バット・ダットダンスチームは村の伝統を守るために定期的に練習を続けています。
アンケー中学校8年生のドー・ヌー・イさんは、村のバット・ダット舞踊団のメンバーです。彼女は、長年にわたりこの独特な舞踊を次世代に伝える役割を担ってきたアーティスト、グエン・ティ・ニャンの孫娘でもあります。そのため、ドー・ヌー・イさんは常に練習に励み、この舞踊を広める「核」となる存在になりたいと考えています。ヌー・イさんはこう語ります。「子供の頃から、おばあちゃんと一緒にお寺へバット・ダット舞踊を見に行き、おばあちゃんが女の子や姉妹たちに舞踊を教えているのを見ていました。この舞踊の一番好きなところは、ホアホイ、バットモン、クエイト、オクタゴン、ボードン、ヴティエン、ショクオック…など、様々な名前のクラスがあり、それぞれに異なる歌詞と意味があります。さらに、ダンスチームのメンバーになると、村の人々は子どもたちに衣装や小道具の管理を任せます。」バット・ダット舞踊の衣装には、キラキラと輝くラメで刺繍されたピンクの蓮の花びら3枚と、その上に3つのライトが付いたキエウと呼ばれる帽子が含まれます。舞踊衣装は、赤またはピンクのヤムと、年齢に応じて色付きのベルトが付いた4枚羽根のドレスです。ヌー・イさんは、2025年のロンケー寺祭りで2度目の舞台出演を果たし、地元の人々や世界中の観光客に古代舞踊の美しさを広めることができたことを大変光栄に思い、誇りに思っています。
バット・ダット舞踊家のグエン・ティ・ニャンさんは次のように語りました。「村の長老たちのおかげでバット・ダット舞踊について知りました。この舞踊の公演が中断され、失われそうになった時期もありましたが、村の支援と励ましを受け、私は各家庭の女性たちに練習を奨励し、この舞踊を再建しようと決意しました。この20年で、村には徐々に2つのダンスチームが結成されました。1つは中年女性、もう1つは学生です。通常、村の祭りの前には、両チームが何ヶ月もかけて練習を続けます。女性ダンスチームは毎年メンバーが変わることはほとんどありませんが、若者ダンスチームは、子どもたちが学校に通ったり、遠く離れた場所で仕事をしたりするため、2～3年ごとに新しい世代を育成しています。村のダンスチームに戻るかどうかに関わらず、村の長老たちの丁寧な指導の下でバット・ダットを踊った数年間は、子どもたちが故郷とより親密になり、愛着を持ち、故郷への思いを深く抱くのに役立つでしょう。」
グエン・ティ・ニャン芸術家によると、バット・ダット舞踊は3つの楽章で構成され、それぞれに多くの旋律と舞踊の段階があります。第1楽章は寺院の精神的な情景を、第2楽章は自然の景観と、人々に畑の手入れ、稲作、ジャガイモの栽培、絹糸紡ぎ、布織りなどを教えた聖人たちの功徳を称えます。第3楽章は平和で幸福な生活を称えます。
バット・ダット・ダンスはロン・ケー寺院の祭りで保存されている民俗文化活動です。
アンケー村の文化担当官、ド・ズオン・タン氏は次のように語った。「バット・ダット舞踊はベトナムの古代舞踊に由来する。明満元年（1820年）、国王は儀式や祭りで上演できるよう改訂させた。その後、村の長老たちによって復興され、子孫に受け継がれてきた。現在に至るまで、この舞踊は大きく発展してきた。2017年には、ロンケー寺で行われるバット・ダット古代舞踊とディン・リュウの燃やし木を習う祭りが、国家無形文化遺産に認定された。私たちは地元の党委員会と政府に対し、この文化遺産の保存と振興のため、バット・ダット古代舞踊を学校に導入し、地域の次世代に教えるよう勧告した。」
アンケー村人民委員会のゴ・ヴァン・トゥアン委員長は、「全人民が団結して文化的な生活を築き、特に文明的なライフスタイルを実践する運動の実施を通して、伝統的な祭りにおける多くの優れた慣習が人々によって共同で保存・推進されてきました。これにより、先祖への深い感謝の意を表し、若い世代に故郷の伝統を教育することに貢献するとともに、地域の有形・無形文化遺産の価値を高める上で、あらゆる階層の人々の役割と責任が強化されています」と評価しました。
トゥ・アン
出典: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/225151/doc-dao-dieu-mua-co-bat-dat-o-lang-long-khe
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