職、トゥ・トゥック・ヴィン師は、この地はかつてラム・テ禅宗の主要な仏教拠点の一つであったと語りました。かつてここは、北部各地から集まった数百人の僧侶、尼僧、仏教徒が集まる学校でした。この寺は、同じ起源を持つ三宗教を崇拝し、タック・リン・タン・トゥオンとチュック・ラム・タム・トを崇拝するという、稀有な組み合わせの礼拝法を有しており、古代ベトナム人の文化と宗教の調和を如実に示しています。
キンバック地方の美しい景観に佇むボダパゴダは、素朴で神秘的な古代の美しさで訪れる人々を魅了しています。ボダパゴダに足を踏み入れると、まず目に入るのは、独特の土壁です。他の多くの場所のようにレンガや石で造られたものではなく、パゴダの壁は版築土、赤砂利、そして隣接するトーハー陶器村から持ち込まれた陶器の破片で完全に作られています。この建築技術は、堅固な壁でありながら、素朴で古代の趣を残し、フォンホアン山周辺の自然景観に溶け込んでいます。
仏塔の構造の多くは、今もなおベトナムの伝統的な建築様式の特徴を保っています。（写真：ダン・ラム/VNA）
宝塔は他の伝統的な仏塔とは異なる独特の建築様式を誇ります。塔内には、土安塔、貂徳庵、曹塔、塔園、廟池の5つの主要な遺構群があり、それぞれが独自の歴史的・宗教的価値を有しています。特に土安塔は、貂宝、二つの回廊、正殿、祖廟、経蔵、講堂、住職の住居、法蔵、作家の住居、客舎、尼僧の住居、駅など、92の相互に連結した16のユニットと縦横の建物で構成されています。これらの建物には、「内通外閉」の建築様式が採用されており、内部は開放され、外部は土壁と密集した竹林で控えめに覆われています。この構造は建築的に重要な意味を持つだけでなく、外側は無常の世界、内側は精神の静けさであるという仏教の思想も表現しています。
タムドゥック庵は、トゥアン寺の背後、フォンホアン山の中腹に建てられました。5つの部屋からなるニャット形の建築様式で、中央の3つの部屋は2層重ね屋根で建てられています。タムドゥック庵の背後にあるカオ寺は、垂直のニャット形の建築様式で、ドーム屋根を備えています。正面の壁と屋根は玉座のような形をしており、グエン王朝（19世紀）の建築様式をはっきりと示しています。アオミエウはハ寺とも呼ばれ、タック・リン・タン・トゥオンを祀っています。
この寺院には多くのベトナムの記録が保管されている
ボダパゴダは、そのユニークな建築物だけでなく、ベトナム最大の塔庭園とベトナム最古の仏典を含む2つの仏教記録でも有名です。
宝大塔塔園は鳳凰山の斜面に位置し、その面積は約8,000平方メートルです。大小約110基の塔と墓があり、そのうち97基は数百年以上の歴史を持ち、全国の藍徳禅宗の僧侶と尼僧1,200人以上の遺骨と遺骨が埋葬されています。
ボダ寺の住職トゥ・トゥック・ヴィン師によると、庭園内の墓塔建築は主に3～4階建てで、高さは3～5メートルです。開創塔はより大きく、重厚です。これらの塔はレンガ、山石、糖蜜と紙パルプを原料としたモルタルで建てられ、何世紀にもわたる堅牢で持続可能な構造を作り上げています。塔庭園は2016年に国家特別歴史建築遺産に認定されました。これはベトナムで最大かつ最も美しい屋外塔庭園です。塔庭園は神聖な墓地であるだけでなく、建築と石彫刻の博物館でもあり、何世紀にもわたる禅宗の歴史を反映しています。
ボダパゴダには、ラムテ禅宗最古とされるイチジクの木に刻まれた仏典が今も保存されている。（写真：ダン・ラム/VNA）
ボーダパゴダには、塔の庭園に加え、ベトナム最古かつ最も貴重な仏教木版も保存されており、2017年に国宝に指定されました。約2,000枚のパネルからなるこの木版は、約300年前、レー・カイン・フン王の治世中にラム・テ禅の巨匠たちによって彫られました。すべての木版は、柔軟性と耐久性に優れた木材であるティ材で彫られており、最大1,200年も保存することができます。
現在に至るまで、木版はほぼ完全な状態で残っており、漢字、ノム文字、サンスクリット文字で彫刻されています。大型の木版は今でも印刷され、音符が刻まれ、寺院の儀式に用いられています。古代人たちは、これらの木版に、内容、線、モチーフ、そして巧みで洗練された形態を通して、仏教全般、特に藍特禅宗の深遠な哲学思想を反映した痕跡を残しています。中でも、如来、蓮華座に座る釈迦牟尼、観音菩薩、そして羅漢像の彫刻が際立っています。
ベトナム人が創始した文字であるノム文字の使用は、文化同化の過程におけるベトナム民族の独立性と自立性を示すだけでなく、ベトナム文字の発展を象徴するものでもあります。木版に見られる仏教的価値と思想は、仏教全般、特にラムテ禅宗の深遠な哲学を反映しているため、専門家から高く評価されています。
ヴィンギエム寺の経典は大乗仏教に属し、一部の写本にはチュックラムイェントゥ禅宗の思想が込められているが、ボダ寺に刻まれた経典は主に観音菩薩と戒律について説いている。
バクニン博物館1のフン・ティ・マイ・アン館長は、ボダパゴダは宗教建築であるだけでなく、仏教文化の「生きた博物館」であり、ベトナムの人々の信仰、建築芸術、そして精神生活の調和を深く反映していると評価しました。これは、国家の歴史と文化の流れにおける固有の位置づけに沿って、持続可能な形で保存し、その価値を高める必要がある遺産です。
ボダパゴダは、キンバック地域の精神文化観光の旅の典型的な目的地になりつつあり、 社会経済の発展に積極的に貢献し、国家の文化的アイデンティティの保存に関連する人々の生活を向上させています。
出典: https://www.vietnamplus.vn/bai-2-chua-bo-da-dai-danh-lam-co-tu-noi-tieng-vung-kinh-bac-post1051935.vnp
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