モン族がナオペーチャウ祭りを再現

(CLO) テット・ナオ・ペ・チャウは、モン族の祖先崇拝やアニミズムと結びついて、古くから存在しています。

ベトナム民族文化観光国家村（ハノイ市ソンタイ区ドンモ）では、ディエンビエン省のモン族の人々がナオペチャウ祭りを再現する活動を企画したばかりだ。

モン族はディエンビエン省のほぼ全域に居住していますが、トゥアチュア、ディエンビエンドン、ムオンチャ、ムオンネ、トゥアンジャオ、ムオンアン、ナムポーに最も集中しています。居住地に関わらず、彼らは美しい伝統行事であるナオペチャウ祭の開催に常に気を配っています。

文化村の人々が旧正月を楽しみにしている様子（写真1） — ナオ・ペ・チャウ祭で、シャーマンが祖先崇拝の儀式を行っている。写真：LVH

ナオペチャウ・テットは、モン族の祖先崇拝とアニミズムと深く結びついた、古くから続くお祭りです。モン族は一年を通して、天候や季節に合わせて様々な儀式を行いますが、最も重要なのはやはり伝統的なナオペチャウ・テットです。テトは、幸運、善良さ、そしてより良い未来への希望を抱き、新年の始まりを告げる祭りです。

モン族にとって、毎年農作物の収穫が終わる旧暦11月末、基本的にすべてが終わる頃に桃の花が咲き始め、森には白い杏の花が咲き、12月末（モン族の旧暦によると、通常は旧正月より1か月早い）に、モン族の人々は伝統的なナオペチャウ正月を祝います。

この祭りの儀式は、儀式と祭典を含めて通常10日から15日間続きます。儀式は30日の午後から新年3日目の午後まで行われます。これらの儀式は主に家族や一族の長の家で行われます。祭りは新年の終わりまで村の庭で行われます。

ナオペチャウ祭の供え物を準備するには、家族が豚、鶏、ケーキ、お香、花などの供え物を十分に用意する必要があります。

豚は年初からテトまで各家庭で飼育され、屠殺されます。その肉の一部は供物やテト用の肉として使われます。モン族の人々は、干し肉や脂身の多い肉を塩に漬けて台所に吊るし、長期保存食として保存することがよくあります。鶏肉は礼拝の儀式の主な供物です。また、もち米は良質な土地で栽培された香り高いもち米から作られます。おいしいもち米を搗くには、高地産で、混ぜ物のないもち米を選ぶ必要があります。

文化村で皆様が幸せな新年をお迎えになりますように。写真2 — モン族の人々がナオペチャウ祭の準備として餅をつく様子。写真：LVH

モン族のテトの供物には鶏卵が欠かせません。モン族の考えでは、鶏卵は生命と豊穣の象徴です。テトの期間中、モン族は卵を供物として使い、子孫の魂、そして農作物や家畜の魂を呼び戻し、持ち主と家族のもとへ帰還させ、共にテトを祝います。

礼拝の儀式で灯す香も欠かせません。この香は、地元の人々が龍仙と呼ばれる森の木から作ります。森から採取された龍仙の木は乾燥され、細かく砕かれ、台所の灰と混ぜられます。混ぜ合わせた粉末は、台所の灰と混ぜ合わせます。混ぜ合わせた粉末は、線香に巻かれます。

また、モン族の人々は、崇拝の儀式において、冥界への資金を作るために、ドー紙を手のひら大に均等に切り、崇拝の儀式が終わるとそれを燃やすことが多い。

テトが近づくにつれ、村全体がテトの喜びと賑やかな雰囲気に包まれます。家族は豚を屠殺し始め、肉の一部は台所に吊るされ、一部は親戚に招かれて家族でお祝いをします。

29日の夕方までに、各家庭ではもち米を水に浸し、30日の早朝に蒸して餅をつきます。餅つきは、通常、力強い若い男性が行います。

餅を搗き終えたら、盆いっぱいに盛れる一番大きな餅を作り、テトの3日目に盆下げの儀式で先祖に供えるために保管します。残りはバナナの葉やドンの葉で包んで両手大の丸い餅にし、テトの期間中に食べます。

モン族の人々は、天地が新年を迎える神聖な瞬間であると信じ、テト・ナオ・ペ・チャウを祝います。テトは家族が集まる機会であるだけでなく、子孫が先祖や亡くなった祖父母を招き、家族と共にテトを祝う日でもあります。同時に、家族や一族は先祖、神々、そして地元の神々に、子孫の新年に健康、富、幸運、そして幸福がもたらされるよう祈りを捧げます。

文化村で皆様が幸せな新年をお迎えになりますように。写真3 — すすを掃き清め、家を掃除する儀式。写真：LVH

テト30日の午後、家主は一年の重要な儀式を始めます。まずは家の掃除（煤払い）の儀式です。これは、前年に生じた悪いもの、危険、病気を一掃し、新年が幸運、金運、富、そして健康で幸せな家族に恵まれることを祈るという考え方です。

煤払いの儀式では、家主は鍬を手に持ち、祈りを捧げながら家の両側を熊手で掃きます。次に、片手にちりとり、もう片手に3本の小さな竹で作った箒を持ち、家の中に煤を掃き入れます。家の中を掃き、祈りを捧げた後、煤を外に出して家の下の戸口に捨てます。

儀式はその後、「徐菜（シュウチャ）」の祭壇への供物へと続きます。モン族の人々は、居住地やモン族のどの宗派に属していようとも、この神こそがどの家族も崇拝すべき最も重要な神であると信じています。「徐菜」を崇拝しない者は、モン族ではないのです。

そのため、毎年旧正月になると、家族は「徐菜（シュカ）」の祭壇の紙を貼り直し、より新しく、よりきれいにします。そして、新年に神々の加護と祝福を家族に授けてくれるよう祈ります。祭壇の貼り直しが終わると、家主は線香に火を灯し、生きた雄鶏を手に持ち、祈りを捧げます。祈りが終わると、雄鶏は屠殺され、茹でられ、盆に盛られ、ご飯、スープ、そして酒二杯が添えられます。

旧正月30日の夜、ナオペチャウには、モン族の人々は家の霊や神々を招くために様々な供物を捧げる儀式を行います。中でも、祖先を招く供物盆は、モン族にとって最も意義深い儀式です。これは、自分たちのルーツと故人を偲ぶ時です。

この儀式は村の神々を招くものです。その後、家の主人はスプーンに肉と米を盛り、外へ持ち出して土地の神、山の神、川の神などに祈りを捧げます。家族と村人たちに健康と豊作を授けてくれた神々に感謝します。