サング・ニュー村出身のタオ・ア・スーは、今年でまだ20歳。同年代の多くの若者が都会の夢や最新技術に夢中になっている中、スーは伝統的な価値観、モン族の伝統的な笛の穏やかな音色に根ざした道を選んだ。ム・カン・チャイには笛職人は多くなく、スーはその中でも最年少の一人だ。スーは毎日、竹の棒や木の切れ端に命を吹き込み、モン族の文化の象徴である神聖な楽器、笛を作り上げている。
サンニュー村はムカンチャイ村の中心部からわずか数キロの距離にあるが、上り坂になっている。道中には、棚田が広がる壮大な景色が広がり、モン族の低い木造家屋が点在し、この素晴らしい風景に独特の魅力を添えている。
蘇の家もまた、山の斜面の中腹に位置し、眼下には棚田、白い雲、そして遠くには松や竹林が広がっていた。門のすぐ前には堂々とした野生のリンゴの木が立ち、その芳しい果実の香りが辺り一面に漂っていた。蘇は戸口に座り、小さなナイフを手に、ベトナムの伝統的な笛を作るための瓢箪を彫っていた。
客の姿を見ると、スーさんはすぐに手を止め、手際よく椅子を引き寄せ、飲み物を用意した。スーさんは、幼い頃からケーン（竹笛の一種）に触れており、その音色が自分の生活に欠かせないものになっていると説明した。
ケーネ（竹笛の一種）の音色は、収穫祭、賑やかな結婚式、ロマンチックな月夜、そして故人を偲ぶ儀式など、あらゆる場面で響き渡ります。ケーネは単なる音楽ではなく、言語であり、記憶であり、人々を大地と空、過去と現在へと繋ぐ目に見えない糸なのです。
A Suの父であるThào Cáng Súaは、この地域で有名なケーネ（竹笛）奏者であり、A Suにとって最初にして最高の師でもあった。
「いつから始まったのかは分からないけれど、父が竹や木の切れ端を丹念に扱い、分厚い手のひらで巧みに彫刻したり組み立てたりする姿が、私の心に深く刻み込まれている。」
Thào A Su - Bản Sáng Nhù、Mù Cang Chải Commune
父親のフルート演奏は彼女の心を育み、楽器への愛情を育んだ。寄宿学校時代、週末になるとスーは父親の後をついて回り、竹の選び方、木の彫刻、真鍮のリードの研ぎ方を熱心に学んだ。最初は小さな手で不器用だったが、粘り強さと燃えるような情熱によって、スーは次第に高度な技術を習得していった。
「父は、モン族のハーモニカを作ることは、単に楽器を作るだけでなく、私たちの民族の魂の一部を作り出すことだと言っていました。それぞれのハーモニカには独自の音色があり、山や森の精霊、モン族の人々の感情が宿っていなければならないのです」と、ア・スーは父親について語る時、誇らしげに目を輝かせながら語った。
スーと一緒に縁側に座って、彼女が丹念に彫刻し磨く様子を見ていると、モン族の笛を作る過程は、細心の注意と忍耐、そして心からの献身を必要とする、骨の折れる作業だと実感した。スーは、主な材料は竹と木材だと説明してくれた。竹はちょうど良い樹齢でなければならず、古すぎても若すぎてもいけない。笛の本体は通常、耐久性が高く美しい木目を持つポム材で作られる。
「最も重要なのは竹の選び方です。耐久性と正しい音色を確保するためには、一定期間自然乾燥させる必要があります。竹が若すぎたり、日光で十分に乾燥させていないと、ハーモニカの音は響きがなく、温かみのある音になりません」と蘇氏は付け加えた。
必要な材料を選んだ後、蘇氏は成形作業に取り掛かった。様々なサイズの竹筒を火で熱し、優しく曲げて曲線を作り、それが空気の流れの経路となって音を生み出す役割を果たした。
次はリード室で、通常はヒノキ材をくり抜いて共鳴室を作ります。この共鳴室に真鍮製のリードを取り付けます。これがケーンの心臓部です。真鍮製のリードは薄く叩き、丁寧に磨き上げられます。この工程は主に感覚で行われます。
スー氏は「銅箔の作り方は人それぞれで、音のテスト方法も異なります。基本的には個人の感覚に基づいています」と語った。
最後に仕上げの段階、研磨、艶出し、そして装飾が行われます。A Suは細部に至るまで一切の手抜きをせず、各工程を丹念にこなしていきます。Suは集中力を高め、すべての線を目で追うように、そしてわずかな音さえも聞き逃さないように注意深く作業を進めます。
ア・スーはまだ20歳だが、ケーン（竹製の笛の一種）作りに長年の経験を持つ。スーの熟練した手によって作られたケーンには、伝統文化を守り続ける若者の汗と努力、そして愛情が込められている。
ア・スーのモン族の笛は、村人たちの信頼を得ているだけでなく、世界中からの観光客からも人気が高い。ムカンチャイを訪れた多くの外国人は、モン族の笛の独特な音色と素朴な美しさに驚き、魅了され、地元の文化の特徴を色濃く残す芸術作品を求めてア・スーのもとを訪れる。特筆すべきは、タイの顧客からも注文を受けていることだ。
ア・スーが作るモン族の笛は、単なる手作りの製品ではなく、彼の夢の結晶でもある。スーは、モン族の笛の音がサン・ニュー村に響き渡るだけでなく、より多くの人々に届き、 世界がこの豊かで独特な文化についてもっと知るきっかけとなることを願っている。
蘇さんは、「今はプラスチック製のひょうたんや管など、ハーモニカを作るための新しい技術もあるけれど、音は以前ほど良くない。何かが足りない気がする」と打ち明けた。
その通りです！スーが言及した「何かが欠けている」というのは、彼女が愛するカエン（ベトナムの伝統的な管楽器）のこと、そして伝統文化を守りたいという心からの願いのことなのです。
将来の計画について尋ねられたスーは、庭を舗装したり、家畜小屋を建てたり、家財道具を買い足したりするためにお金を稼ぎたいと語った。カエン（竹笛の一種）を売れば、それらのことが実現できるという。つまり、ア・スーの将来の計画はカエンと密接に結びついているのだ。
「いつか観光客がムカンチャイを訪れた時、棚田だけでなくモン族の笛の音色も記憶に残してくれる日が来ることを夢見ています」と、スーさんは穏やかな笑顔で語った。
多様な文化の影響が混在する現代社会において、タオ・ア・スーのような若者が伝統工芸を守り、それを生業とすることを選んだことは、実に称賛に値する。これは、故郷と人々への深い愛情を示すだけでなく、若者の心の中に伝統文化が今なお息づいていることを証明している。
スーの手と息を通して奏でられるモン族の笛の音は、単なる楽器の音ではなく、山や森の声、祖先のこだま、そして人々の声でもある。笛は、大地の息吹、植物や木々の息吹、愛の物語、そして豊かで幸せな人生への願いを運んでくるのだ。
ア・スーがモン族の笛を優しく吹くと、その美しい音色が響き渡り、棚田を滑るように広がり、山の風と溶け合い、空高く舞い上がる。それは、情熱的な若者の手と心によって、山の魂とも言える笛の音色が受け継がれ、新たな命が吹き込まれる音なのだ。揺るぎない決意と愛情をもって、タオ・ア・スーは雄大な北西部の山々に欠かせない存在であるモン族の笛の物語を紡ぎ続けている。
出典：https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html
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