タンホア省のムオン族の自然崇拝

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土地に関する信念

クアック・コン・ナム博士は、タンホア省のムオン族の信仰に関する研究を通じて、次のように述べています。「ムオン族の土地に関する民間信仰は、主に人々が毎年行う礼拝の儀式に集中して、鮮やかに表現されています。」

バトゥオックのムオン族には、「土地には神がおり、川には川の神がいる」という考え方があります。ムオン族にとって、神は土地の神であり、土地を管理し、村人の生命と健康を守る役割を担っています。そのため、村の人々やムオン族は皆、この神を崇拝するために家（ニャサン）を建てます。

チャ村（ムオンオン）では、毎年旧暦の2月と3月に、村長と村長が村民を集めて神を祀ります。約4～5年に一度、村では水牛を神に捧げる盛大な儀式が執り行われます。儀式の後には、村全体が神を祀る場所に集まり、飲食を共にします。ムオン族は、それぞれの畑や土地に守護神がいると信じています。そのため、田畑の神を祀ることは、タンホア省のムオン族にとって広く親しまれている習慣となっています。

ソ村（ムオンコー）だけでも、かつては3つの大きな畑（ソ畑、コン畑、ドン畑）に畑の神を祀る場所が3つありました。毎年、これらの畑に住む農家は、田植えの前と収穫後の2回、畑の神を祀る儀式を行い、家族の繁栄を祈願し、感謝の気持ちを伝えています。

特にムオン族は土地を非常に大切にし、守ります。そのため、一部の村では旧正月の間、土地を荒らさないように、鋭利な物で地面を突き刺すことを避けます。一般的に、ムオン族は土地を神聖なものとし、「敬意」を表します。これはムオン族の典型的な土着信仰です。

水に関する信念

飲料水、生活用水、そして生産のための水を確保するため、ムオン族は水資源の利用と管理に関する慣習に加え、雨乞いや祈水といった儀式に表れる水に関する信仰も持っていました。民族学者の杜其は、ムオン族の世界観を「三層宇宙・四世界」というモデルで解釈しました。宇宙の最下層はムオン・ブア・ク（Muong Vua Khu）です。現在でもムオン族は水の世界に関する多くの伝説を語り継いでいます。人々がク王（Bua Khu）と呼ぶク族は、ベトナム語の水王（Kinh）の概念に似ています。

クアック・コン・ナム博士は、タンホア省のムオン族全般にとって、水の世界を司る神として、水王、水の精霊、水の神という概念が存在すると述べた。ムオン族の民間信仰における水の神は、竜のような形をした蛇であり、村の深い水たまり、水埠頭、川や小川によく棲んでいる。水神は村人の生活に害を及ぼし、水神が人々の機嫌を損ねると、洪水や干ばつを引き起こすことがある。

村々に住む古代ムオン族にとって、モ水源（ヴォラック）は重要な水源です。ムオン族にとって、これは天地の最も清らかな地下水源であり、水を必要とするほとんどの儀式、特に祖先崇拝や旧正月の祭儀では、この地下水源が崇拝の場となります。地域によっては、モ水は聖水とみなされており、重病や死期が近い人もこの水源を飲みたいと願うのです。

ムオンコー、ムオンオン、ムオンアイなどのムオン族には、昔も今も年始に水を汲みに行く習慣があります。誰にも教えず、大晦日の後、村人たちは泉に集まります。早く行くほどその年は幸運に恵まれ、天地の恵みを受け、龍の頭の水が汲めるため、商売繁盛に恵まれると信じられています。また、シャーマンや呪術師は、この泉の水を使って病気を治し、悪霊を追い払いました。伝統社会では、多くのムオン族の村で年始に「カウラック」と呼ばれる雨乞いの儀式が執り行われます。かつて、一部のムオン族の村では、泉の水の流れが止まると、村人たちが白い雄鶏を乗せたお盆を用意し、泉に供え、水神に再び水が流れるよう祈願していました。なぜ白い雄鶏を供えなければならないのでしょうか（ホアビン省のムオン族も含む）。現在に至るまで、ムオン族には納得のいく説明がされていません。

太陰暦の3月末から4月初めにかけては、乾季から雨季に移行する時期であり、バトゥオック、カムトゥイ、ランチャン、ゴックラックなどのムオン族の村々で、新しい水祈願の儀式がほぼ同時に行われます。

カムトゥイ県カムトゥ村では、旧暦の3月末から4月初めにかけて、多くの村で水祭りが行われます。水位が上昇するこの時期に、魚を捕まえて焼き、もち米と混ぜて蒸し、村の共同住宅に供えます。また、水に関する信仰は祭りを通して表現され、「龍と蛇が雲に昇る」や「龍と蛇が戦う」といった遊びと結びついています。一般的に、水は飲食、生活、生産といった日常生活において貴重なものであるだけでなく、精神生活においても意味を持ち、ムオン族にとって水への「敬意」を示すために神聖なものとされ、信仰に関わる様々な場面において水は不可欠なものです。

森についての信念

「古代ムオン族はアニミズムの信仰に基づき、ガジュマル、カポック、オークなどの古木にはすべて精霊が宿ると信じていました。そのため、人々はこれらの木々、特に上流域の森林、聖なる森、そして幽霊の森を無差別に伐採することを控えていました」とクアック・コン・ナム博士は述べた。

ムオン族の古来の慣習によると、ガジュマルの木は長寿にまつわる神聖な木であるため、家を建てる際にガジュマルの木を使うことは避けられています。ムオンオン省のムオン族は、かつては実を結ばない木であるチョーの木など、希少な木や古木の伐採を避けていました。彼らはチョーの木が森の主木であり、伐採すれば森に悪影響を及ぼすと信じています。また、チョーの木は幽霊（水の精霊）の木でもあると信じられています。もし誰かがその木を家の柱として使うと、幽霊がそれを地面に引きずり込み、家が倒壊してしまうのです。

ムオンオン省ムオンコーのムオン族の狩猟ギルドは、かつて妊娠中の動物、特に妊娠中の鹿を射殺することを非常にタブー視していました。彼らは妊娠中の動物を殺すことは不吉であり、狩猟シーズン全体を通して狩猟を行っても効果がないと信じていました。慣習法では、村の禁断の森や聖なる森では、村人は誰も狩猟、タケノコ採り、農地開墾などを行うことが許されていませんでした。もし誰かがこの法に違反し、家や村の親族に病気や不運をもたらした場合、その人は違反が起きたまさにその場所で森の神を祀るために豚や水牛を屠殺する責任を負っていました。

昔、いくつかの村では狩猟に厳しいタブーがありました。狩猟中に動物の群れに遭遇した場合、ハンターは1頭しか撃つことができませんでした。2頭目を撃つと、森の神の禁を破ることになりました。誰かが誤って2頭目の動物を撃ってしまった場合、1頭だけを撃ったことを神に証明するために、その動物を別の人に渡さなければなりませんでした。撃った動物を渡す人がいない場合は、ハンターは2頭とも家に持ち帰って屠殺し、森の神に捧げて、過ちを許してもらうように頼まなければなりませんでした。この慣習の本当の意味は、狩猟中に動物資源を保護することでした。昔は、大型動物（イノシシ、シカ、ノロジカ、またはそれ以上の大きさ）を狩った場合は、森の王を崇拝する儀式を行わなければなりませんでした。

ムオン族社会には過去のトーテミズムの名残が非常に強く残っており、そのため狩猟には一定のタブーがあります。彼らは狩猟を控えるだけでなく、祖先を助けた近縁種とみなされる動物の肉も食べません。例えば、チュオン家はトラやサルの肉を、ハ家はカッコウの肉を、ブイ家はオオトカゲの肉を口にしません…

注目すべきは虎を崇拝する習慣です。時には、多くの人を食べた虎の霊を崇拝したり、虎に食べられた人を崇拝したりします。これらはすべて、村の平和を保つためです。この習慣は8月革命以前から、タックラム、タックトゥオン（タックタン）、カムルオン（カムトゥイ）など、多くの場所で見られました。

ソ村（旧ムオンコー村）のチュオン・コン一家は虎神を崇拝し、虎の肉を食べません。チュオン・コン一家の当主は、祖先が残した虎の祭壇を今も大切にしています。一族の長老たちが語る虎を崇拝する理由は、虎がこの一族の何代にもわたる祖先を災難から救ったため、それ以来虎の肉を食べないことを誓い、虎を救世主として崇拝してきたからです。その功徳を偲ぶため、一族は虎を祖先のように祀る祭壇を設けたのです。

一般的に、ムオン族の森林に関する信仰は、トーテム信仰や動植物の搾取に関するタブーと密接に結びついています。これは原始的な先住民信仰であり、ムオン族の宗教生活に今もなお強い痕跡を残しています。

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