「愚かさと冒険の頂点へ、互いに助け合おう」…

「日を導き、夢を再び灯す」は、まるで友のように「日」が「導かれ」、昔の夢や希望、そして美しい思い出を「再び灯す」という擬人化されたイメージを表現しています。「互いに導き合い、愚かさの頂点へと漂い」は、信頼と感情で心を解き放ち、愚かさを受け入れながら共に「漂い」、愛の感情の中で舞い上がり、彷徨う様子を表しています。この二つの詩は、理性と感情、現実と夢が交錯し、ロマンチックで曖昧でありながら、奥深い美しさを生み出しています。

「愛の季節を再開しよう／浮かぶ雲が照らす　日を漂う枝」は、優しくも深い響きを持ち、新たな感情の旅を想起させます。「愛の季節を再開しよう」は、情熱と激しさを併せ持つ誘いで、まるで感情の再生のように、過去に遠ざかってしまった愛を目覚めさせます。「浮かぶ雲が照らす　日を漂う枝」：「浮かぶ雲」（浮かぶ雲、夢のような生活）というイメージを通して、感情の脆く儚い美しさを表現しています。「浮かぶ枝」は昇華の比喩として他に類を見ず、その脆い美しさで一日を明るく照らします。この二つの詩は、夢と現実の幻想的な時間の中で、愛を目覚めさせる言葉であり、消え去る前に美しさを掴もうとする努力のようです。

「人は甘き夢に還り／清らかな蓮の香は百年に送る」は夢と瞑想に満ち、心の奥底に軽やかさと清らかさを呼び起こします。上記の二つの詩句は、人生に静かに捧げられた線香のように、優雅で簡素でありながら奥深い。それは夢であり、哲学でもあるのです。

これらは、レ・フォン・リエンが『ホアン・ホン・ロン』に収録した「Phieu…」「Tu khuc may」「Duong sen」という、奇妙な六八節の3組の詩から感じられる感情です。私はこれらの六八節の詩組を「優れた詩単位」と呼んでいます。詩作においては、こうした「優れた詩単位」が詩、詩的な四行詩の力強さを生み出すのに十分である場合もあります。まさにそれです！

幸いなことに、「Long Sunset」には六八連句が数多くあり、その美しさはさまざまな形や形式で表現され、さまざまなレベルでさまざまな気分や感情が表れています。大まかなリストを挙げてみましょう。「五月はそよ風が薫る／舟が緑の川面にブラウスを脱ぎ捨て／夜が更けていく中、月はまだすすり泣いている／夜に咲くクチナシのつぼみを見つけさせてくれ」（「私の五月」）、 「さあ、甘い唇をすすらせてくれ／若い枝の上で睡蓮を眠らせてやろう」 （「寝坊」）、 「路地にはもう竹の葉はなく／庭にももうトンボの羽はない／海の稲妻と源からの雨の中／喜びは浅く、悲しみは深い」 （「母は今どこで幸せか」）、 「過去にまだ借りがあることを知っている／悲しみはまだ乾いておらず、喜びはまだ完全ではない」 （「牛口の前の子守唄」）、 「秋は甘くなり始めたばかりで、露はすでに陰陽の薄暗い道を満たしている」 （「幻のように」）、 「夜の瞳に秘めた悲しみの雫／黄葉に夢の国を描く」 （「二行六八文」）、 「手を開いてその手を握る／誰が人の運命の苦しみを測り得ようか」 （「祝福」）、 「不安な嵐の季節を聞き／実る花を聞き、源に帰る川の音を聞く」 （「聞いて…」）、 「ねえ緑、ねえ緑よ、はるか遠く／幾千もの距離が私を隔てていようとも、私はまだそれを楽しみにしている」 （「午後の海」）、 「冬の悲しみが高まり、雨は急速に降る／あなたがいなければ、ビンロウの列は季節を待つ」 （「午後の風」）、 「この世は目覚めてぼんやりと／人の人生の鎖を解いて結び直す」 （「夢の花」）... その中には、非常に個人的で、思索に満ち、実に巧みに書かれた六八連句があります。

レ・フォン・リエンの六八詩は、時には意識的に人間の状態に「触れ」、世俗的な性質を持ちながらも、その調子は「柔らかい」。 「官職はまだ朝ではなく、すでに夕方だ／金や名声ははかないものになる」 （『ヴァン・ヴォ・タム・バック』）、 「祖父はよく空を指差した／あそこには黄金時代があると言った／たくさんの丸くて歪んだものを／全部足してもゼロになるだけだ」 （『ああ、幼年時代』）

レ・フォン・リエンは六八詩の中に自由を見出したようだ。彼女は形式に縛られず、それでもなお厳格な詩の規則に従っている。それは、言葉の柔軟性、感情の自由さ、そして「浮世」における無限の想像力の漂い方を示しているからだ。彼女はあまりにも「浮世」を好み、時に「さまよう夢から抜け出したい」と思うほどだ。そして、最後のクライマックスはこうだ。 「夢を再び燃え上がらせるために日々を導き／愚かさとさまようことの絶頂へと互いを導く」 。

出典: https://hanoimoi.vn/diu-nhau-len-dinh-dai-kho-ma-phieu-721884.html