ディエンビエン省は、人口60万人を超える山岳地帯の国境省で、19の民族が居住しています。そのうち、モン族は省人口の38.12%を占め、白モン族、緑モン族、黒モン族、赤モン族、花モン族の5つの支族が省内のほとんどの郡、町、市に分布しています。白モン族は、ディエンビエン郡、ディエンビエンドン郡、トゥアンジャオ郡に集中しています。
ディエンビエン省のモン族は、長い歴史を持つ多様な文化を有し、特にナオペーチャウ祭、ガウタオ祭、クンルン祭、マーボー祭、ドゥスー祭などの独特な民俗祭りが有名です。その中でもドゥスー祭は、モン族の人々の精神生活に欠かせない重要な祭りです。
モン族の言葉で「ドゥ」は閉じ込める、しっかりと包むという意味で、 「スー」は不運や災難を意味します。ドゥスーの儀式は、家族に起こる不運や災難を封じ込め、家族全員に幸運と豊かさが訪れることを祈願する毎年恒例の儀式です。
ディエンビエン省では、モン族の一部の民族が、氏族ごとに年に一度、各地域の慣習や信仰に応じてドゥスー祭を開催しています。通常は毎年7月か9月に行われます。例えば、トゥアンジャオ郡のムア族、ヴァン族、トラン族は、旧暦の7月にドゥスー祭を開催しています。一方、ザン族とスン族は、旧暦の9月にドゥスー祭を開催しています。
ディエンビエンドン県ハンリア村のヴァン族にとって、ドゥスー祭は独特の儀式を伴う大規模なもので、モン族の暦に従って毎年9月29日に、族長の家で執り行われる。
ヴァン家の杜素祭がいつごろ始まったのかは、もはや詳しくは知られていない。長老たちによると、杜素祭はヴァン家がハンリア村に定住して村を築いてから、何年も前に先祖が初めて目にしたものだそうだ。最初は、一族の数家族だけが一緒に暮らしており、一族の長によって杜素祭を行うよう組織されていた。現在、ハンリア出身のヴァン家は数百世帯に上り、その居住地域も村内の近隣地域にまで拡大している。しかし、杜素祭は今でも毎年一族によって維持されており、一族の家族の注目と責任を受けながら、ますます発展している。この祭儀には毎年の祭儀と同じ部分も含まれるが、多くの村や地区の多くの家族が行う大規模な祭儀であるため、細部は異なる可能性がある。
杜素の儀式を行うには、綿密な準備が必要です。儀式の約1か月前に、氏族長と各家の代表者が集まり、儀式後の盛大な祝賀会への供物や食事の提供について話し合い、合意します。また、儀式を執り行うシャーマンを選出し、他の構成員に儀式の補助や食事の準備を任せます。
家の主が用意し、その家の「素」（悪いものを象徴する色のついた紙や布）を入れる瓢箪を家内代々に受け継いでいきます。
杜素の儀式では、4人のシャーマンが家長を補佐し、「素」を祓う儀式を行います。4人のシャーマンのうち1人が主シャーマンとなり、他のシャーマンを率いて儀式を執り行い、儀式中は神々と直接対話し、意見を伺います。
20世紀初頭、氏族の世帯数が10世帯程度だった頃は、杜素祭や家族の宴会は簡素で、氏族長が担っていました。しかし近年、氏族が大きく発展したため、家族を動員して祭典や氏族の宴会の運営に協力してもらうことは、氏族員の責任感を示すだけでなく、地域社会の結束力と親密さを示し、氏族長と共に祭儀の維持・継承の責任を分かち合い、民族の文化的アイデンティティの保全にも貢献しています。
準備が整った9月29日の朝、モン族の計算によると、ヴァン族の全家族が一族長の家に集まった。事前の割り当てによると、各シャーマンは30～40世帯を担当し、各家庭から邪気を払う儀式を行う予定だった。
儀式は、家長の家の間、徐曹の祭壇の真下で行われます。主人は供物を並べるための小さな台を用意します。供物には、水を入れた小さな椀2つ、炊いた乾燥したもち米を入れた小さな椀1つ、そして礼拝用の角2本が含まれます。角は、礼拝のたびに主宰者が神々に意見を求めるために使用します。
シャーマンたちはモン族の伝統的な衣装を身にまとい、事前に用意された二脚の椅子に列をなして座り、頭には黒い布をかぶせ、その布は小さくて長い赤い布で頭に固定されていた。シャーマンたちはそれぞれ二つの礼拝用の鐘を手に持ち、それぞれ助手によって赤い布で縛られていた。
シャーマンによる儀式の執行を補佐するため、一族は助手を選出し、シャーマンの近くに座らせます。助手は4人のシャーマンが幽霊兵を召喚する間、銅鑼を鳴らします。シャーマンによって幽霊兵が完全に召喚されると、シャーマンは一族に危害を加える闇の邪悪な力を祓うための儀式を続けます。
次は、一族の家族のために幸運、祝福、そして平穏を祈る儀式です。指定された内容に従って、シャーマンは一族の世帯数を均等に分け、神々と祖先が家族を祝福するよう祈る儀式を行います。
最後に、「蘇」の祓いの儀式は、杜素儀式の中で最も重要な儀式であり、邪気や悪い霊を祓い、一掃することで、家族に悲しみが残らず、家族全員が生涯にわたって健康と幸運に恵まれるようにするものです。
杜素祭の儀式を終えると、皆が家長の家に集まり、祭儀の成功を祝いました。皆が祭壇に入る前に、各家の代表者がひざまずき、長老、家の先祖、そしてシャーマンに感謝の意を表しました。その後、家長または家長の中で最も権威のある長老が演説し、家族全員と親族に、祖先と一族の文化的伝統を守るために、一生懸命働き、子供や孫を育てるように勧めました。同時に、彼らはまた、商売が上手で、多くの子供が教育を受けて成功し、生産と生活において互いに支え合い、助け合う精神を持つ典型的な家系を称賛しました。皆は楽しく食事をし、語り合い、お互いの人生の幸福を願いました。
杜素の儀式は一日で行われ、朝から正午まで儀式が行われ、残りの時間は祝祭や一族内の交流に充てられます。儀式終了後3日間は、一族の全員がナイフ、鎌、労働道具の再利用、クロスボウや銃の所持を禁じられ、釣り、野生動物の狩猟、家畜の屠殺も禁じられます。
氏族崇拝儀式は、何世代にもわたって受け継がれてきた独特の儀式の一つです。これは、氏族全体の出会い、交流、団結と相互扶助の精神を示す機会であり、村、集落、共同体の連帯と相互愛の精神を促進し、発展させる機会です。同時に、この崇拝儀式は、モン族の精神世界、多神教、家族、氏族、村落共同体の概念、そしてディエンビエンにおけるモン族の団結を示すものです。地域社会における氏族崇拝儀式の維持は、伝統的な文化的価値の保全、地域社会のつながり、民族の伝統的な言語の保存、そして先住民族の知識の保護と促進に貢献するものです。
その特別な価値を持つモン族崇拝の儀式であるディエンビエンの白モン族支族は、文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産として認定されました（2023年6月1日付決定第1403/QD-BVHTTDL号による）。
著者：マイ・ホア
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