カンズオン村の子守唄

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(QBĐT) - 民俗文学の種類の中で、子守唄は最も古い種類の 1 つであると断言できます。これらは、民謡、童謡、聖歌、韻文などの民俗詩の形式から歌詞が取られた優しい歌です。六八詩節、六八詩節で書かれたノム物語。時には歌手が即興で歌を歌うこともあります...子供が眠りやすくなるように。子守唄は、歌詞とメロディー、リズム、ピッチ、トーンの組み合わせです。音色、リズム、メロディーは単純なものが多いですが、メロディーが豊かで、高低があり、耳に心地よいものでなければなりません。

コミュニケーションの手段が昔ほど発達していなかった時代にも、子守唄は感情を表現したり、打ち明けたり、伝えたりするために使われていました。おばあちゃんは子守唄を使って子どもや孫に打ち明け、母親は子守唄を使って子どもを教育し、妻は子守唄を使って夫に難しいことを打ち明けます...現代の生活では、子守唄を保存し、推進することは容易ではありません。子守唄は消滅の危機に瀕している。

カイン・ズオン村（クアン・チャック）は「霊的な土地と才能のある人々の土地」です。カイン・ズオン族の人たちは、すぐに認識できる非常に特別な声を持っています。それがこの田舎の子守唄の違いにつながっています。他の地域と同様に、カインドゥオン族の子守唄は村が設立されてから現在まで形成され、発展してきました。子守唄は主に、世代から世代へと広く受け継がれてきた民謡、六八拍子の詩、六八拍子の物語詩に由来しています。

そのため、カイン・ズオン族の子守唄の宝庫には、私たちがよく知っている民謡や六八詩、六八詩物語がたくさん含まれています。カイン・ズオン族が作曲した子守唄の数は多くありませんが、非常に重要なものです。これは、カイン・ドゥオン族の子守唄のユニークな特徴に貢献しています。よく知られている子守唄でさえ、カイン・ズオン族の人々によって、彼ら自身の声、彼ら自身のビブラート、彼ら自身のメロディー、彼ら自身の伴奏で作られ、歌われており、他の地域や地方にはない独特の特徴を生み出しています。

例えば、 「午後の午後、川岸に立って／お母さんに会いたいけれど渡し船がない」という歌は、カイン・ズオン族の子守唄ですが、他の地域に比べて声のピッチが高く、 「ホー・ヘ・ホー・ヘ」「ボン・ボン・ボン」などのつなぎ言葉がハンモックのリズムと波のリズムに溶け込んでいるため、とても奇妙に聞こえます。

カイン・ドゥオン村は沿岸地域に位置し、純粋に漁業が盛んな村であるため、カイン・ドゥオン村の子守唄も他の沿岸の村と同様に漁業に関するものがほとんどです。カイン・ズオン族の子守唄の宝庫には、夫婦や男女の愛を歌った歌が多くあり、沖合漁業と関連付けられることが多い。これは、海で釣りをしている恋人である夫に対する、カイン・ドゥオンさんの気持ちです。暗い海を眺めながら、泥だらけになって釣りをしている彼を見ると、かわいそうに思います。派手さや華やかさはなく、誠実でシンプルですが、感情にあふれた子守唄です。状況を理解し、深く同情した子守唄歌手のカン・ドゥオンさんは、離れて暮らすことになったカップルや若い男女にこう伝えた。 「昨日は彼女の腕の中で眠りました。今日は海で錨のロープの上で眠ります。」

「昨日」と「今日」、「彼女の枕」と「錨綱の上の枕」の対比が、聴く者に悲しみと同情の気持ちを抱かせます。離れて暮らすことで愛情が薄れていくため、カイン・ドゥオン村の妻たちはよくこう祈ります。 「東風が吹くのを待ってください。船が動き、夫が来るのを。」毎回:カイン・ドゥオンの地を去る/愛すれば愛するほど、心の中であなたが恋しくなります。

カイン・ズオン族の女性たちは、夫や恋人たちの重労働を十分理解しています。 「私は一人でボートを漕ぎます／誰があなたのために水を汲んでボートを操縦してくれるの？」夫は漁師、妻も漁師。お互いを支え合いながら、川や海を歩き回りながら日々を暮らしたい。子守唄を通して、私たちは過去のカン・ドゥオン沿岸村の人々の困難な状況を理解することができます。 3月に、私の愛しい子守唄は、母親から隠れて弟を育てるために私財を費やしました。釣りに行くと餌を失うのが怖い／家にいるとお腹が空いてじっとしていられない。

しかし、彼らはいつも夫婦としての幸せを望んでいます。漁師への一言/魚は捕まえると食べられますが、長く放置すると匂いが消えてしまいます。彼らは勇気と自信に満ちている。網は広げられている。エビがいなければエビがいて、歯がなければカニがいます。その信念のおかげで、彼らは状況を克服し、運命を克服し、世代を超えて家族生活を維持しています。それだけでなく、彼らは常に仕事に喜びを見出しています。

カイン・ドゥオン族の子守唄の宝庫には、かなりユニークな歌があります。「 5人または7人の侍女の一晩/釣り針に魚が食いついて竿を曲げるほど良くはない」 。民俗作家は、ユーモラスで知的な比較を使って、働く人々の楽観主義、人生への愛、人生への愛情を表現します。これこそが釣りの醍醐味です。 2番目の文には6つの子音「C」が並んでおり、The-fish-bites-the-hook-curves-the-rodとなり、聞き手の目の前に釣り竿の曲がりが現れるように見えます。

カイン・ドゥオン族の村人たちは互いに励まし合いました。 「ナマズを釣りたいなら、釣り竿が3本必要だよ。ルーン川にはナマズやナマズはたくさんあるよ。」私の知る限り、ニベ科の魚は海水に生息し、汽水域（河口）で産卵し、生涯の最初の1～2年間は淡水で成長し、その後海水に戻る魚の一種です。体長2メートル近く、重さ160キロを超えるナマズもいる。したがって、それを運ぶには「3本の棒」と6人が必要でした。これは珍しい魚種で、通常はサンゴ礁の下に生息しています。残念なことに、カインドゥオン島のサンゴ礁はもう存在せず、ニベ科の魚類も姿を消しました。この魚の名前は、カイン・ドゥオン族の子守唄の宝庫にのみ保存されています。

子どもの頃、祖母が弟をハンモックで寝かしつけるのを聞きました。 「土井さんは毎日午後、バケツとカップとひょうたんを背負って釣りに出かけます。」フエでまた聞いた。 「毎日午後、ングさんは釣りに出かけます／後ろにビーカー、カップ、ひょうたんを背負って」 Canh Duong の子守唄を聞いていると、似たような歌も発見しました:毎日午後、Duoi さんは釣りに出かけます / 彼の後ろにはビーカー、カップ、ひょうたんがあります。これは他の地方や地域の多くの子守唄の歌詞によく見られる現象です。子守唄の歌詞は昔からあるものですが、祖母や母、姉妹たちが漁師の名前を自分たちの地域に合うように変えただけなのです。なぜなら、ほとんどすべての村には奇妙な船長、船長、そしてそのような船長がいるからです。男性は釣りに行くとき、釣り竿や餌、カゴを持たず、代わりに「ボウル、カップ、ひょうたんを背負って」釣りに出かけます。

このような子守唄の場合、起源を検証することは困難です。しかし、カイン・ドゥオン村の人々は、既存のステレオタイプにとどまらず、大胆にそれを創造し、次のように変えました。 「毎日午後、ルーさんは釣りに出かけます。ルーは掘りに行き、嫁は手探りで探しに行く。この Lu さんは、本格的に釣りに出かけます (主に気楽な楽しみを求める Doi さん、 Ngu さん、 Duoi さんとは違います)。陸さんと一緒に「掘りに行く陸さん」と「手探りに行く嫁」もいる。この新鮮さと創造性は、地元の子守唄や他の沿岸の村ではなかなか見つけられません。

子守唄「カイン・ドゥオン」は、貴重な精神的な糧です。 2023年11月10日、文化スポーツ観光省は国家無形文化遺産リストを発表する決定第3427/QD-BVHTTDLを発行し、カイン・ズオン子守唄は正式に国家無形文化遺産リストに含まれました。チャン・クアン・ビン氏（ビン・チ・ティエン教育管理者養成学校元講師、トゥアティエン・フエ教育大学教育管理学部長講師）は、故郷への愛と情熱にあふれたカイン・ズオン村の息子で、非常に意義深い作品である「カイン・ズオン子守唄」の収集と編纂に力を注いでいます。

マイ・ヴァン・ホアン

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