コントゥム省には、バナ族、ザーライ族、ジー・トリエン族、ソーダン族、ブラウ族、ロ・マム族、レ族の7つの民族が居住しています。これらの民族にとって、村落は生活において非常に重要な存在です。時代とともに村落の空間は変化してきましたが、全体としては、それぞれの固有の特徴を今もなお保ち、独特の文化空間を形成しています。
各少数民族村は、主に基本的な血縁関係と民族構成に基づいて設立された統一された居住単位です。
コントゥムの現地民族の伝統社会には、村という唯一の社会組織が存在します。それぞれの村は、血縁関係、婚姻関係、同一民族、共通の権利、共通の責任といった基本的な関係に基づいて形成された、統一された共同体単位です。かつて、村を設立する場所の選定はコミュニティ全体にとって重要な問題であり、新しい村を設立する場所を選ぶ際には、コミュニティの直接的な生活に不可欠な条件が常に慎重に考慮されました。
コントゥム市クアンチュン区プレイドン村のア・ジャー氏は、コントゥムの少数民族文化について長年研究と収集を行っており、「昔、村を建てる場所を探す際、まず水源があることが条件でした。村の場所は、外敵や野生動物の脅威から村人を守るため、高くて風通しがよく、平らで移動しやすい場所が選ばれることが多かったのです。各民族には、文化的条件に適した場所を選ぶ独自の方法があり、例えば、バナ族やザライ族は、川や小川の近くに村を建てることが多く、ソーダン族は丘や山の中腹に村を建てることを選びます」と語った。
バナ族は村を建てる場所として、川や小川の近くを選ぶことが多い。
コントゥムの少数民族の村の名前にも独自の特徴があり、多くの場合、居住地に関連した特定の意味を持つ樹種にちなんで名付けられ、水源(通常は小川、湖、池)に関連し、伝説や言い伝えに由来しています。
ア・ジャー氏はこう述べた。「村の名前は、一人ひとり、そしてコミュニティ全体に深く結びついており、簡単に失われるものではありません。そのため、新しい村が分離する際、古い村の名前はそのまま残され、新しい村の特徴を持つ要素が付け加えられます。例えば、コン・モー・ネイ村はコン・モー・ネイ・ソー・ラム村という別の村に分離されます。例えば、コン・ンゴ村は小川のそばにありますが、周囲にはたくさんの松の木があり、その松の木はンゴと呼ばれます。」
ダックグレイ県ダッククロンコミューン、ダックワック村にあるジートリエン族の共同住宅は、今も昔の本来の特徴を保っています。
少数民族の信仰によれば、村があれば必ず共同住宅がある。共同住宅のない村は、その起源の活力を失っている。共同住宅は、雄大で精神的な要素を内包する自然生態環境の中に、人類の文化的創造性の真髄を凝縮しており、森林文化の顕現であり、自然と共存する人類社会の結束の表れである。建築様式において、各民族の共同住宅はそれぞれの慣習に応じて異なっているが、大規模なものといえば、バナ族、ザーライ族、ソーダン族、ジー・トリエン族の共同住宅が挙げられる。
ダックグレイ県ダッククロン村ダックワック村の村長ア・トン氏(ジー・トリエン族)は次のように語った。「巨大な斧の形をしており、天高くそびえる荘厳な共同住宅は、村落共同体の力強さを象徴しています。武勇と権威に満ち、時空を操り、村の 主権と領土を主張するかのように振る舞います。共同住宅は通常、周囲の家々と調和した場所に配置され、前面には伝統的な民俗祭りや地域活動のための広い庭があります。」
地元当局の注目により、コントゥム省の多くの少数民族の村がコミュニティツーリズムを実施している。
現在、コントゥム省の少数民族村は、統合と発展の過程において、かつてのような本来の姿を留めていません。しかし、それぞれの村には、それぞれが独自の文化的価値を持ち、各個人、各家庭がそれを精神の糧、伝統文化として大切に守り、現在の社会経済発展の状況に合わせて、今後も守り、推進していくべきものです。
多くの村がコミュニティ観光村として認定されています。例えば、コントゥム市ダクロワ村のコンコトゥ村、コンジョリ村、コンプロン郡ダクタン村のヴィロンゲオ村、ダクハ郡ダクハ鎮のコンチャンロンロイ村、ゴックホイ郡ダクドゥック村のダクラン村などです。これらの村では、伝統的な銅鑼隊、錦織り、ワイン醸造、あるいは関連する宗教儀式が今もなお維持されています。また、村民は、観光や体験のために観光客を村や集落に迎え入れることに、徐々に大胆に、そして徐々に慣れ始めています。これは、少数民族が国の伝統的な文化的価値の保存と促進に引き続き尽力していくための原動力となっています。
ゴック・チ(民族開発新聞)
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出典: https://baophutho.vn/lang-truyen-thong-cua-dong-bao-dtts-o-kon-tum-228551.htm
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