西北山岳地帯のダオ族の村々では、祖先画は宝物とみなされている。これらの神聖な絵画は、生涯を通じて人々に寄り添い、ダオ族の重要な儀式のほぼすべてに欠かせない。しかし、誰もが完全で統一された祖先画を描けるわけではない。今日でも、祖先画の達人たちは、この技法を守り伝えるために多大な努力を続けている。
私たちは夕暮れ時にジャンカイに到着し、ザーホイ地区で宗教画の名手として知られるリー・フー・ヴオン氏に会った。彼の小さな部屋の木製の壁には、色鮮やかな絵画が誇らしげに飾られていた。しかし、彼の作業机の上には、筆と墨が厚い埃に覆われていた。
ヴオン氏は「妻が亡くなってから、先祖の肖像画はもう描いていません。家族が揃った時だけ、描く勇気が出るんです」と打ち明けた。この告白は、先祖の肖像画を描くことにまつわるタブーについて、私たちの好奇心を掻き立てた。
道族の信仰によれば、祖先画は美しく、評判の良い人物によって描かれなければならない。なぜなら、祖先画は厳粛さを表し、家族に幸運をもたらすものだからである。祖先画を描く際には、適切な服装を着用し、厳格なタブーを守らなければならない。筆、絵具、机、椅子、画材などを保管するための「書斎」が設けられ、生活の「不浄」が入り込むのを防ぐ。この場所には光と日光だけが満ちている。
宗教画を完成させるには、1週間、あるいは数ヶ月かかることもある。筆遣いの一つ一つに、神々の位置、細部の色、衣服や頭飾りの形など、厳格なルールが定められている。たった一つの間違いでも、神々への不敬とみなされるのだ。
こうした厳格さゆえに、多くの若者は学ぶ意欲を失い、最も知識豊富な高齢者の数も減少している。先祖の祭壇を描く芸術が消滅する危険性は、ますます深刻化している。
ラオカイ省では、宗教画の技法を継承している人々のほとんどはシャーマン、あるいは代々シャーマンの家系出身者である。彼らは先祖からその技法を学び、その後、独自に研究を重ね、数十年にわたって経験を積み重ねてきた。
トンサン村（旧バートサット地区）のチャオ・ラオ・チエウ氏は、代々教師の家系に生まれ、幼い頃から古文書、道教の文字、先祖伝来の絵画に親しんでいた。しかし、先祖の技芸を本格的に研究し、保存し始めたのは成人してからだった。
チウ氏は自身を優れた教師だとは思っていなかったが、民族文化への愛着から、人々の知識が時とともに失われていくのを防ぐために何かをしなければならないと感じていた。そこで、祖先の祭壇を描く教室を開設した。教室は窓際の小さな木製のテーブルで、生徒たちはそれぞれ紙とペンを手に、その周りに座った。チウ氏は生徒たちに「実践を通して学ぶ」方法を教え、根気強く段階的に指導した。
チウ先生の生徒の一人、チャオ・オン・キウさんはこう語っています。「習う前はよく分からなくて、簡単だと思っていましたが、実際に描いてみて、どれほど難しいか分かりました。少し学んでみて、面白くて価値があると感じたので、先生についてもっと深く学びたいと思いました。」
「先生」のリー・フー・ヴオンにも数人の生徒がいたが、中でも最も優秀だったのがリー・トン・チュアだった。チュアはこう語っている。「学習過程を通して、私は自らを鍛え、先生方が定めたルールを学び、善行の仕方を知り、自分自身と社会に対して責任ある生き方を身につけました。」
これらの心からの告白は、真に情熱を傾ける人々にとって、技術を習得する道のりがいかに困難ではあるが、意義深いものであるかを部分的に明らかにしている。
先祖の肖像画を描く技術を持つ人はもはや多くはないものの、「チウ師匠」や「ヴオン師匠」のような献身的な人々は、この伝統を守り、後世に伝えるためにたゆまぬ努力を続けている。現代社会の喧騒の中、彼らはまるで山にそびえ立つ古木のように静かに仕事に励み、伝統的な価値観が失われるのを防いでいる。彼らは肖像画を描くだけでなく、子孫たちに道徳的に生きること、ルーツを大切に生きること、そして人生を美しく彩ることを教えている。
プレゼンター：タン・バ
出典：https://baolaocai.vn/chuyen-nguoi-ve-tranh-tho-post889369.html
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