雄大な中央高原の真ん中、そびえ立つサックリー山脈の麓、 クアンガイ省ロコイ村のハラン族は、彼らの貴重な伝統的文化的価値を永遠に守り続けています。
その中で、ポー・ジャオ祭は農業信仰が染み付いた典型的な儀式の一つであり、人間と自然と神との調和のとれた関係を鮮やかに示しています。
ポー・ジャオ祭は、毎年7月下旬から8月上旬にかけて行われます。この時期は田んぼの稲が開花し、穂が出始める時期で、収穫量を左右する重要な時期です。ロ・コイ村の職人Y・ウック氏によると、ポー・ジャオ祭は神々を崇拝し、豊作と穀倉の豊穣を祈るだけでなく、ハ・ラン族の人々が集い、喜びを分かち合い、土地と神々に作物の恵みに感謝を捧げる機会でもあるそうです。
Po Jrao の儀式を行うために、家の所有者は、豚または鶏 ( 経済状況による)、ワインの瓶、砂の入ったバスケット、神への供物のバスケット、サルスベリの樹皮、お香、蔓、蓮の花、竹筒、バスケット、白い絹糸など、多くの伝統的な品々を含む思慮深い供え物を準備します。それぞれの品々には深い象徴的な意味があります。サルスベリの木は永続的な生命力を象徴し、サルスベリの樹皮とお香は種子の発芽と堅固さを表し、蔓は団結と厳しい天候への抵抗を表しています。
準備が終わると、祭司は供え物の盆を回りながら、「おお、チャンさん、今日は鶏に米をたっぷりと盛って供えたいと思います。チャンさん、お米で家を守ってくださってありがとうございます。暖かく豊かな稲作シーズンになりますように」と祈ります。祭司は歩きながら、神々が祈りを聞き届けてくれるように、いけにえの動物を叩いて音を立てます。民間信仰によると、いけにえの動物の音が大きければ大きいほど、神々は祈りを聞き届け、家族や地域社会に祝福をもたらすと言われています。儀式が終わると、家の主人は豚か鶏の喉を切り、その血を畑の入り口に立てられた竹に塗りつけます。竹は神々が土地と作物を守る象徴です。壺に入った酒を土地、木、包丁に注ぎ、神々を食事に招き、人と自然を繋ぎます。
中でも、竹筒を半分に割って空に投げ、自然落下させる儀式は最も重要な部分です。竹筒の片方が下向き、もう片方が上向きになっていると、それは吉兆とされ、神々が祈りを叶え、豊作を約束すると言われています。
ポ・ジャオ祭は、神聖な儀式であるだけでなく、地域にとって重要な行事でもあります。儀式の後には祭りが始まり、遠くから兄弟や親戚が集まり、和気あいあいと食事を囲み、収穫の喜びを分かち合います。銅鑼やシンバル、そしてリズミカルなソアンの輪が奏でる賑やかな雰囲気の中、ハラン族の人々は互いに笑顔と喜びの視線を交わします。彼らにとって、祭りに多くの人が参加すればするほど、神々への信仰心が深まり、家族や村全体に幸運と平和をもたらすことに貢献できるのです。
ポー・ジュラオの儀式において司会役を直接務める職人ア・ギル氏は、自らの民族の伝統的な崇拝儀式を多くの観光客や世界中の人々に届けたいと願っていると語った。ギル氏によると、これは若い世代がハラン族の民族文化をより深く理解し、その価値を認め、守り続けることにつながるという。ポー・ジュラオのような伝統的な祭りの保存と振興は、文化的な側面にとどまらず、地域観光の発展や国境地域の人々の持続可能な生計の創出においても重要な方向性となっている。
先住民族文化に関連するエコツーリズムと体験型観光の可能性を活用することは、農業体験ツアー、田んぼの探索、銅鑼の鑑賞、甕酒の作り方の学習、儀式用具の製作などを結びつけ、適切に組織化すれば、完全にユニークな観光商品になる可能性があります。ハラン族の人々が多く住むクック・クロン村では、地方自治体が職人の家族を支援して「文化ホームステイ」モデルと組み合わせたポー・ジャオの儀式を復活させ、アイデンティティの保全と安定した収入の創出の両方を実現しました。
出典: https://baolamdong.vn/po-jrao-le-cung-mung-lua-thoc-day-kho-384582.html
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