謎のあの息子：大仏寺の伝説の人物

「運動の指導者は人々に感動を与えなければならないが、自らを明かしてはならない。チャウドック地方の僧侶、カオ・ヴァン・ロン（別名バイ・ドー）だけが、必要な資質をすべて備えていた。彼は依然としてそれを固く否定していたものの、コーチシナ地方全域でその名を知られていた」―ジョルジュ・クーレは著書『アンナムの秘密結社』の中で、コーチシナ第一軍事法廷の起訴状を引用し、バイ・ドーの人物像についてこのように述べている。

カム山の僧侶が追跡されている

フランスの捜査資料によると、バイ・ドゥ氏は1904年頃にカム山に移住し、父親の遺産（当時のレートで約900ドン）から相続した金と医師としての蓄えで仏塔の建設を開始した。バイ・ドゥ氏は、他の仏塔とは異なり、寄付は一切なかったと断言している。これは個人的なプロジェクトであり、彼個人の所有物であったが、その価値はバイ・ドゥ氏が明らかにした費用の20倍にも上った。

当時の当局は、バイ・ドゥ氏が寺院にほとんど来なかった理由を問いただした。隠遁生活を送る隠者が、これほど頻繁に移動し、旅行を重ね、複雑な人間関係を築くのは稀だと彼らは言った。しかし、尋問を受けると、彼は全てを否認した。目撃者、同胞、そして子供たちの証言が一致した時のみ、彼は自白した。1917年3月17日に逮捕され、直ちに尋問を受けたバイ・ドゥ氏は、いかなる秘密結社にも参加しておらず、反フランス宣伝活動も行っていないと述べた。彼は隠遁生活を送り、誰にも会わなかった。

大仏寺

写真：ホアン・フォン

大仏寺の前の弥勒仏像

写真：ホアン・フォン

逮捕されたチャウドックでの自身の存在を説明する際、彼は「山を出てカイ・トゥアン・ヌイの家に行きました。そこで10日間滞在し、その後5日間カム山を歩いて下り、また登りました」と述べた。しかし、カイ・トゥアン・ヌイは「3月17日の夕方、夕食をとるために私の家に来ました。 カントーから戻ってきて、そこで米を買ったばかりだと言いました」と証言した。この供述から、植民地政府はベイ・ドゥ氏が嘘をついていると結論付けた。なぜなら、彼が山を離れていた15日間、彼はチャウドックにはいなかったからだ。

最終的にバイ・ドー氏は、ヴォ・ヴァン・ク氏の家族に精米を頼んでカントーへ20ブッシェルの米を手に入れに行ったことを認めた。その直後、秘密警察がク氏の家を捜索し、祖先の祭壇の上で、ク氏によるとバイ・ドーが病気治療に使っていたという黄色と白の護符が積み重ねられた皿を発見した。当時、フランス植民地主義者たちはバイ・ドーの活動を厳しく監視していたため、起訴状では彼がロンスエン、 ベンチェ、ミト、チョーロンを訪れていたことが確認された。彼らは、彼が1915年12月から1916年1月までの長期間ミトに滞在し、その後サイゴンのチョーロンに出向いたことを確認しており、これは1916年2月14日のサイゴン刑務所での暴動の時期と一致している。

バイ・ドー氏は当時外出していたことを認めたものの、サイゴンではジャガイモとキノコを買うために知人の家に一晩滞在しただけで、サイゴンでは手に入らない品物を買いにチョロンにも行っただけだと主張した。しかし、起訴状は依然として「テト周辺の旅行は偶然ではなかった。1913年に反乱運動が始まったチョロンで、彼は1916年の蜂起に向けて準備を進めていたのだ」と結論づけている。

マ・ヴァンもバイ・ドー？

起訴状には、複数の目撃者による同様の証言が掲載されており、マ・ヴァンという名の非常に力強く聡明な僧侶がオンカム山に住み、「ブー・ソン・キ・フオン」と刻まれた護符を持ち、バ・ケット丘に人々に護符を配っていたとされています。そして、カム山の僧侶で「ブー・ソン・キ・フオン」と刻まれた護符を配り、「マ・ヴァン」と署名したバイ・ドーは、カオ・ヴァン・ロン（別名バイ・ドー）であると結論づけています。また、マは馬、「ヴァン」は孤独を意味すると説明しています。マ・ヴァンは、サイゴン中央刑務所で発生した暴動の際に、大きな護符とファン・シチ・ロンの旗に署名しました。彼は1916年初頭のコーチンチャイナにおけるすべての騒乱の鍵を握っていました。一方、「バイ・ドーは、自分がマ・ヴァンという名前だったことは一度もないと断言した」のです！

バイ・ドーは1855年、ベンチェで生まれました。彼には5人の子供がおり、4人の娘と1人の息子がいました。彼の子供、孫、そして義理の両親は皆、ナム・カック・トゥに住んでいました。チャウドック省の長官の報告書によると、仏塔は標高700メートルを超えるカム山の頂上に建てられており、深い森の中に隠れていました。そこへ続く道はなく、案内人がいないと、多くの渓谷を抜けなければならないため、仏塔への道を見つけるのは困難でした。仏塔の周囲には果樹が植えられていました。この地域の山と森は十分な野菜を供給することができましたが、米は栽培できなかったため、山を下りて米を買い、それを精米して運び上げなければなりませんでした。

大仏寺院の前のトゥイリエム湖

写真：ホアン・フォン

1916年のファン・シチロン蜂起の旗

写真：ホアン・フォンによる文書

道を知っている人でも、山の麓から寺まで行くのに5時間はかかる。鬱蒼とした葉が視界を遮り、大木が倒れて通行人の行く手を阻んでいるかのようだった。あちこちに番所が設けられ、遠くからでも登山者が見えるようになっていた。寺は大きな長方形で、入り口は硬い板を組んで頑丈な梁で支えられていた。本堂の裏には、中庭を囲むように巨大な横長の建物が並んでいた。中央には大きな板が組まれ、500人以上を収容できた。右側には小部屋がいくつかあり、各部屋に板が貼られ、経典が積み重ねられていた。左側には厨房と鶏舎があった……しかし、捜索中に寺から現金は見つからなかった。

植民地政府は、バイ・ドー氏が、ブー・ソン・パゴダとピ・ライ・パゴダの僧侶であるグエン・ヴァン・ヴァン氏とグエン・ヴァン・ヒエン氏の2人の信者の支援を受けて捜査を欺いたと確信していた。ヴァン氏はバイ・ドー氏の副官で、チャウ・ドックでの活動を指揮し、ヒエン氏はベン・チェでの活動を指揮していたとされている。証言と捜査結果から、ナム・カック・トゥー、すなわちファット・ロン・パゴダが、メンバーのほとんどがブー・ソン・キー・フオンの信者である秘密結社の拠点であることが確認された。

当時、カム山の頂上、大仏塔を取り囲むように隠者たちが暮らしていました。彼らは生まれ故郷の肥沃な土地を捨て、カム山の乾燥した地域で孤独に暮らしていました。しかし、この風変わりな隠者たちは、1916年2月14日のサイゴン蜂起の失敗後、すぐに隠遁生活を脱し、跡形もなく姿を消しました。 （続く）

出典: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm