先住民族であるバナ族、ジュライ族、エデ族にとって、ゲ（一種の壺）は、誕生から成人期、そして死に至るまで、一人ひとりと密接に結びついた多様で豊かな世界を象徴している（アタウ）。
壺は単なる日用品にとどまらず、中央高地の少数民族のコミュニティ生活に深く根付いた文化的要素であり、儀式や祭典、祭りにも反映されている。家族が所有する壺の数が多いほど、その家族の富と社会的地位を示すことになる。壺がユニークで希少価値が高いほど、その家族の富と社会的地位は高くなる。
この一対の壺は、夫婦を象徴するもので、 ラムドン省の収集家、ゴ・ゴック・タム氏が収集したものです。写真：フオン・ズエン
収集家のゴ・ゴック・タム氏（トンニャット区）は、数年前にラムドン省のある家族から「夫婦壺」のペアを収集できたことを大変喜んでいると語った。これらの壺は、似たようなデザインと模様がペアで存在するため、「夫婦壺」と呼ばれている。
しかし、その大きさには母系社会の名残がはっきりと見て取れる。妻の壺は夫の壺よりも背が高く、共同体における女性の決定的な役割を象徴している。慣習によれば、これら二つの壺は結婚式で用いられ、新郎新婦は二つの壺から一緒にワインを飲む。これは、完璧な組み合わせと幸福への願いを象徴するものである。
収集家のゴ・ゴック・タム氏は、過去を振り返りながら微笑み、この一対の壺は14世紀から15世紀頃に作られたもので、ゴーサン陶器（旧ビンディン省、現ザライ省アンニョン町ニョンホア村フクアン集落のコン川沿いの村で生産された古代の陶器）に属するものだと語った。所有者は、この壺を別々に売ることは、大切にしてきた幸せを壊すようなものだと考え、一対として売ることを強く希望したという。
彼が所有するもう一つのユニークなゴーサン陶器は、「母子像」の壺です。茶色の釉薬をかけた「母」の壺の口近くに、より小さな「子」の壺が取り付けられています。「子」の壺は高さ約10cmで、「母」の壺と繋がっており、模様やデザインは「母」の壺と全く同じです。通常、「母」の壺には1人から4人の子供が描かれています。この種の壺は母性愛の象徴とされ、中央高地の人々から非常に大切にされています。
これらの壺をよく見ると、見た目の美しさだけでなく、細部に至るまでそれぞれに意味が込められていることがわかります。雄大な龍のモチーフや複雑な模様で装飾された壺に、リスやネズミといった小動物の柄があしらわれた取っ手が付いているのを見て、多くの人が驚きます。
ザーライ高原の著名な収集家でもあるヴォー・ヴァン・フン博士（プレイク地区出身）は次のように説明する。「リスやネズミは作物を荒らす動物です。特にネズミはかつて多くの場所で恐ろしいペストの流行を引き起こしました。」
したがって、これらの動物の絵柄が壺に描かれているのは、豊作と地域社会全体の平和を祈る儀式において用いられるためである。
中央高原の壺には、数々の興味深い物語が秘められている。写真：フオン・ズエン
一方、収集家のグエン・テ・フィエット氏（ディエンホン区）は、現地調査中に得た観察に基づき、別の説明を提示した。村の男たちが野生動物の狩猟から戻ってくると、焚き火を囲んで、ネズミ、リス、カエル、カメレオンなどの動物の絵が描かれた取っ手付きの土器の壺に入ったある種の酒を楽しんでいたという。
この壺に入ったワインを飲むと、次の狩猟旅行に向けて敏捷性と体力が増すだろう。フィエット氏は、こうした解釈の違いは、地域やコミュニティごとの信仰や習慣によるものだと述べた。
ピエット氏によると、中央高地の人々は古くから、用途に応じて壺を分類してきたという。神々を崇拝するために用いられる聖なる壺には、胴体に龍、鶴、動物、植物、葉などの浮き彫りの模様が施されていたり、取っ手に虎のモチーフがあしらわれていたりすることが多い。
ジュライ族、バナール族、そしてセダン族の人々は、特別な壺をヤン（最高神）に捧げれば、ヤンが豊かな収穫と好天をもたらしてくれると信じている。
興味深いことに、瓶は性別によって分類されることもある。例えば、ワインの発酵に使われる貴重な瓶は「雄の瓶」と呼ばれ、食品や漬物を保存する瓶は「雌の瓶」と呼ばれ、色はよりシンプルで、「雄の瓶」のような取っ手はなく、通常は台所の隅に置かれる。
何世紀にもわたり、これらの貴重な壺は、時間の経過による損傷や、中央高地の人々の間で故人と所有物を共有する習慣のために、ますます希少なものとなってきました。そのため、同州の収集家たちがこれらの壺を収集する努力は、地域社会の記憶と文化を保存する良い方法と言えるでしょう。
出典：https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html
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