約100年の歴史を持つラック地区は、ムノン族とエデ族の多くの文化的・歴史的遺産と結びついています。この土地には、多くの独特な文化、慣習、そして優れた伝統的文化的価値が息づいています。特に、この地域に暮らす各民族の水上祭祀儀礼は、保存・保全されるべき独自の文化的美です。
典型的な例として、ダムイ村（ダクヌエコミューン）のエデ族の水辺の儀式（湖水崇拝）が挙げられます。この儀式は通常、新年の初めに行われ、一年を通して村に恵まれた自然の食料、清らかな水、豊作、そして幸福で豊かな生活への神々の恵みに感謝を捧げます。同時に、新年には神々が村人に好天、豊作、健康と繁栄、そして幸せな生活を授けてくださるよう祈ります。これはまた、人々が協力して水辺の手入れと清掃を行い、地域社会の日々のニーズに応えるために水源を清潔に保つ機会でもあります。
ジュン村（リエンソン町）のムノンラム族の水上埠頭崇拝儀式の再現。
ラック湖畔のジュン村（リエンソン鎮）に住むムノンラム族は、農作業や漁業、あるいは他の村への移動手段として丸木舟をよく利用しています。そのため、丸木舟が係留される湖の桟橋は、水神や山神を祀る聖地であると信じられています。そのため、人々は2～3年に一度、湖の交通手段、生活、生産を司る神々への感謝の気持ちを表すために、水桟橋（湖桟橋）の祭儀を行っています。
一方、ムノンガル族（ダックフォイ村パイアー集落）は、ダックホア水上埠頭を崇拝する儀式を行います。これは、ムノンガル族の祖先が定住地を求めて各地を旅していた際に、ダックホア埠頭で清らかな水源を見つけ、その保全に尽力したためです。現在でも、ムノンガル族はこの埠頭から水を汲み、酒を造り、ヤン神を崇拝しています。この儀式は埠頭の所有者によって執り行われ、命の糧となる清らかな水を与えてくれた水神と、人々の健康と無病息災に感謝するものです。同時に、神々を招き、祝賀の場として埠頭の所有者と村を祝福します。
この儀式の独特な特徴を活かし、ラック県は近年、ダクホア埠頭（ダクフォイ村パイアー村）のムノンガル族、リエンソン鎮ジュン村のムノンラム族、そしてダクヌエ村ダムイイ村とナムカ村フォク村のエデ族の水埠頭崇拝儀式を復興しました。これらは、少数民族の伝統的な文化美を保存するための、地域による素晴らしい取り組みです。
しかし、復元された儀式はもはや本来の「魂」を失っているという意見も依然として多く、リエンソン県ジュン村の村長であるイ・ルイエット・エヌオル氏によると、生産方法や生活様式の変化により、一部の礼拝儀式が省略されているとのことです。具体的には、多くの人々が貴重な銅鑼、壺、鍋などを売却して生産・生活道具を購入したため、儀式に供えられる供物はもはや不完全なものとなり、現代のカップや皿に交換せざるを得なくなっています。さらに、若い世代はもはや国の伝統文化に興味を持たず、知識も持ち合わせていません。一方、熟練した職人の多くは高齢で体力が衰えているか、あるいは亡くなっています。そのため、礼拝儀式は適切かつ定期的に行われていません。
ダクホア埠頭礼拝式典で、地元の人々や観光客がゴングと太鼓の音に合わせて踊る（ラック県ダクフォイコミューン、パイアー村）
そのため、この儀式の独特な文化的特徴を保存・促進するためには、職人たちが正しい儀式の慣習を次世代に伝えるよう奨励し、動機付ける支援体制が必要だと、Y・ルイエット氏は考えています。同時に、これらの儀式を観光活動に取り入れることで、独自の文化観光商品を生み出し、民族の文化的美しさを観光客に伝え、経済的価値を生み出し、若い世代の注目を集めることも必要です。
ダクラク省ラック県ヤンタオ村でコミュニティツーリズムに携わる若者、Y・ソル・スルク氏も同様の見解を示し、次のように述べた。「水上祭儀をコミュニティツーリズムと結びつけることで、文化的な活動に参加する人々は収入源を得ることができ、観光客へのアピールを強化するために、文化的な美しさを守り、保護する責任を負います。さらに、地域が講座を開催し、民族の信仰や祭儀の意味と価値を広めることで、より多くの若者の参加を促すことができるでしょう。」
したがって、観光開発と関連して祭りや儀式が復活すれば、祭りに参加する名士、村の長老、文化に通じた職人、地域社会の役割を動機付け、促進することに貢献するとともに、地域の観光開発と関連して国家の優れた伝統的文化的アイデンティティを保存し、促進する上で、民族コミュニティ、特に若い世代の意識を広め、高めることにもつながると断言できます。
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出典: https://toquoc.vn/bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-van-hoa-le-cung-ben-nuoc-huyen-lak-20240930161032466.htm
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