壊れた船の破片をつなぎ合わせる。枕

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しかし、これらは遺産の単なる「断片」であり、チェオ・タウを無形文化遺産として認定するには、まだ多くの課題が残されているという意見も多くあります...

タンホイランドのユニークな古都

チェオ・タウは、ハノイ市ダン・フオン郡タン・ホイ集落でのみ見られる独特の演奏形態です。チェオ・タウを歌うことは、かつてゴイ県に属していたトゥオン・ホイ村、トゥイ・ホイ村、ヴィン・キー村、ファン・ロン村の守護神であったヴァン・ディ・タン将軍を称える儀式です。この地では、若者から高齢者まで、誰もがチェオ・タウの滑らかで深遠な旋律への情熱を今も持ち続けています。

古い慣習によると、チェオ・タウ祭は25～30年に一度、天候に恵まれた「豊作」の年にのみ開催され、不作や飢饉の年には決して開催されません。このように「まばら」な組織となっている理由は、この歌祭りには数百人もの参加者を動員する必要があり、1月15日から21日まで最大7日間連続で人的資源、物的資源、そして公演時間が必要となるためです。さらに、コミューンを構成する4つの村のうち1つが統一されていない場合、祭りは開催できません。そのため、歌祭りは50～60年に一度しか開催されないこともあります。最初の開催は1683年で、最新の記録は1922年です。その後、戦争などの様々な理由により、チェオ・タウ歌祭りは1998年まで復活しませんでした。

チェオ・タウのユニークな特徴は、船長、歌い手、象使いまで、すべての参加者が女性であることです。チェオ・タウの歌唱には、2隻のドラゴンボート（船）と2頭の象（像）という小道具が欠かせないため、チェオ・タウはハット・タウ・トゥオンとも呼ばれています。

祭りの6ヶ月前、地区内の4つの村はそれぞれ準備を分担し、船長、船頭、そして10人の歌い手を選出しなければなりませんでした。30歳から50歳くらいの船長二人を除き、残りのメンバーは皆13歳から16歳で、歌声と美貌を兼ね備えていました。その中には、男装した女性である象使い二人もいました。

公式文書には、チェオ・タウの演奏は常にヴァン・ディ・タン将軍の埋葬地とされるヴァン・ソン廟のダイ・ディン地区で行われると記録されています。演奏は聖者への奉納、香の供え、そして酒の供えから始まります。続いて、2隻の船（像）の間で「トラオ」と呼ばれる歌が歌われ、船の歌も続きます。この一連の流れは祭りの7日間を通して繰り返されますが、歌は日ごと、あるいは村ごとに変わります。

クロスステッチパズルピース写真2 — 2024年のフェスティバルでのチェオ・タウの歌唱パフォーマンス。

特に、チェオ・タウの歌唱パートは個々の歌に分けられ、通常は短く、歌詞と音楽は比較的完成度が高く、独立しています。これは最も豊かで芸術性に富んだ歌唱形式であり、祭りの参加者に最も愛され、熱狂的に受け入れられています。

チェオタウの音楽は、自由で素朴、柔らかく優雅な特徴を持つ古代ベトナム民謡の特徴を備えているだけでなく、チェオ歌、クアンホー歌、ソアン歌、カチュー歌、シャム歌、トロンクアン歌など、他の種類の民謡を吸収し、融合し、共鳴しています。

伝統を「洗練」し続ける必要性

アーティストのグエン・ティ・トゥエット氏によると、チェオ・タウの歌曲はすべて、オリジナルの歌詞と共にそのまま保存されているという点が特筆すべき点だという。近年、コミューンは8つの講座を開設し、200人以上の子どもたちにチェオ・タウの旋律を教えてきた。子どもたちはこれまで、祭りや交流会、他地域での公演などで素晴らしいパフォーマンスを披露してきた。

しかし、チェオ・タウをしっかりと保存するためには、まだ解決すべき多くの問題を抱えているため、より多くのことが必要だという意見もあります。

かつての慣習では、チェオ・タウ祭は数十年に一度しか開催されず、歌い手は生涯に一度しか歌う機会がありませんでした。また、伝承は口承で行われていたため、チェオ・タウの旋律を知る人はごくわずかでした。特に、ここ数十年の中断により、1922年の祭典で船長と船の役を演じた人々は皆亡くなり、脇役を演じた人や、偶然聞いて数行のセリフを覚えていた人だけが残っていました。

1988年、チェオ・タウを歌う運動が再び起こり、ゴ・ティ・トゥ、グエン・ティ・トゥエットといった「第一世代」のアーティストたちは、それぞれの歌を収集し、古代の慣習を探求し、ある程度復元する必要がありました。最近、現地でリー・ハオの子孫が今も保管していた別の古書「タウ・トゥオン・カ・クック」が発見されました。数百ページにも及ぶこの書物には、多くの古代の歌詞が収録されていますが、皮肉なことに、どのメロディーで歌えばいいのか誰も知りません。アーティストのグエン・ティ・トゥエットは、この素材を活用するために、アーティストたちは音読し、手探りで音楽を組み立て、歌にふさわしいメロディーを見つけなければならなかったと述べています。

「長老たちによると、チェオ・タウには360のメロディーがあるそうですが、現在私たちが正確な言語と歌い方を保存しているのは約20のメロディーだけで、通常は「Xe chi lo kim」「Co kieu ba ngan」「Rang den hat dau」など8回公演します」とアーティストのグエン・ティ・トゥエットさんは語った。

もう一つの重要な課題は、チェオ・タウの歌唱を可能な限り本来の姿に復元することです。タン・ホイの息子で芸術家のドン・シン・ニャットは生前、この古代の歌唱様式が歪められ、不当に改変されることを懸念していました。彼は、たとえ資料が増えたとしても、チェオ・タウを復元し、以前のように体系的にチェオ・タウの歌唱祭を開催することは困難であり、標準から逸脱する可能性があると述べました。

クロスステッチパズルピース写真3 — ヴァン・ソン廟の敷地内にあるドラゴンボートの支柱（船）。

祭りの傍らでNB&CLの取材に応じた歴史学教授のレ・ヴァン・ラン氏は、長きにわたる「遠距離」生活により、チェオ・タウの歌唱は途絶えており、復元作業には多くの困難が伴ったと述べた。しかし、インタビュー、調査、回想、そして文献の調査を通して、いくつかの「断片」をつなぎ合わせることができた。2015年の祭りと比較すると、2024年のチェオ・タウ祭りは大きく進歩したが、同時に「現代化」も大きく進んでいるため、本来の姿に最も近いチェオ・タウ祭りを実現するためには、更なる改良を重ねていく必要がある。

「確かに、まだ繋ぎ合わされていない断片は他にもたくさんありますし、他の場所から集められた断片も数多くここに集められています。ですから、問題は、古代叙事詩の歌唱や船や彫像の演奏といった伝統的な価値に近い祭りを実現するために、非常に慎重かつ徹底的に洗練・発展させる必要があるということです」と、レ・ヴァン・ラン教授は語りました。

現在、地元では研究者や関係機関と連携し、チェオ・タウ歌唱を国家無形文化遺産に認定するための申請書類を作成中であることが知られています。おそらく、この時点で注目すべきは、全員が非常に慎重かつ綿密な準備をしなければならないということです。なぜなら、2001年にチェオ・タウ歌唱は世界無形文化遺産への登録を申請したものの、却下されたからです。その理由は、申請書類があまりにも不完全なものだったからです。

ヴー

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