ダオ族文化の「魂の保存」

(BLC) - ライチャウ省には20の民族が暮らしており、その中でもダオ族はタイ族とモン族に次いで人口が3番目に多い。ダオ族はタムドゥオン県、フォントー県、シンホー県に最も多く居住しており、レッドダオ族、カウダオ族、バンダオ族など、様々なダオ族が暮らしている。数々の紆余曲折を経ても、ダオ族全体、特にタムドゥオン県のバンダオ族は、今もなおコミュニティ間の繋がりとして、独自の慣習と文化的特徴を守り続け、省内の少数民族の文化的景観を豊かにすることに大きく貢献している。

1234

ホータウのダオ族は、時の流れとともに、トゥカイ、火舞、森林崇拝、村祀りといった独特の伝統祭典を今も守り続け、再現しています。これらの祭典は、強い文化的価値を持ち、人々にルーツを思い起こさせ、邪悪を払うよう促しています。同時に、それはダオ族の夢と志を反映しており、常に祖先のルーツを礎として心を鍛え、徳を培っています。

典型的には、トゥ・ツァイ（土菜）は男性の成人を祝う重要な宗教儀式の一つです。「受祭」の年齢は通常9歳から17歳です。「受祭」の人数に制限はなく、年齢と参加に必要な物質的条件を満たしていれば誰でも参加できます。ダオ・ダウ・バン族は、トゥ・ツァイを太陽暦の10月、11月、12月に執り行います。これは、この時期は農作物の収穫が終わり、次の作物の植え付けがまだ行われていない閑散期だからです。儀式の約1週間前に、家主と「受祭」の人が供物と食べ物を準備します。

すべての材料が準備できたら、家の主はシャーマンを招き入れます。通常、土才の儀式には6人の主シャーマンと数人の助シャーマンが参加します。儀式の初日には、主シャーマンが儀式開催の趣旨を告げる文を読み上げ、道家の歴史について語ります。その後、詠唱、開灯、祭壇開眼、三代の祖先への拝礼と歓迎、公壇、聖師、天上の聖者を迎える橋渡しの儀式、子供を五境に導く儀式、師号を授ける儀式、道士号を授ける儀式など、一連の重要な儀式が執り行われます。

ダオ・ダウ・バン族の人々は、トゥ・カイの儀式を受け、陰名を授かった男性だけが成人とみなされ、死ぬと魂は故郷ドゥオン・チャウ・ダイ・ディエンに連れ戻され、祖先と再会すると信じています。トゥ・カイの儀式を受けておらず、陰名を授かっていない男性は、高齢であっても子供とみなされ、死ぬと魂はダオ・ホア・ドン（パック・ラオ・パン）に戻り、助産婦「タイ・ムー」に管理を委ねられます。ダオ・ダウ・バン族の人々は、トゥ・カイは天候の好転、家畜の繁殖、豊作をもたらし、儀式を受けた人の家族全員が幸せで平和になると信じています。

新年早々、あるいは年末にホータウ族の土地を訪れる機会があれば、ぜひ滞在して、ダオ族の火舞祭を体験し、学び、感じ、浸ってください。これは、火が暖かさをもたらし、終わったばかりの収穫を祝い、神々に家族や親戚の繁栄を祈り、悪霊や病気を払いのけるという、非常に豊かで独特な文化的、精神的な行事です。

幸運にも、シータウチャイ村（ホータウコミューン）の住民から信頼され、シャーマンと呼ばれるルー・ア・サン氏とお話する機会に恵まれました。彼は長年にわたり、火跳び祭りの中心的なシャーマンとして、村人たちから重要な役割を託されてきました。

サン氏によると、祭りの準備として、一週間前から一族のリーダーたちは子供たちに儀式や食事のための食料や食糧を準備させていたという。儀式の際には、米、酒、ゆで鶏、水、白い布、線香、銀の腕輪、紙幣、ランプまたはろうそくなどを供える。適切な時間になると、供物は広い庭の前にある最も厳粛な場所とされる長いテーブルに置かれる。村の若者たちが大きな薪の山を運び、司会者が助手席に座り始める。火の神への祈りが唱えられ、平穏で幸せな生活、天候の順調さ、家族全員の健康、そして悪霊の祓いを祈願する。

多くの段階から成るこの精緻な儀式は、何時間も続くことがあります。村のシャーマンである陸阿三氏が主宰者を務め、他のシャーマンたちもそれぞれ祭壇でそれぞれの役割を担います。祈りを捧げる間、助手は事前に用意された竹の棒を半分に割り、まるで割ったことがないかのようにしっかりと握りしめ、テーブルに投げます。陰陽を尋ねる卦を唱え、2本の竹、あるいは竹の棒が両方とも上向きか下向きであれば、火の神が村人たちと共に祝うことに同意したことを意味します。どちらか一方が上向きか下向きであれば、答えが見つかるまで何度も尋ね続けなければなりません。薪に火が灯り、燃え盛る燃えさしの山となります。火の神の許可を得て、儀式の初めから「儀式の奉仕」をしてきた、火に飛び乗ることを希望する若者だけが、シャーマンの前に座って魔術を行うことが許されます。

竹竿の規則的な音、耳をつんざくようなシンバルの音、太鼓の音が、まるで誰かを促しているかのようだった。若者たちは何かに取り憑かれたように激しく体を揺らし、まるで誰かが目に見えない力で彼らを操っているかのようだった。彼らは祭壇の前に飛び出し、真っ赤に燃える炭の中へと飛び込んだ。道の若者たちはまるでトランス状態にあるかのように、焼けるような感覚も恐怖も感じることなく、裸足で炭の中を踊り続けた。一人一人が火の中で3～4分ほど踊り、その後、再び飛び跳ねて祭壇に戻り、儀式を執り行い、そして元の状態に戻った。

ホータウコミューン、シータウチャイ村のファン・ア・パオさんは、何度も火舞に参加してきた経験から、誇らしげにこう語りました。「幸運にも火舞祭に2度も参加することができました。踊っている間、痛みは全く感じず、とても幸せで誇らしい気持ちになりました。祭りに参加することで、村の長老たちの指導の下、積極的に練習を重ね、火舞の過程で行われる儀式についても学びました。ダオ族の慣習を理解し、身に付けることで、将来、自分の子供や孫たちに伝えることができると思っています。」

火飛び祭は、道士たちの力強さと勇気の証であるだけでなく、独特の文化行事でもあります。道士たちは、火飛びは後世に祈りを伝え、恐怖を払いのけるためのものであり、強い者だけが聖なる火に飛び込むことができると信じています。

新年や祭りの度に、ダオダウバン族の少女たちは色鮮やかな伝統衣装を身にまといます。その精巧で美しい模様は、人々の目を惹きつけます。タムドゥオン県ホータウ村のダオダウバン族の女性たちは、今もなお、自分たちや家族のために服を縫う習慣を守り続けています。彼女たちの衣装は単なる衣服ではなく、ダオ族の文化的堆積物であり、ダオ族の形成過程、慣習、そして民族史さえも反映しています。

ダオ族の衣装は主に黒染めの麻布で作られています。男性の衣装には刺繍模様はなく、シャツの胴体中央にはボタンが一列に並んでおり、銀ボタンが使われています（現在では完全にアルミボタンに置き換えられています）。ボタンはシャツの裾の両側に取り付けられ、シャツを装飾しています。着用時にはボタンを留めるのではなく、長さ1.5～2m、幅30cmほどの黒麻布を縦半分に折り、腰に巻いてシャツのずれ落ちを防ぎます。

女性の衣装には、襟とスリットの両側に装飾模様が施されています。これらの模様は通常、3枚の花びらを持つ花の刺繍模様です。刺繍された花の模様は非常に小さく、約1.5cm～2cmです。模様には、赤と青の2種類の主な刺繍糸の色があります。この2つの基本色と多様な装飾模様の組み合わせにより、他の民族グループとは異なるユニークな衣装が生まれます。ダオダウバン族の衣装は非常に細心の注意を払って精巧に作られており、多くの模様を手刺繍する必要があるため、針と糸のそれぞれに器用さが求められます。ダオダウバン族の女性は、シャツのフラップの前を、約60cmの長さの赤い毛糸で飾り、毛糸を半分に折り、銀のクリップで留めて、シャツの胸の前に取り付けることがよくあります。これは、シャツのフラップを隠すためと、衣装の美しさを際立たせるためです。

そのため、10歳以上のダオ族の少女たちは、母親から布の染色や刺繍の仕方を教わり、自分たちだけの衣装を作ります。衣装を完成するには通常4～5ヶ月かかり、少女たちの器用さと細心の注意が求められます。現在でも、ダオ族の少女たちは、ダオ族の衣装が末永く受け継がれるよう、「母から娘へ」と、自分自身や家族のために衣装作りに時間を費やしています。

村の長老たちの話を通して、ダオダウバン族の帽子は他の民族と比べて、非常に精巧な模様と熟練した手作業を要するため、一種の芸術と言えるほどであることを知りました。ダオダウバン族の帽子は、針と糸を持つ人の気持ちや願いを代弁します。それは、平穏な生活、万物の繁栄、村の和合、人々の健康といったシンプルな願いです。だからこそ、伝統的な帽子作りは長い歴史を持ち、今日まで受け継がれているのです。

それぞれの帽子には異なる物語と形が込められています。ダオダウバン族の男の子用には、生まれた日から30歳までと、30歳から目を閉じて祖国に帰るまでの2種類の帽子があります。女の子用にも、生まれた日から18歳までと、18歳からこの世を去るまでの年齢がそれぞれ数えられます。一般的に、幼い頃にかぶる帽子は、たくさんの花、葉、房、ビーズなどで非常に精巧に装飾されており、ロマンチックで若々しい魂を表現しています。大人になると、成熟した安定した思考と人生の重圧を象徴する帽子になります。

幼い頃にかぶる帽子には、必ず帽子の縁から約5cmの位置に3枚の銀貨を刻み、「Phuc - Loc - Giau」の文字を刻みます。ダオ族の人々は、この文字が帽子をかぶる人に富と幸運をもたらすと信じています。男の子は勇敢で決断力があり、女の子は忠実で機敏で、家事も得意です。帽子の上部にある毛糸玉とよく合う、カラフルなタッセルがアクセントになっています。

ダオ・ダウ・バンの少女たちは16歳になると成人とみなされ、結婚できるようになります。その際、少女たちは自分の髪で編んだ帽子をかぶります。この帽子は、ヘアピンのように磨かれた多数の銀板を、一つ一つ長方形に並べて作られています。模様は、半径約6～7cmの円形の銀板に描かれています。女性の帽子の模様には、クモ、ヒマワリ、そしてダオ・ダウ・バンの人々が星と見なす3枚の花びらを持つ花などが含まれています。これらの非常に精巧な模様を描くために、はさみ、ハンマー、小さなノミなどが使われます。

30歳になると、ダオ族の男性は馬毛で作られた別のタイプの帽子にかぶります。このタイプの帽子の模様は馬毛の色で表現されます。このタイプの帽子の刺繍は非常に難しく、帽子職人は熟練した技術と忍耐力、そして一針一針を丁寧に仕上げる必要があります。

ダウバンのダオ族の文化は創造的な労働過程の結晶であり、豊かな精神生活を表現し、54の民族の統一された多様な文化の中で優れた伝統的な文化的価値を尊重することに貢献していると断言できます。

（続き）

ソース