コ・ホー・スレ族の独特の儀式

起伏に富んだ丘陵地帯が広がるディリン高原（ラムドン省）で、コーホースレ族は代々水稲栽培に携わってきました。「スレ」は畑を意味するため、彼らは自らを「コーホースレ・カウ」（水稲を耕すコーホー族）と呼びます。他の多くの民族と比べて、コーホースレ族は早くから小川から畑へ水を引く方法を知っており、中央高地の中心部に水稲文明を築き上げました。

米はこの民族にとって最も重要な生計手段です。稲作に関わる一連の儀式は非常に重要であり、コ・ホー・スレ族の伝統的な文化的アイデンティティを体現する美しい特徴となっています。

コホー族の精神生活において、万物に魂が宿るとされています。山には山の神、森には森の神、川には川の神、火には火の神…。コホースレ族にとって、稲の神ヤンコイは非常に神聖で、生命の魂とされています。バオトゥアン村のケセップ氏はこう語ります。「コホースレ族の人々は、かつて悪魔が他の神々を倒したにもかかわらず、稲の神が宿る稲穂の中に入ることができず、ヤンコイに屈服せざるを得なかったと言います。」この信仰こそが、コホースレ族が稲を特別な敬意を払う理由です。稲は神と人、天と地、そして旧季節と新季節を繋ぐ架け橋なのです。

バオトゥアン村の功績のある芸術家で村長のクティエウ氏によると、コーホースレ族の人々は稲の成長サイクルに関連した一連の儀式を行っている。それぞれの儀式は祈りであり、神々と大地と空に捧げる感謝の言葉である。季節の最初の雨がちょうど戻ったばかりの4月か5月頃、コーホースレ族の人々は雨乞いの儀式を行い、神が好ましい天候と風、田んぼが緑に育ち、植物が繁茂し、農作業が順調に進むのに十分な水を与えてくれることを願う。種をまくとき、家の主人は田んぼの真ん中に小さな棒を立て、鶏の血と酒を取って稲の山に均等に塗り、棒の上に広げて儀式を行い、稲の神に種が均等に発芽し、稲が健康で、収穫が豊かであることを祈る。儀式を終えると種まきが始まります。最初に家の所有者が柱を立てた畑に種をまき、その後全員が一緒に種をまきます。

9月から10月頃、稲が開花期を迎え、黄金色の穂が実る頃、コ・ホー・スレ族の人々は村の入り口、田んぼの近くに集まり、「ノ・ウェル（稲の養い）」の儀式を行います。収穫が終わると、人々は「ノ・ブレ・レオヘ（稲を倉庫に持ち帰る）」の儀式で喜びを分かち合います。そして、新米を祝う「ノ・リル・ボン（新米を祝う）」は、コ・ホー・スレ族にとって新年とされる最大の祭りです。これは、苦労して収穫した稲を籠に詰め、村人たちが喜びを分かち合えるよう、ヤン・コイ（農民の父）に感謝するという意味があります。この時期には、村の有力者たちが集まり、「ノ・リル・ボン」の祭りの開催について話し合います。村の長老であるクティウ氏はこう語ります。「新米祭りは通常、各村で行われます。条件付きの家族や一族は、今でも個別に開催しています。裕福な一族や村では、より大規模に行われることが多いのです…」。

一連の儀式は、互いに繋がり合い、人間と自然との神聖な叙事詩を形成します。それぞれの儀式は性質と重要性が異なり、儀式に応じて、家主や村が大規模に、あるいは小規模に開催します。水牛の足を蒔き、洗う儀式は家族内でのみ行われますが、ニョ・ウェル、ニョ・ブレ・レオヘ、ニョ・リル・ボンといった大規模な儀式は、村全体にとって大きな祭りとなります。それぞれの儀式の柱も大きさが異なります。経験豊富で観察力のある人は、柱を見るだけで、ホー・スレ村の家族、一族、あるいは村がどのような儀式を執り行っているのかを推測することができます。

コ・ホー・スレ族の稲作のライフサイクルにまつわる儀式は、まさに祭りそのものです。盛大な儀式が行われ、トランペット、銅鑼、太鼓の音が森に響き渡ると、陽の法則に従って庭の中央に柱が立てられ、火が明るく燃え上がり、新米祭りが始まります。稲の神への感謝の儀式の後、祭りは村中の人々で賑わい、老若男女が銅鑼のリズムに合わせ、赤い火を囲んで民俗舞踊を踊ります。人々は酒を飲み、焼肉を味わい、人生や作物についての物語を語り合い、豊かな新米の収穫を祈ります。

これらの儀式は、信仰の証であるだけでなく、コ・ホー・スレ族の文化であり、何世代にもわたって受け継がれてきた先住民の知恵でもあります。これはまた、村の人々が集まり交流する機会であり、コ・ホー・スレ族の伝統的な文化的価値観を伝承する機会でもあります。現代社会はどの村にも浸透していますが、コ・ホー・スレ族の人々は、作物の収穫期になると、稲の神を崇拝する習慣を今も守り続け、今日そして未来のために伝統的な美しさを守っています。

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出典: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html