阮朝の皇帝たちは、端午節に首都内外における儀式、供物、宴会、祝祭、祝賀、儀式用の大砲の発射、国旗掲揚などについて具体的な規則を定めました。これらの規則は、阮朝の統治期間を通じて変化しました。
ドラゴンボート祭りの記録は、歴史文献、特に阮朝国立歴史研究所が編纂した2つの貴重な文献、『Khâm Định Đại Nam Hội Điển Sự Lệ』と『Đại Nam Thực Lục』に広く記録されています。これら2つの資料の情報は、阮朝時代のベトナムにおけるドラゴンボート祭りの包括的な概要を提供しています。本稿では、これら2つの資料を基に、この祭りに関するさらなる情報を提供します。
休日に関する規則
明明11年（1830年）、端午節の前日に、首都の建築と大工の仕事を2日間（4日と5日）停止し、内務、内務局、兵器廠の事務所を1日間（5日）停止することが規定されました。
トゥドック帝の27年（1874年）には、端午節には1日しか休みがなく、聖人誕生日と長寿節にはそれぞれ2日間の休みがありました...
エチケットに関する規則
嘉隆3年（1804年）、寺院や祠堂における祭祀に関する規定が制定されました。タイミエウ寺院では、正月、端午節、供物、法要などの祭儀に年間4,600クアン、トリエウト寺院では年間370クアン以上を費やしました。
壽隆4年（1805年）までに、各都市の祭儀に関する規定が制定されました。ジャディン省の古寺では、旧正月と端午節の二つの祭儀にそれぞれ48劫以上の資金が拠出されました。ジャディン省とバクタン省では、毎年恒例の軍事パレードにそれぞれ100劫が拠出されました。王宮では、旧正月、長寿節、端午節の三つの祭儀にそれぞれ125劫以上が拠出され、各都市ではそれぞれ71劫以上が拠出されました。
明明12年（1831年）、首都以外の地域では、ヴァン・ト、グエン・ダン、ドン・オンの3つの主要な祭りの際に、祝状と記念文書には官職名のみを記載し、公印と印の使用を中止することが規定されました。
明明16年（1835年）には、年中祭に関する規定が追加されました。祖廟では年に5回祭祀が行われ、阮旦、タンミン、ドンズオン、チュティックなどの祭典では、崇敬の念を示す供物が捧げられました。現在では、冬至、トゥオングエン、チュングエン、ハングエンの祭典には、フォンティエンの寺院や祠堂で祝宴と供物が捧げられ、ドンズオンの祭典と同様の儀式が執り行われることが定められています。
トゥドック13年（1860年）、端陽祭の際、正朝の儀礼手順を変更する規定が制定された。以前は、端陽祭は盛大な祝賀儀礼、東季祭は通常の儀礼であった。今回、端陽祭は通常の儀礼、東季祭は盛大な下級儀礼へと変更された。同時に、端陽祭当日の朝、国王はジャト宮殿に赴き、儀礼を執り行うことが定められた。儀礼後、国王は宮殿を主宰し、正朝の儀礼を執り行い、内外の官吏による祝辞の提出や宴会の開催を禁じられた。
燕の巣やその他の供え物の提供に関する規定。
明明5年（1824年）、端午節の祭り。前日、三位以上の文武両官はカンチャン宮殿で祝宴を開き、四位以下の地方長官や役人たちは右宮で祝宴を開いていた。
明明11年（1830年）、端午節に祝宴と褒美を与えるという勅令が出た場合、追加の感謝の儀式が行われ、銃を撃たずに「Di Bình」の楽曲が演奏されます。
宴会に関する規定は、明明16年（1835年）に変更されました。旧規定では、端午節、耕起式、そして宴会には、ランチュン（龍舟）の文官とフォーヴェイ（麒麟）以上の武官が出席することが認められていました。閣僚も一連の出席が認められていました。現在は変更され、すべての儀式は以前の規定に従い、出席は階級に基づいて行われます。ただし、閣僚、枢密院議員、省、局、検閲官は、階級がまだ十分でない儀式には出席できません。
明明20年（1830年）、端午節には、皇室学院と皇室図書館の職員全員が祝宴に参加することが許されました。この規則は、後に制定された規則です。
チューチ皇帝の治世3年（1843年）、端午節の祭りの際、国王は式典の後、祝辞を述べるためにタイホア宮殿へ赴き、カンチャン宮殿で王子、王族、文武の役人のために宴会を催し、彼らに扇子、ハンカチ、お茶、果物を贈りました。
趙帝治世5年（1845年）、端午節に宮廷の役人たちのための宴が催されました。従来の慣例により、関係部署が名簿を作成し、身分の低い宮廷役人は参加を禁じられていました。ところが、皇帝は慈悲の心を示すため、外国の王族である宮廷役人の参加を許可しました。
天安帝紀元6年（1846年）、端午節には、王子や孫、王族の親戚のほか、五位以上の文官と四位以上の武官、丁侯の爵位を賜った貴族の子息、五位以上の文官と四位以上の武官、朝廷に召し出された官吏、貢物を納めたり、都で訓練に参加した者など全員が出席を許され、宴会が催された。
トゥドック10年（1857年）の端午節には、文武両官（文官は五位以上、武官は四位以上）を招いて宴会が催され、それぞれの位階に応じて扇子、ハンカチ、お茶、果物などが贈られました。この規定は、その後も続く慣習となりました。
号砲の発射及び旗の掲揚に関する規則。
舒龍17年（1818年）には、自己祝賀の儀式や宮廷の儀式において、儀礼用の大砲を発射することが定められました。また、慶安（チンダン）、懿安（ドンズン）、ヴァント（ヴァント）の三大祭では、国王の即位と入宮の際に9発の大砲が発射されました。明明6年（1825年）には、国王の入宮と退宮の際に儀礼用の大砲が発射されることが定められました。ヴァン・トー祭、グエン・ダン祭、ドン・ドン祭、バン・ソック祭、そして国王が即位して祝いの贈り物を受け取る大赦の日に、宮殿の門に向けて9発の大砲が発射されました。
国旗掲揚の習慣に関しては、ミンメン4年（1823年）に、海上に位置するクアンナムのドンハイ監視塔とディンハイ要塞は厳格に遵守する必要があると規定された。ドンハイとドンハイの警察官には3本の黄色の旗が渡された。タン・トー、ヴァン・トー、グエン・ジャン、ジョアン・ドンなどの行事には、旗を掲げる習慣が続きました。
旗竿への旗掲揚に関する規定については、明明7年（1826年）、毎年、首都でタント、ヴァント、グエンダン、ドンドンの4大祭日、および旧暦の1月1日と15日の王族の入退場時に、黄色の羊皮で作られた大きな旗を掲げ、平常日には黄色の布で作られた小さな旗を掲げた。大雨や強風、あるいは喪に服している日には、旗は掲げられなかった。都市、鎮、郡、そしてチャンハイ、ディエンハイ、ディエンハイの旗竿では、四大祭典や王族の行列が到着する際に、黄色の羊皮で作られた大きな旗が掲げられた。また、旧暦の1月1日と15日には黄色の布で作られた小さな旗が、平常日には黄色の布で作られた小さな旗が掲げられた。旗の長さや幅は様々であった。首都以外の地域では、大旗は3年ごとに、小旗は旧暦の1月1日と15日に毎年、平常日には毎月交換された。
提灯を吊るす習慣については、以前は定められた規則に従って行われていましたが、明明15年（1834年）に、ヴァン・ト、グエン・ダン、ドアン・ズオンなどの際に宮殿の中庭の前やゴ・モンの前に提灯を吊るす習慣が廃止されました。
特に、趙治帝の治世元年（1841年）、端午節の際、官吏たちは祝賀に関する嘆願書を提出したが、喪に服していた皇帝は、華麗な儀式を禁じる勅令を出した。さらに、この年の端午節と皇帝誕生日の前日には、首都の旗竿に黄色い旗を掲げ、高官・下級官吏が出席するよう命じた。外出時には、地方官吏から宮廷に勤務する文武官に至るまで、全員が礼服を着用し、祝賀嘆願書の提出、祝砲の発射、地方官吏の外出出席は廃止された。
銀貨やその他の贈り物の贈与に関する規定。
嘉隆7年（1808年）、毎年、長寿の儀式、正月、端午節などの際に、銀を献上する規定は次の通りであった。最位の者には5両、一位の者には4両、二位の者には3両と貨幣5枚、二位の者には3両、二位の者には2両と貨幣5枚、三位の者には2両、三位の者には1両と貨幣5枚、四位の者には1両、四位の者には9両と貨幣5分...。
ミンミン帝の治世3年（1822年）には、端午節に銀を捧げる習慣が変化した。首都では、位に応じて銀が分けられ、皇太后には100両、国王には100両、王妃には100両、太子には90両が贈られた。首都以外では、地元の産物を捧げたり、嘆願書を提出したり、使者を派遣したりすることが許されたが、銀の捧げ物は免除された。…ミンミン帝の治世10年（1829年）には、この習慣は廃止された。
供物については、明明6年（1825年）、祭祀における香の供え方に関する規定が定められた。タイミエウ（王宮寺）の5つの儀式では、チンダン（主祭）とドンズオン（端午節）の供物は沈香1斤、生香8両、白檀1斤8両であった。タイミエウ（主祭）とドンズオンの5つの儀式では、チンダンとドンズオンの供物は沈香と生香各4両、白檀8両であった。チエウミエウとフンミエウ（本祭）とドアンドゥンにおける五つの祭儀では、沈香と生香がそれぞれ1両、白檀が2両供えられました。ホアンニャン宮殿における二度の追悼祭儀では、沈香と生香がそれぞれ4両、白檀が8両供えられました。これらはすべて切り刻まれ、よく混ぜ合わされた後、青銅製の香炉と青銅製の動物像に納められ、燃やされました。
明明15年（1834年）、端午節の期間中、伝統に従い、毎年この祭りの期間中、クアンナム省、ビンディン省、 フーイエン省はマンゴーを収穫し、陸路で首都へ輸送していました。しかし、輸送が長く困難なため、国王は、奉納期間中、首都に近いクアンナム省は旧来の慣習を継承し、ビンディン省とフーイエン省は人々の負担を軽減するため水路輸送を許可することを決定しました。
ティエウ・チ皇帝の治世初年（1841年）、毎年の供儀の際に早熟のレモンが入手可能な場合は、クアンナム省がそれを購入することが定められました。端午節、長寿節、そしてヒエウ・トゥ寺院の命日には、フーイエン省も同様の手順に従い、それぞれ600個のレモンを指定された日に首都へ持ち込むことになりました。
タンタイ暦元年（1889年）、ドアンズオン、タムグエン（トゥオングエン、チュングエン、ハーグエン）、チュンズオン、タティック、ドンチの祭りの期間中、金銀、線香、蝋燭、白檀茶、ビンロウの実、ワイン、果物などが供えられました。
服装規定
明明11年（1830年）、三位以上の文武官吏の妻は、その位階に応じて独自の宮廷衣装を仕立てることが規定され、トート宮殿のタント、グエンダン、ドンドンの3つの主要な祭典には、全員が内廷で定められた儀式に従うことになりました。
明明18年（1837年）、国王が娯楽のために外出する際、寺院での故人の命日、チンダンとドンドンの祭りの期間中、国王を護衛する近衛兵と王室近衛兵は、赤や紫の服を着ることが禁じられました。
ティウ・チー皇帝の治世2年（1842年）、端午節の節句に、国王とその臣下たちはトゥ・ト宮殿へ赴き、祭りを祝いました。式典の後、国王はヴァン・ミン宮殿に戻り、王子、王族、五位以上の文官、四位以上の武官たちは皆、盛装して宮殿の庭に集まり、敬意を表しました。祭りの前日と当日は国葬期間であったため、宮殿の臣下たちは青と黒の袈裟とスカーフを身に着け、国王に仕えました。
トゥドック28年（1875年）、端午節の祝賀における服装に関する規定が制定されました。この日、カンチャン宮殿で定例の朝廷が開かれ、五位の文官、四位の武官、三位以上の爵位を持つ者は皆、刺繍の入った布をまとった袈裟を着用し、トーチ門で待機しました。国王は立派な袈裟に身を包み、皇宮を通ってジアトー宮殿へ進み、王族、王子、文武の役人、印綬保持者、三位以上の爵位を持つ者、そして王の婿を招集しました。五位の文官、四位の武官、四位の爵位を持つ者は皆、トーチ門の前に立ち、国王がまず礼を行い、国王が礼を終えると、すべての役人が礼を行いました。
グエン朝の皇帝たちは、端午節（ドアンゴ）において、儀式、行事の実施方法、供物、褒賞などについて具体的な規則を設けていたことが分かります。これらの規則は前例として記録され、首都の内外で実践されました。これらの規則・前例は、ベトナムの人々の文化的・精神的な生活を豊かにすることに貢献しました。
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