ベトナム人の意識における龍

さらに、龍はベトナム語（漢語）では龍とも呼ばれ、干支では年号が「シン」で、ザップ・シン、ビン・シン、マウ・シン、カイン・シン、ニャム・シンと続きます。東洋の人々の考え方では、龍は封建的な権力と完全な幸福の象徴です。

キンティエン宮殿の石造りの龍は、建築と芸術の遺産の傑作であり、黎朝初期の彫刻芸術を代表するものです。（出典：hoangthanhthanglong.vn）

人間の生活におけるドラゴン

龍は東洋の概念だけでなく、西洋の人々の暮らしにも存在します。東洋の龍は蛇の体、魚の鱗、ライオンのたてがみ、鹿の角を持ち、翼はありませんが、雲や風を動かす力を持っています。西洋の龍は、長く強い尾、4本の大きな手足、鋭い爪、そして多くの棘を持つ2つの大きく強い翼を持つ大きなトカゲとして描かれています。龍は水と火の両方を噴射することができます。

龍と言えば、十二支の動物の中で最も威厳と獰猛さを持つ動物です。東洋人にとって龍は力強さと支配の象徴であり、しばしば王と結び付けられます。

シナベトナム語の語彙体系では、長い（龍）という語を付した王様の家具や品物を指す語群が形成されています。長い衣、長いベッド、長い馬車、長い値段、長い顔、ドラゴンボートなどです。雨を降らせ風を起こす神はロン・ヴオンと呼ばれます。

「long」という語には、良いこと、幸福、発展といった意味も含まれています。これが、long mach、long mon、long phuong、long van、long van（龍と雲の結びつき）といった一連の語源となっています。

家や寺院を建てる風水では、龍や虎の装飾や彫刻がしばしば用いられ、よく知られた慣用句があります。例えば、「左の緑の龍、右の白虎」、「月に向かう二匹の龍」、「真珠を求めて戦う二匹の龍」などです。これらは良いことが起こるようにと願われています。ベトナムの多くの有名な場所には「龍」という名が付けられています。ハムロン、ハムロン、タンロン、ハロン、クーロン、バクロンヴィ、ロンド、ロンディエンなどです。

龍は、並外れた能力を持つ人物と比較されることもあります。例えば、孔子が老子について弟子たちに語った次のような話が挙げられます。「鳥が飛べることを知っている。魚が泳げることを知っている。動物が走れることも知っている。走れば網で捕らえ、泳げば釣り針で捕らえ、飛べば矢で射る。風雲に乗って空へ舞い上がる龍については、私には知る由もない。今日、老子に会ったが、あなたは龍なのか？」

東洋とは異なり、西洋の多くの国ではドラゴンは悪の象徴として、悪魔に近い存在として描かれています。ドラゴンはしばしば隠された財宝を守る役割と結び付けられ、財宝の中に入るにはドラゴンを倒さなければなりません。

2024年2月15日、フォン寺の龍年春節は龍舞で幕を開ける。（出典：VNA）

ベトナム人の意識におけるドラゴン

ベトナム人にとって龍は国家の起源を象徴する存在です。ベトナム人は龍の子孫、ラックの子孫であることを誇りに思っています。ラックは百の卵から生まれ、龍と妖精の力を持っています。そのため、龍のイメージは常にベトナム人の伝統、文化、そして生活と密接に結びついています。

龍のイメージは、雲の中を旅したり、水を噴射して雨を降らせたり、人々が困難や苦難を乗り越えるのを手助けしたりするものとよく結び付けられており、これは「バベ湖の伝説」と「ムックラグーンの伝説」という 2 つの典型的な童話にも表れています。

硯池の物語では、水王の息子である二人の兄弟が、タンダムの人々を干ばつから救いたいあまり、天の意思に反して硯で雨を降らせました。後に二人の兄弟は天罰を受け、死に至り、その体は二匹の龍に姿を変えました。人々を救うために兄弟に雨を降らせることを提案した師は、深く哀れみ、二匹の龍のために葬儀と埋葬を行いました。

ベトナムの詩、文学、民謡、ことわざ、慣用句では、龍は常に良いことと結び付けられています。龍が飛ぶ、鳳凰が舞う、龍がエビの家にやってくる、ドラゴンボートの船べりに寄りかかる一日は、釣り船に9回座って過ごすより良い、龍の卵が孵って龍になる、柳が孵って柳になる、鯉が龍になる、魚が水と出会い龍が雲と出会う、竹が幸運を運んで龍になる、水は龍が水を転がすように流れる...。また、権力を失い、困難な状況に陥り、それに値する高貴な地位にふさわしくないときも、負けた龍は蛇に変わる、金色の龍が淀んだ池の水で水浴びをする...

ベトナム人の心の中の龍のイメージは、封建王朝の歴史を通じて変化し、支配者のスタイルやイデオロギーを刻み込んできました。

李朝の龍は、長く湾曲した体と鱗を持ち、その形は穏やかでシンプルな曲線を描いていました。陳朝の龍は、その姿を変え始め、様々な進化を遂げ、地域によってそれぞれに特徴的な違いが見られました。陳朝の龍の体はよりふっくらと力強く、胴はより短く、角は様々な形をしており、たてがみには首筋まで続く2種類の短い帯があり、鱗はより多く、爪はより短く大きくなっていました。

黎朝初期には、胴体は肉食動物の鼻に置き換えられ、より凶暴な外見となり、眉毛と濃いひげ、火の雲と組み合わされた強く頑丈な体、皇帝の力と権威が5本の爪を持つ龍のイメージを通して示されました。

黎明期には多くの寺院や共同住宅の建築が栄え、龍の図像も非常に豊かに発展しました。その中で最も顕著だったのは、まっすぐで鋭いひげ、たてがみ、火の雲です。

18世紀中頃のカンフン朝時代には、渦巻尾を持つ龍の胴体はより細くなり、王の勅令に初めて登場したと考えられています。この図像は基本的にそのまま残され、阮朝時代には新たな特徴が生まれました。例えば、曲線はもはや規則的ではなく、尾に向かって徐々に細くなり、額は後頭部に向かってより凹んで青白くなり、尾は長く伸びてまばらな毛が生え、時には鋭く剛毛のように伸びていました。

龍（龍）は、東洋と西洋の両方の文化に登場する動物です。仏教では、龍は八正道（天龍）における聖なる動物とされています。風水では、龍は龍、一角獣、亀、鳳凰の四大幸運の聖獣の一つとされています。ベトナムを含む東洋の人々にとって、龍は宇宙を構成する四大元素、水、火、土、風を象徴する自然の力を宿す聖なる動物です。

封建時代に作られたすべての龍の像のうち、おそらく最も特別なのは、頭で体を噛み、足で体を引き裂いている龍の像です。高さ79センチ、幅136センチ、長さ103センチ、総重量3トンで、1991年に地元の人々がバクニン省ジャビン郡バオタップ村ティエンタイ山の南にある大師レ・ヴァン・ティンの寺院を改修していたときに発見されました。

この像は、生の極限状態、苦痛、もがき、悲しみ、そして憤りを表現しています。多くの美術研究者は、この像の作者が、王を殺害するために虎に変身したという濡れ衣を着せられた大教師レ・ヴァン・ティンの不当な苦しみを表現したかったと考えています。しかし、この作品のメッセージはおそらくそれ以上のものです。

龍は賢明な王の究極の象徴です。龍が自らを噛んだら、どうして再び飛べるでしょうか？それは知恵のない王のようで、特に才能と徳を備えた学者に対して不当な扱いを許してしまいます。それが多くの苦しみと自滅の源となるのです。

ベトナム人にとって龍は常に飛躍、繁栄、発展の象徴でした。リー・タイ・トー王は夢の中で、青い空を飛ぶ金色の龍を見ました。彼はこれを国が永遠に続く「約束の地」の兆しだと考え、首都をホアルーからダイラに移し、タンロンと改名しました。

ベトナムの民間伝承によると、ハロン湾の誕生は、玉皇大帝がベトナム人を助けるために地上に遣わした龍によるものとされています。それ以来、この地は「龍の国」と呼ばれています。

発展段階に関係なく、龍は常に大多数のベトナム人の意識の中に生きており、美しく、発展的で永遠の価値と結び付けられています。