まとめ
国家の歴史において、ベトナム女性はベトナム社会の全面的な発展において特に重要な役割を果たしてきました。特に、外国からの侵略に対する抵抗の歴史において、女性は常に非常に重要な役割を果たしてきました。しかし、抗米救国戦争における南部の女性たちの活動ほど、女性の政治活動と軍事活動が活発で活力に満ちていたことはかつてなかったでしょう。南部の女性たちは「長髪軍」の攻撃精神を鼓舞し、抗米救国戦争の全面的な成功に大きく貢献しました。
キーワード: 南部の女性、「長髪の軍隊」、反米抵抗。
抽象的な：
ベトナム民族の歴史を通じて、女性はベトナム社会の包括的な発展において特に重要な役割を果たしてきました。特に、外国からの侵略に対する抵抗において、女性は常に重要な地位を占めてきました。しかし、おそらく歴史上、南ベトナム女性による米国に対する抵抗戦争における女性の政治活動と軍事活動ほど活発かつ広範囲に展開した時期は他にないでしょう。南ベトナムの女性たちは「長髪軍」の攻勢の勢いを牽引し、民族解放戦争全体の成功に大きく貢献しました。
キーワード：南ベトナム女性、「長髪の軍隊」、米国に対する抵抗戦争。
ベトナム侵攻計画において、フランス植民地主義者もアメリカ帝国主義者も、特殊部隊の力を想定していませんでした。その特殊部隊こそが「長髪軍」でした。長髪軍は、1930年から1931年にかけて党が開始した最初の反税闘争、インドシナ反帝戦線運動における大規模なデモ、1940年の南部蜂起、あるいは1945年の八月革命、そしてゴ・ディン・ジエムのファシスト政権に反対し、国を統一するための総選挙交渉を要求したサイゴンでの独立を祝うデモから生まれました。そして1960年のドンコイ事件のクライマックスへと激動し、 軍事用語集に「長髪軍」という新しい用語を生み出しました。
南部、特にベンチェ省と南西部の各省における女性闘争の総称として「長髪軍」が知られています。「長髪軍」は、1960年にベンチェ省で起こったドンコイ運動で誕生しました。中央決議第15号が南部革命の武装闘争と政治闘争の道を開き、数百万人の愛国的大衆をドンコイ運動へと結集させたのです。
1960年のドンコイ運動は、帝国主義と封建主義の支配と抑圧に抵抗し、農村を解放しようと奮闘した南部農民の蜂起のクライマックスとして勃発しました。この運動には、数百万人もの農村女性が参加しました。大多数の女性による政治的・軍事的闘争と、武装した支援（主にナイフ、棍棒、木銃、脅迫など）が伴いました。
モカイ（ベンチェ）蜂起において、女性の役割は最高潮に達し、我が軍に普遍的な価値を持つ極めて独特な戦術と戦略をもたらした。それが「三方攻め」戦略である。「三方攻め」により、我々は軍事、軍事、政治の3つの手段を同時に駆使して敵を攻撃し、包囲して降伏を強要し、一連の拠点を破壊し、悪を滅ぼし、裏切り者を排除し、各集落における傀儡政権の一掃に突き進み、極めて短期間で広大な農村地域を解放した[1]。
モカイ地区の三つのコミューンから集まった数千人の女性が、初めて指揮系統を定めた部隊を組織し、先鋒、予備、連絡、補給といった部隊を編成し、敵との直接戦闘を繰り広げた。白髪の老母、幼い子供を抱いた姉妹など数千人からなる女性部隊の攻撃的な精神は、武器を持たずとも村や畑、庭園を守ろうとする情熱に満ち溢れ、法に依拠し、鋭い正義の論法で傀儡兵を説得し、撤退を強いた。
ベンチェからドンコイの波はすぐにタイニン省、ミトー省、ロンアン省、チャビン省、ラックジャー省、キエンフォン省などの省に広がりました。女性や人々は積極的にマチェーテを鍛え、銃を彫刻し、手榴弾を鋳造し、槍や棒を用意しました。
タイニン省のトゥアハイの戦い（第2戦）では、トゥアハイ城塞攻撃のための開始予定時刻は1960年1月25日午後11時30分だった。しかし、予期せぬ出来事が起こったため、戦闘司令部は開始射撃を延期し、戦闘計画が漏洩していないか確認することを決定した。司令部は敵の行動をすべて検討・評価した結果、計画が依然として秘密にされていることを発見した。1960年1月26日午前0時30分ちょうどに、トゥアハイ基地攻撃の命令が発令された。わずか3時間の戦闘で、我々は戦場を完全に制圧した[2]。我々は砲兵地域を占領し、指揮所を破壊し、基地の大隊を破り、弾薬庫を占領した。
トゥアハイの勝利後、ドンコイ運動は省全体に拡大し続けました。トゥアハイの戦闘の直接的な影響を受けたチャウタン郡では、人々は迅速に悪を滅ぼし、束縛を打ち破りました。1960年末までに、タイニン省は省内のコミューン、村落、民兵組織の70%を破壊・解体し、省内のコミューンと村落の総数の3分の2を解放しました[3]。
クチは鉄と銅の地として知られています。1960年1月23日、「一寸たりとも無駄にせず、ガラス一枚残さず」というスローガンを掲げたクチの女性たちも蜂起運動に参加し、非常に熱心に戦いました。カイバイ村、ヴィンク村、フオックヴィン村の民兵が敵の陣地を通過する結婚式行列を組織するなど、多くのユニークな形態が見られました。突然、豪華な衣装をまとった新郎新婦と偽装結婚式に出席していた人々が車から飛び降り、敵に向かって突撃しました。女性たちは人々と共に、柱や柵を破壊し、武器を奪取しました。1962年、敵による長期にわたる掃討作戦の間、2万人以上のクチの女性たちが「逆撤退」を行いました[4]。彼らはバッグを担ぎ、荷物を肩に担ぎ、蚊帳を担ぎ、子供たちを抱きかかえ、老人たちを国道1号線まで連れて行き、トランバンからホックモンまでの10キロの道路全体を占拠した。ジャディン省の他の地区でも、民衆は傀儡政権を打倒し、政権を掌握するために迅速に立ち上がった。至る所で、女性や母親たちも大衆動員活動を行い、兵士を動員し、米・ジエム政権の残酷な行為を彼らに示し、同時に銃を民衆に向けるよう促した。
ミトー（ティエンザン省）では、民衆が悪を滅ぼし敵を滅ぼすために二度蜂起した。1960年6月初旬、ミトー省党委員会はミチュン村のガーサウで約1万5000人の集会を命じた。抗議者たちは棍棒や槍を手に、15キロメートルに及ぶ道を行進した。1960年9月29日には、ミトーで直接的な闘争が勃発し、8000人以上（主に女性）が省知事官邸前で行進し、夫と子の釈放と畑への侵入禁止を要求した…[5]
1960年9月14日、クーロンの女性たちと軍、そして省民衆が共に蜂起し、軍事活動と政治活動を非常に熱心に組み合わせ、ズエンハイ郡チュオンロンホア集落の民兵組織を壊滅させた。数百万人が闘争に加わり、中には4万人もの民兵を動員してチャビン町に進軍し、省政府と直接対決した者もいた。
ベンチェでは、独特な疎開形態が見られる。一般的に疎開とは「戦災を避けるため、居住地を離れて一時的に戦火から遠く離れた場所へ避難すること」と理解されている。しかし、ベンチェでは敵から逃げるのではなく、敵の司令部に向かって走るため、「逆疎開」と呼ばれ、他省でも実践されている。「地区委員会の指導の下、ベンルックとトゥトゥアでは8,000人以上の女性による政治闘争が数日間続いた。人々は敵兵にこう告げた。『解放は非常に大きい。そこに押し寄せるな。多くの者が無駄死にするだろう』」。疎開者は兵士の家族の親族を含む多数に上り、国道4号線に繰り出した。国道4号線は次第に混雑し、交通を遮断し、敵を極度の混乱と恐怖に陥れた[6]。
ベンチェでの「逆撤退」の経験は、南部の多くの地域で応用され、「共産主義を打倒せよ」というスローガンの下、大衆の力、特に女性は日々増え続け、敵に逮捕者の釈放を迫り、大衆の要求を受け入れ、解決を約束させた。蜂起は、米国に対する抵抗戦争の特に活気に満ちた歴史的時期であり、何百万人もの女性が兵士になることを競った。ベンチェでの蜂起は、南部革命のユニークな現象である「長髪軍」の発展と結びついており、有名な「三方攻撃」戦術を独創的に応用した。この戦術において、南ベトナム軍副司令官のグエン・ティ・ディン氏は、蜂起の勝利を導いた傑出した指導者の一人であった。
フランス人ジャーナリスト、マドレーヌ・リフォーは、1965年初頭に解放された南部地域を訪れた後、次のように記している。「実際、南部には、銃を持たない奇妙な軍隊が存在している。都市部にも地方にも、あらゆる場所に存在している。報道機関がほとんど報じないこの軍隊は、最初のゲリラが武器を取る以前から、南ベトナムの人々の侵略者に対する抵抗において大きな役割を果たしてきた。それが、数百万人の女性兵士を集めた『お団子ヘアー・アーミー』である。」
ドンコイ運動は南部の各省や都市に広がった。女性による政治闘争は地方だけでなく、都市部でも着実に拡大していった。南部の都市では、統一会堂の包囲、米軍の南部からの撤退を求めるデモ、デモ行進、市場ストライキ、学校ストライキなど、多様な形態の女性闘争が展開された。グエン・ティ・ルーやタイ・ティ・ニャンといった女性が参加した平和運動、ベトナム女性連合を含む多くの団体が参加した人民の生命と財産を守る救済委員会、国家文化保護部隊など、主要な女性指導者の参加によって多くの都市闘争が生まれた。[7]
1965年から1975年にかけて、南部の女性たちは政治活動と軍事活動を活発化させました。都市部では、尊厳と生存権擁護協会、ベトナム女性托鉢教会、獄中児を持つ母親協会、資本市場36小商人組合など、多くの女性団体が結成され、闘争に参加しました。特殊部隊や女性コマンドーも敵の司令部への攻撃を数多く行いました。1968年のマウタン作戦では、女性コマンドーがサイゴン軍参謀本部や米国大使館など、多くの重要な救援拠点に潜入しました。この作戦でも、多くの英雄的な女性が登場しました。作家のマ・ティエン・ドンは彼女たちを「ストリート・エンジェル」と呼んだ…「彼女たちは南部の女性たちの真実の一部を体現している。真実は、20世紀、ベトナム人民が祖国を救うために首都サイゴンでアメリカに抵抗したという状況の中でのみ、このような英雄的な女性が生まれたということだ」[8]。
「祖国を救うためにアメリカと戦った数年間の南部女性運動は、本質的に最も深遠かつ広範な女性革命運動であり、民族、階級、性の三つの側面が調和的に融合し、南部人民、ひいてはベトナム人民全体の偉大な革命運動の不可欠な一部となり、祖国統一、平和で繁栄し幸福なベトナムの建設という目標のために闘った」[9]と記されている。南部女性たちの貢献は、「長髪軍団」の不屈の闘志を継続的に、そして力強く鼓舞し、ホーおじさんが授けた「英雄的、不屈、忠誠、勇敢」という八つの黄金の言葉を体現するにふさわしいものであった。
長髪軍団の写真
出典：南部女性博物館提供の写真
チムチム交差点（ティエンザン省）での5,000人の女性による政治闘争
反徴兵、人口集め、戦略的な村落設立（1960年）。
ロンアン族は、戦略的な集落に人々が集まることに政治的に反対した。
ドンタップの女性たちは勇敢に政治闘争に参加する
アメリカに対する抵抗戦争で敵と対峙する
タイニン省の女性たちはアメリカに帰国を要求して抗議した。
カマウ省の人々は町まで行進し、直接戦闘を行なった。
傀儡政権による村落への無差別な有毒化学物質散布に反対する
クチの女性たち（ホーチミン市）は土地と村を守るために闘っている
アメリカに対する抵抗戦争において「一インチも失わず、一ミリも残さない」というスローガンを掲げて
グエン・ティ・キム・ヴォアン（MSc.）
教育副部長 - コミュニケーション - 国際関係学部
出典: https://baotangphunu.com/phu-nu-nam-bo-phat-huy-khi-the-tien-cong-cua-doi-quan-toc-dai-dong-cong-xung-dang-vao-thanh-cong-chung-cua-cuoc-khang-chien-chong-my-cuu-nuoc/
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