雄大な中央高原の真ん中、そびえ立つサックリー山脈の麓、 クアンガイ省ロコイ村のハラン族の人々は、彼らの貴重な伝統的な文化的価値を永遠に守っています。
中でも、ポー・ジャオ祭は農業信仰が染み付いた典型的な儀式の一つであり、人間と自然と精霊との調和のとれた関係を鮮やかに示しています。
ポー・ジャオ祭は、毎年7月下旬から8月上旬にかけて行われます。この時期は田んぼの稲が花を咲かせ、穂をつけ始める時期で、収穫量を左右する重要な時期です。ロ・コイ村の職人Y・ウック氏によると、ポー・ジャオ祭は神々を崇拝し、豊作と穀倉の豊穣を祈るだけでなく、ハ・ラン族の人々が集い、喜びを分かち合い、土地と神々に作物の恵みに感謝を捧げる機会でもあるそうです。
ポ・ジュラオの儀式を行うために、家の主人は思慮深い供え物を準備します。供え物には、豚または鶏（ 経済状況による）、ワインの瓶、砂の入った籠、神への供え物の入った盆、サルスベリの樹皮、お香、蔓、蓮の花、竹筒、籠、白い絹糸など、多くの伝統的な品々が含まれます。それぞれの品々には深い象徴的な意味があります。サルスベリは粘り強い生命力を象徴し、サルスベリの樹皮とお香は種子の発芽と堅固さを表し、蔓はつながりと厳しい天候への抵抗を表しています。
準備が終わると、祭司は供え物の盆を回りながら、「おお、チャンさん、今日は鶏に米をたっぷりと供えたいと思います。お米で家を守ってくださったチャンさんに感謝します。暖かく豊かな稲作シーズンになりますようにお祈りします」と祈ります。祭司は歩きながら、神々が祈りを聞き届けてくれるように、いけにえの動物を叩いて鳴き声を上げます。民間信仰によると、いけにえの動物の鳴き声が大きければ大きいほど、神々は祈りを聞き届け、家族や地域社会に祝福を与えやすいと言われています。儀式が終わると、家の主人は豚か鶏の喉を切り、その血を畑の入り口に立てられた竹に塗りつけます。竹は神々が土地と作物を守る象徴です。壺に入った酒を土、植物、包丁に注ぎ、神々を食事に招きます。これは人間と自然の神聖な繋がりです。
特に、竹筒を半分に割って空に投げ上げ、自然落下させる儀式は最も重要な部分です。竹筒の片方が下向き、もう片方が上向きになっていると、それは吉兆であり、神様が祈りを叶え、豊作を約束すると言われています。
ポー・ジャオ祭は、精神的な儀式であるだけでなく、地域社会にとって重要な行事でもあります。儀式の後には祭りが開かれ、遠く離れた兄弟や親戚が集まり、和気あいあいと食事を共にし、収穫の喜びを分かち合います。銅鑼やシンバルの音、そしてリズミカルな長いソアンの輪が奏でる賑やかな雰囲気の中、ハラン族の人々は互いに笑顔と喜びの視線を交わします。彼らにとって、儀式に参列する人が増えるほど、神々への信仰心が深まり、家族や村全体に幸運と平和をもたらすことに貢献できるのです。
ポー・ジュラオの儀式において司会役を直接務める職人のア・ギル氏は、自らの民族の伝統的な崇拝儀式を多くの観光客や世界中の人々に届けたいと願っていると述べました。ギル氏によると、これは若い世代がハラン族の民族文化をより深く理解し、その価値を認め、守り続けることにつながるとのことです。ポー・ジュラオのような伝統的な祭りの保存と振興は、文化的な側面にとどまらず、地域観光の発展や国境地域の人々の持続可能な生計の創出においても重要な方向性を示しています。
先住民族文化に関連するエコツーリズムと体験型観光の可能性を活用することは、農業体験ツアー、田んぼの探索、銅鑼の鑑賞、甕酒の作り方の学習、儀式用具の製作などを結びつけ、適切に組織化すれば、完全にユニークな観光商品になる可能性があります。ハラン族の人々が多く住むクック・クロン村では、地方自治体が職人一家を支援し、「文化ホームステイ」モデルと組み合わせたポー・ジャオの儀式を復活させ、アイデンティティの保全と安定した収入の創出を実現しています。
出典: https://baolamdong.vn/po-jrao-le-cung-mung-lua-thoc-day-kho-384582.html
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