聖なる楚濤陽山の頂上で雨乞いをする。

GD&TĐ - 中央高原の灼熱の暑さの中、チュアタイ（ザライ省）のジャライ族の人々は、雨乞いの儀式「ヤン・ポタオ・アプイ」が行われるチュタオヤン山の山頂に目を向けます。

Báo Giáo dục và Thời đại•23/05/2026

これは単に好天を祈願する儀式であるだけでなく、世代を超えて地域社会の信仰とアイデンティティを継承する文化的な源泉でもある。

チュータオヤン山頂での儀式

4月下旬、乾燥した晴天の下、チュアタイのジュライ族の人々は伝統的な衣装を身にまとい、雨乞いの儀式のための供物を準備する。彼らの信仰では、水と火は生命の源である。

「火の王」として知られる文化現象、ポタオ・アプイに関連する雨乞いの儀式は、信仰と生活が融合したものであり、万物の繁栄と人々の健康を祈ると同時に、コミュニティの強さを私たちに思い出させてくれる。

式典は、火の王14代目の遺物が祀られているプレイオイ国家歴史文化遺跡内にある、ジュライ族が天地の交わりと信じる場所、チュタオヤン山の山頂で行われた。その神聖さを保つため、山頂に登る人数は制限され、ほとんどの村人は山麓の大型スクリーンを通して式典を見守った。

静かな山頂で、最後の火の王の二人の助手、シウ・ポー氏とロー・ラン・ヒエオ氏は、供物の前に向かい合って座っていた。供物は、重さ約70キロの黒豚、酒の入った壺、蜜蝋のろうそく、そしてご飯の皿だった。

儀式は、ロー・ラン・ヒエオが「鷲が翼を広げる」舞を披露することから始まった。その優雅な動きは、風と雲を呼び寄せるかのようだった。シウ・フォーは、雨、豊かな米の収穫、人々の繁栄、そして村の平和と幸福を願う祈りをゆっくりと唱えた。「雨乞いの儀式は、村人の好天と繁栄を祈る、ジャライ族の伝統的な習慣です」と、村の長老シウ・フォーは、山と森のリズムに溶け込むような声で語った。

ジャライ族は火の王をポタオ・アプイと呼ぶが、彼は一般的な意味での「王」ではない。彼らには王座も統治権もなく、今も焼畑農業を行い、質素な生活を送っている。彼の特別な役割は、儀式における人間と精霊の架け橋としての役割にある。

聖剣は、天に祈りを届けるのに役立つ神聖な物です。ロー・ラン・ヒエオ氏によると、ポタオ・アプイの人々は、カエル、ヒキガエル、牛、犬などを食べないといったタブーを厳守しなければならず、これらの規則を破ると剣が汚され、不幸が降りかかる可能性があるとのことです。

14人の火の王のうち、6番目のシウ・ノンは伝説として語り継がれています。彼は当初申し出を拒否しましたが、7日7晩の説得の末、同意しました。彼が剣を7回水に打ち込んだだけで、7日後に雨が降り、地域は干ばつから救われました。11番目のシウ・アットは指導者たちを団結させ、その影響力を拡大しました。

最後の火の王、シウ・ルインは1999年に亡くなり、木製の臼、銅鑼、太鼓、そして供物が入った箱だけを残しました。それ以来、その地位は空席のままです。後継者はシウ一族に属していなければなりませんが、世襲ではなく、村人によって選ばれるからです。選ばれた者が同意しない場合、継承は終了します。後継者がいないため、ここ数年は、助手のロー・ラン・ヒエオがプレイ・オイ村の住民のために雨乞いの儀式を行っています。

最後の火の王の二人の助手、シウ・ポーとロー・ラン・ヒエオは、向かい合って座り、ヤン・ポタオ・アプイという雨乞いの儀式を行っていた。

「魔法の剣」の伝説

ポタオ・アプイには「神聖な剣」の物語が関連付けられています。ジュライ族の伝承によると、深刻な干ばつの最中、ティアとディエンという二人の兄弟が、ハムロン山の火山岩からポタオ・アプイの剣を鍛造したとされています。

鍛造された剣は、なかなか冷えなかった。壺に浸しても乾き、小川に浸しても乾き、川に浸しても乾いた。血に浸した時だけ、剣は冷えた。その後、剣は川に投げ込まれた。ジュライ族は刀身を、ラオス族は柄を、キン族は鞘を見つけた。これは、神秘的でありながら文化交流を反映した伝説である。

ロー・ラン・ヒエオ氏によると、長さ約1メートル、黒色のこの剣は、かつて多くの神聖な品々と共に保管されていたという。2009年、火の王の側近が儀式を行い、剣を秘密の場所に移した。「古代の人々は、許可なくこの剣を見た者は不幸に見舞われると信じていました。おそらくその信仰が、この宝物が今日まで保存されてきた理由でしょう」と彼は語った。

チュアタイ村人民委員会のファム・ヴァン・ルオン委員長によると、この儀式の再現は、地域の文化的価値を保存・促進するとともに、観光開発の機会を創出することを目的としている。雨乞いの儀式と並行して、銅鑼演奏、機織り、錦織製作、彫像製作、クロスボウ射撃、竹馬など、多くの文化・スポーツ活動が催された。

観光客は、竹筒で炊いたもち米、焼き鳥、伝統的な米酒、キャッサバの葉、苦いナスなど、山や森の素朴な味を楽しむこともできます。「私たちは、イメージ、人々、観光の可能性を促進し、投資を誘致し、連携を築き、独自の観光商品を構築するための基盤を築くと同時に、国の無形文化遺産を保存したいと考えています」とルオン氏は語りました。

中央高原の人々の初期の生活において、火は最も重要な要素であり、火の王は「神聖な剣」を用いて雨と水を呼び寄せる使命を担っていました。したがって、ヤン・ポタオ・アプイの雨乞いの儀式は、単なる儀式ではなく、何世代にもわたって築き上げられてきた信仰の物語であり、共同体の記憶であり、人々が自然と対話する方法なのです。