ロロ族の儀式と崇拝信仰における文化的価値

カオバン省のロロ族は、省全体の人口の0.54%を占め、ベトナム全体のロロ族の59%を占めています。ロロ族は、キムクック、コーバ、ホンチ（バオラック）、ドゥックハン（バオラム）の各コミューンに居住しています。省内に居住する他の民族と同様に、ロロ族にも独自の儀式や信仰があり、それらは長きにわたり受け継がれてきた独特の文化的特徴であり、今日でもロロ族によって守られています。

ロロ族の最も古い信仰の一つは、祖先崇拝です。祖先崇拝は、ブラック・ロロ・コミュニティにおいて古くから受け継がれてきました。彼らは、祖先とは自分たちを産んだ前の世代の人々であり、3～5世代（両親、祖父母、曽祖父母）前の近い祖先（ドゥイ・ケ）と、4～6世代以上前の遠い祖先（ドイ・ケ）の2つの階級に分けられると信じています。

ブラック・ロロ族の家族は皆、祖先のために祭壇を建てます。これは、子供や孫が祖父母、両親、親戚に対して親孝行をすることを意味します。彼らは、祖先が自分たちに平安を、子供たちに健康と人生の幸運を祝福してくれると信じています。

ブラック・ロロ族の祖先祭壇は、正面玄関の反対側、中央の部屋の壁際に設置されています。祖先は、竹の葉に挿して壁に固定された木製の人形で象徴され、祭壇に運ばれます。祖先祭壇の階層構造は、左から右（両親、祖父母、曽祖父母）へと配置されます。

ブラック・ロロ族は、神々や超自然的な力に加え、人が死ぬと魂が4つの部分に分かれ、それぞれ異なる場所に宿ると信じています。魂の一部は子孫によって生誕地である天国へ送られます。別の一部は村の墓地にある幽霊の世界へ運ばれます。別の一部は台所の床に住み、子孫のために家を見守り、外部の幽霊が家の中に入るのを防ぎます。残りの一部は子孫によって祖先の祭壇に運ばれ、大切に崇拝されます。

ロロ族は毎年、旧正月と旧暦7月の満月祭に祖先を祀ります。家の中で結婚式、葬儀、出産などの行事があった場合、家主は祖先に祭儀を執り行わなければなりません。また、黒ロロ族は、家族が病気になった時や困った時にも祖先を祀ります。家の中には祖先祭壇に加えて、祖先祭壇の下の隅、またはストーブや家電製品のある部屋に、不慮の死を遂げた人々を祀る「コアン・リ」が設置されています。この祭壇の清掃は家主のみが許可されています。

トーコンを崇拝するため、黒ロロ族のトーコン寺院は、村の聖なる森の中にあり、人通りの少ない静かな場所に建てられています。この場所には多くの古木が生い茂り、村の規約により、この地域では木を無差別に伐採したり、掘削したりすることは禁じられています。トーコン寺院は、黒ロロ族の守護神を崇拝する伝説と結びついています。

伝説によると、昔、この神聖な石はロロ族の人々をナハウ、バオトアン村に導き、その後キムクック村、ホンチ（バオラック）、ドゥックハン村（バオラム）へと定住させたそうです。彼らが行く先々で、ロロ族の人々は村の近くの古い森の平らな場所に、高さ二間ほどの四角い石が現れるのを見ました。ロロ族の人々はそれを村人を守るために付き従ってきた石の精霊だと考え、それを祀る寺院を建てました。ロロ族の人々は、石の神だけでなく、石の神を取り囲む森、聖なる森、トーコンの森の神聖さも互いに伝え合いました。ロロ族の人々は、石の神は村人を守り、村に繁栄と平和をもたらす守護霊だと信じています。

黒ローロー族は毎年、旧暦3月の初めに、雨乞いの儀式と併せてトーコン神への崇拝の儀式を行います。村人たちは豚、鶏、犬、酒、もち米などを供え、2人の僧侶（主僧侶は豚と鶏を、副僧侶は犬を崇拝）が司式します。供え物が捧げられた後、村人たちは寺院で共に祝福を受けます。

ブラック・ロロ族は、祖先崇拝や土地神崇拝に加え、家族を守る神々への信仰も持ち続けています。例えば、台所の鬼、産婆、家畜の神などです。豊作と家族の幸運を祈願するためです。礼拝の後、家族全員が集まり、手作りの料理を囲んで、楽しく温かい雰囲気の中で食事を楽しみます。

ロロ族には崇拝の信仰のほかにも、雨乞いの儀式、新米祝いの儀式、葬儀の儀式など、特別な無形文化遺産となっている独特の儀式が数多くあります。その中でも、雨乞いの儀式（メ・ロ・ピ）は、黒ロロ族が何世代にもわたって守ってきた儀式です。

ドゥックハン村（バオラム）カメン村の村長、チュー・ヴァン・タン氏は次のように述べた。「黒ロロ族にとって農業は主要な経済源であるため、彼らは農業に関連する儀式を非常に重視しています。雨乞いの儀式は毎年旧暦3月の初めに、村の聖なる森で執り行われます。ここは禁断の森であり、トー・コン族の住処であるため、木を切ったり、森を焼いたり、牛を放牧したりすることは禁じられています。雨乞いの儀式では、村の家族がお金を出し合って水牛、犬、鶏を供物として購入し、2人のシャーマンを招いて儀式を司会してもらいます。」

鶏を捧げる祈りは、雷神、稲妻神、雨神、風神などを招き、捧げ物を受け取り、作物を祝福し、木を傷つけず、人々に害を与えず、家を破壊せず、動物を殺さないよう求めます。

犬供えの祈願は、喧嘩で死んだり、溺死したり、木から落ちたりした霊（害をなす霊）をお供えして、日没まで追い払い、村人に害をなしたり迷惑をかけたりしないように祈るものです。

水牛崇拝の祈りは、あらゆる祖先が供物を受け取り、食べたり飲んだり、村人やその子孫に商売繁盛、田んぼの米やトウモロコシの豊作、豊作、豊かな生活、そしてすべての人の健康を祝福するように招きます...

雨乞いの儀式では、供物は二度捧げられます（一回目は屠殺後の生の動物を供え、二回目は調理済みの動物を供えます）。儀式の最後に、供物は村人たちに均等に分けられ、一部は主たるシャーマンのために確保されます。雨乞いの儀式から帰宅したシャーマンは、三日間誰とも口をきかず、家から出てはいけません。

ロロ族の儀式と信仰は、民族共同体の道徳的価値観を反映した、意義深い文化的価値を肯定するものである。したがって、ロロ族の儀式と信仰における独自の文化的価値を保存することは、民族の文化的アイデンティティを維持するための強さと内発的動機を生み出す肯定的な要因を促進することを目的としている。

タン・トゥイ

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