先住民族のバナ族、ジュライ族、エデ族にとって、ゲ(壺の一種)は、誕生から成人期、そして死(アタウ)に至るまで、各個人と密接に結びついた多様で豊かな世界を表しています。
壺は単なる日用品ではなく、中央高地の民族の共同生活に深く根付いた文化的要素であり、儀式、祭典などに反映されています。家族が所有する壺の数が多いほど、その富と社会的地位を示すものとなり、壺がユニークで希少価値が高いほど、その富と社会的地位は高いとされます。
この夫婦壺は、 ラムドン省の収集家ゴ・ゴック・タム氏が収集したものです。写真:フオン・デュエン
収集家のゴ・ゴック・タム氏(トンニャット区)は、数年前にラムドン省のある家族から「夫婦壺」を一組収集できたことを大変嬉しく思っていると語った。夫婦壺は似たようなデザインと模様が一組になっていることから「夫婦壺」と呼ばれている。
しかし、その大きさには母系制の痕跡が色濃く残っており、妻の壺は夫の壺よりも高く、共同体における女性の決定的な役割を象徴しています。慣習によると、この二つの壺は結婚式で使用され、新郎新婦は二つの壺から一緒にワインを飲みます。これは完璧な縁結びと幸福への願いの比喩です。
収集家のゴ・ゴック・タム氏は過去を振り返りながら微笑み、この壺は14世紀から15世紀頃に作られたもので、ゴ・サン陶器系統(旧ビンディン省、現ジャライ省アンニョン鎮ニョンホア村フークアン集落のコン川沿いの村で生産されていた古代の陶器)に属するものだと語った。所有者は、壺を別々に売ることは大切な幸せを壊してしまうことになるため、壺をペアで売ることを強く主張した。
彼が所有するもう一つのゴサン陶器の工芸品は、「母が子を宿す」壺です。これは茶色の釉薬をかけた「母」壺の口の上部近くに、小さな「子」壺が取り付けられています。「子」壺は高さ約10cmで、「母」壺と繋がっており、同じ模様とデザインが施されています。通常、「母」壺には1人から4人の子が宿ります。このタイプの壺は母性愛の象徴とされ、中央高地の人々から高く評価されています。
これらの壺をよく見ると、見た目の美しさだけでなく、細部に至るまでそれぞれに意味が込められていることがわかります。雄大な龍のモチーフや複雑な模様で装飾された壺に、リスやネズミといった小動物の柄があしらわれた取っ手が付いているのを見て、多くの人が驚きます。
ザーライ高原の著名な収集家でもあるヴォー・ヴァン・フン博士(プレイク地区出身)は次のように説明する。「リスやネズミは作物を荒らす動物です。特にネズミはかつて多くの場所で恐ろしいペストの流行を引き起こしました。」
したがって、壺に描かれたこれらの動物の絵は、豊かな収穫と地域社会全体の平和を祈る儀式に用いられるものです。
中央高地の壺には多くの興味深い物語が詰まっている。写真:フオン・デュエン
一方、収集家のグエン・テ・フィエット氏(ディエンホン区)は、現地調査中に観察した内容に基づいて、別の説明をしている。村の男たちは、野生動物の狩猟から戻ると、焚き火の周りに集まり、ネズミ、リス、カエル、カメレオンなどの動物の絵が描かれた取っ手のついた土器の壺で提供されるワインを楽しむことがあったという。
この壺からワインを飲むと、次の狩猟旅行で敏捷性とスタミナが向上すると言われています。フィエット氏によると、こうした解釈の違いは、それぞれの地域やコミュニティの信仰や慣習によって異なるとのことです。
フィエット氏によると、中央高地の人々は古代から壺を用途に応じて分類してきたという。神々を祀る際に用いられる神聖な壺には、壺の胴体に龍、鶴、動物、植物、葉などの浮き彫りの模様が、取っ手には虎の模様が描かれていることが多い。
ジュライ族、バフナール族、シェダン族の人々は、このような特別な壺をヤン(最高神)に捧げると、ヤンがコミュニティに豊穣と好天を祝福してくれると信じています。
興味深いことに、壺は性別によっても分類されます。例えば、ワインを発酵させるのに使われる高価な壺は「男壺」と呼ばれ、食料や漬物を保存するのに使われる壺は「女壺」と呼ばれ、色もシンプルで「男壺」のように取っ手がなく、通常は台所の隅に置かれます。
何世紀にもわたって、これらの貴重な壺は、経年劣化や、中央高地の人々の故人と所有物を共有する習慣により、ますます希少になってきました。そのため、州内の収集家による壺収集の取り組みは、地域社会の記憶と文化を保存する上で重要な手段となっています。
出典: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html






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