礼拝画は、荒々しい移動の後に彼らを守り、庇護してくれた神々への感謝の気持ちから生まれたものです。北部の山岳地帯では、タイ族、ヌン族、ザオ族、カオラン族、サンチャイ族、サンチ族など、多くの民族の精神生活と信仰において、礼拝画が重要な役割を果たしています。農作物の豊作を祈願し、感謝を捧げ、大祭司の位に就くテト・ニャイという儀式から、葬儀の慣習、家族や氏族の菜食儀式に至るまで、礼拝画は神々の存在と証人として、最も厳粛な場所に飾られています。
バヴィ村（ ハノイ市バヴィ区）にある3つのダオ族の村の一つ、イエンソン村の住民、リー・シン・ティン氏は、祖先を祀る祠から7年近く離れ離れになっていたが、今年になってようやく、祖先を偲ぶ特別な儀式「テト・ニャイ」を執り行うために、タム・タン、ハン・スーなどの神棚を家族で買い揃えたと話してくれた。神棚はテト・ニャイの儀式に欠かせないものだ。神棚を通して、神々は家族の誠実さを証しするからだ。この神棚を手に入れるために、彼はトゥエン・クアンまで出向き、神棚を描いてもらい、さらにシャーマンに神聖化を依頼しなければならなかった。
各民族の礼拝画は実に多様で、精神的な意味合いに加え、人々が善行を積み、人生における願望を表現することにも役立ちます。例えば、ヌン族の絵画シリーズ「地獄の十王」は、因果律を強調する強い教育的意味を持っています。悪行を犯す者は地獄に堕ち、人々に善行を追求するよう促します。一方、サンチャイ族は「タン・ノンとディア・チャク」という絵画シリーズを通して豊作への願いを表現しています。これらの絵画は、豊作を祈り、新年の繁栄を願う儀式でよく用いられます。
礼拝画の独特な作風も、この遺産の価値を高めています。写実的な作風で、画家たちは絵画のルールにとらわれることなく、人々や共同体の信仰に基づいて絵を描きます。画家の想像力次第で、同じキャンバスに様々な神々、悪魔、そして人間さえも描き出すことができます。そのため、礼拝画は神秘的で個性的な、人々の宗教生活にとって重要かつ不可欠な要素となっています。
「数十年前、古代の礼拝画が売られていました。タンオアイ（ハノイ）には、高地へ出向いて礼拝画を含む典型的な民族品を専門に買い付け、持ち帰って骨董品店に売る村がありました。ハンブン通りのある店は、最盛期には約2,000点の古代礼拝画を揃えていたのを覚えています。今では、村々にはほとんど古代礼拝画が残っていません」と、古代礼拝画の研究者で収集家のファム・ドゥック・シー氏は語る。
村の「宝」である古代の礼拝画は、なぜこれほど簡単に村から都市へと移ってしまうのでしょうか？芸術家で文化研究者のファン・カム・トゥオン氏によると、古代の礼拝画は主にシャーマンや魔術師によって保存されていますが、彼らが亡くなった後、その役割を継承する人がいません。子孫も絵画の価値を十分に理解していないため、売却してしまうのです。古代の絵画は経年劣化しやすいため、新しい絵画を好む人もいます。そのため、誰かが古代の礼拝画を高値で買い取れば、人々は喜んで売却するのです。
北部山岳地帯の少数民族にとって、礼拝画は神と人間を結びつける糸だと考えられている。
人々の認識が限られていること、また古代の礼拝画が多くの地域で真剣に受け止められていないことから、近年、古代の礼拝画はこの種の遺産を保護する計画もないまま公然と取引されてきました。礼拝画取引の経緯をより深く理解するため、私たちはハンベー通り（ハノイ市ホアンキエム区）にある民族品を専門に販売する店に行きました。店内に入るとすぐに、礼拝画のセットが至る所に展示されていました。海外に持っていくために購入するつもりであることを知ると、店主は非常に専門的にそれらを紹介してくれました。ここにある礼拝画のセットはすべて数十年から数百年前のもので、主にザオ族、タイ族、ヌン族などの民族を描いたものです。7枚セットの価格はおよそ1900万ドンです。個々の絵画に関しては、1枚あたり290万ドン前後で変動します。
古代の礼拝画を購入することは違法ではないか、海外に持ち出したら当局に没収され保管されるのではないか、と私たちがまだ疑問に思っていると、店主はこう断言しました。「私は長年、主に海外に持ち出す観光客向けに礼拝画を販売してきました。ですから、このタイプの絵画は自由に売買でき、禁止されていませんのでご安心ください。」
高地の人々の儀式において適切な場所に置かれれば、これらの絵画はコミュニティ全体の信仰を伝えるものとなります。しかし、店では、観光客の目には、単にユニークで奇妙で、どこか神秘的な絵画として映ります。応用民俗文化研究所所長のトラン・フー・ソン博士は、かつて私がラオカイ省文化スポーツ観光局長を務めていた頃、古代の礼拝画を保護するために「無形文化遺産」のスタンプを押し、外国人観光客や美術商が購入できないようにしなければならなかったことを振り返ります。そうすることでのみ、数百年も前の古代の礼拝画を村に残すことができたのです。
長年、少数民族文化の保存に取り組んできた研究者であるチャン・フー・ソン博士は、現地調査中に、60年間も礼拝壁画を保管していない道教コミュニティを目にしたことがあります。彼らの儀式には、絵画が一切ありませんでした。こうしたアイデンティティの喪失に、ソン博士は懸念を抱きました。「保護すべき古代の礼拝壁画と、売買可能な新制作の絵画を明確に区別する仕組みが必要です。この境界を明確にすることで、古代の礼拝壁画を乱暴な取引から守ることができるでしょう。」
代々、礼拝画は人々と神々を結ぶ架け橋であり、善きものへの信仰を担ってきました。その信仰が永遠に続くためには、礼拝画が村の文化空間に息づき、信仰を実践する人々によって守られていなければなりません。人々の意識を高めるだけでなく、あらゆる階層と分野の人々が協力して礼拝画を復興させる必要があります。
出典: https://nhandan.vn/khong-giant-cho-tranh-tho-cua-dong-bao-vung-cao-post881211.html
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