タンホア省のムオン族の自然崇拝

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土地に関する信念

クアック・コン・ナム博士は、タンホア省のムオン族の信仰に関する研究を通じて、次のようにコメントしています。「ムオン族の土地に関する民間信仰は、主に人々が毎年行う崇拝の儀式に集中して、鮮明に表現されています。」

バトゥオックのムオン族にも「土地には神がおり、川には川の神がいる」という概念があります。ムオン族にとって、トー・コン・トー・ディアは土地を管理し、村人の生命と健康を守る責任を負う土地の神です。そのため、村の人々やムオン族は皆、この神を崇拝するために家（ニャサン）を建てました。

チャ村（ムオンオン）では、毎年旧暦の2月と3月に、村長と村の指導者が村人を集めて神々を崇拝します。村ではおよそ4〜5年に一度、神様に水牛を捧げる大きな儀式が行われます。供え物が終わると、村中の人が神社に集まって食べたり飲んだりしました。ムオン族はまた、それぞれの畑や土地には守護神がいると信じています。そのため、田んぼの神を崇拝することは、タンホア省のムオン族の間では一般的な習慣となっている。

セオ村（ムオンコー）だけでも、3つの大きな田んぼ（セオ田、コン田、ドン田）に田んぼの神を祀る場所が3つありました。毎年、これらの田んぼに住む農家では、田植えの前と収穫後の2回、田んぼの神様に祭礼を行い、家族の繁栄を祈願し感謝します。

特に、ムオン族は土地を尊重し、保護しています。そのため、一部の村では旧正月の間、土地を荒らさないように鋭利な物で地面を刺すことを避けています。一般的に、ムオン族は土地を神聖なものとし、「敬意」を示しています。これはムオン族の非常にユニークな先住民族の信仰です。

水に関する信念

ムオン族は、飲料水、日常生活、生産のための水を確保するために、昔から水資源を保護するための使用と管理の慣習に加えて、雨乞い、水祈願などの儀式で表現される水に関する信仰も持っていました。民族学者のトゥ・チは、「3層宇宙 - 4つの世界」モデルでムオン族の世界観を解釈しました。宇宙の最下層はムオン・ブア・クー（ムオン・ブア・クー）です。現在でもムオン族は水の世界に関する多くの伝説を語り継いでいます。人々がキングクー (ブアクー) と呼ぶクー種は、ベトナム (キン) 族の水の王の概念に似ています。

TS。クアック・コン・ナム氏は、タインホア省のムオン族全般には、水の世界を司る神として、水の王、水の幽霊、水の神という概念もあると述べた。ムオン族の民間信仰における水の神は、龍のような形をした蛇であり、村の深い水たまりや水路、小川に住んでいることが多い。水神は人間に気に入らなければ洪水や干ばつを引き起こし、村人の生活に危害を加えることがあります。

これらの村々に住む古代ムオン族にとって、モ（ヴォラック）川の水源は重要な水源でした。ムオン族にとって、ここは天と地の最も清らかな地下水源であり、水を必要とするほとんどの儀式、特に祖先崇拝や旧正月の礼拝では、この地下水源を崇拝のために使わなければなりません。今でもその水を聖水と考える場所があり、重病で死にそうな人は誰でもその水を飲みたいと願う。

ムオンコー、ムオンオン、ムオンアイなどのムオン族の人々は、昔も今も、年の初めに幸運を祈るために水を汲みに行く習慣があります。誰も誰にも言わなかったが、大晦日が過ぎると村人たちは水源に集まった。家族で早めに参拝すれば、その年は幸運に恵まれ、天地の祝福を受け、龍頭水が得られるため商売が繁盛すると信じられています。さらに、昔はシャーマンや呪術師が病気を治したり、悪霊を追い払うために呪術水を使っていました。伝統社会では、多くのムオン族の村が年初に雨乞いと水祈願の儀式「カウラック」を開催します。昔、ムオン族のいくつかの村では、水の流れが止まると、村人たちが白い雄鶏を含む食べ物を盛り付け、それを水辺の水の神に捧げて、再び水が流れるようにお願いしていました。なぜ私たちは（ホアビン省のムオン族を含め）今まで白い鶏を崇拝しなければならないのか、ムオン族にはまだ納得のいく説明がありません。

旧暦の3月末から4月初めにかけては、乾季から雨季に移行する時期であり、バトゥオック、カムトゥイ、ランチャン、ゴックラックなどのムオン族の村々で、新しい水祈願の儀式がほぼ同時に行われます。

カムトゥイ県カムトゥ村では、旧暦の3月末から4月初めにかけて、多くの村で水かけ祭りが開催されます。洪水の季節で、魚が上がってきたので、人々はそれを捕まえて焼き、もち米と混ぜて蒸し、村の共同住宅に供えました。さらに、水への信仰は祭りを通しても表現され、「龍と蛇が雲に登る」や「龍と蛇が戦う」といった遊びと結びついています。一般的に、水は食べる、飲む、生活する、生産するといった日常生活において貴重なものであるだけでなく、精神生活においても意味を持ち、ムオン族の人々によって水への「敬意」を示すために神聖なものとされ、信仰に関連する他の多くの場面においても水は不可欠です。

森の信仰

「古代ムオン族はアニミズムの信仰に基づき、ガジュマル、カポック、ガジュマル、オークなどの古木にはすべて精霊が宿ると信じていました。そのため、人々はこれらの木を、特に上流域の森林、聖なる森、幽霊の森などにおいて、無差別に伐採することを控えていました」とクアック・コン・ナム博士は述べた。

古い慣習によれば、ムオン族は、ガジュマルの木が人間の長寿に関係する神聖な木であるため、家を建てるのにガジュマルの木を使うことを避けています。昔、ムオンオンのムオン族は、珍しい木や、チョーの木のような古い木、実のならない木を切ることを避けていました。彼らは、チョーの木は森の主木であり、切ると森に影響を及ぼすと信じていました。人々はまた、チョーの木が水の幽霊の木であると信じていました。もし誰かがその木を家の柱として使っていたら、幽霊がそれを地面に引き倒し、家は崩壊してしまうだろう。

ムオン・コー、ムオン・オンのムオン族の狩猟組合は、妊娠した動物、特に妊娠した鹿を撃つことを非常に恐れていた。彼らは、妊娠した動物を殺すのは不吉であり、その年の狩猟は効果がないと信じています。慣習法によれば、村の禁じられた森、村の聖なる森では、誰も狩猟、タケノコ採り、農地開墾などを行うことは許されていない。誰かがこの規則に違反して親戚や村の住民に病気や不幸をもたらした場合、その人は違反が起きたまさにその場所で豚や水牛を屠殺し、森の神に捧げる責任を負わなければならない。

昔、いくつかの村では狩猟が厳しく禁じられていました。狩猟旅行中に、ハンターが動物の群れに遭遇した場合、狩猟者は 1 頭の動物だけを撃つことが許されます。 2匹目の動物を撃つと、森の神の禁令に違反することになる。誰かが誤って2頭目の動物を撃って殺してしまった場合、その人は1頭の動物だけを撃ったことを神々に証明するために、その動物を別の人に渡さなければなりません。自分が撃った動物を引き渡してくれる人がいない場合は、ハンターは両方の動物を家に持ち帰って屠殺し、森の神に捧げ、森の神に自分の過ちを許してもらうように頼まなければなりません。この習慣の本当の意味は、狩猟中に動物資源を保護することです。昔、大型動物（イノシシ、シカ、ノロジカなど）を狩る場合は、ジャングルの王を崇拝する儀式を行わなければなりませんでした。

ムオン族の社会では過去のトーテミズムの名残が非常に強く、そのためムオン族には狩猟に関して一定のタブーがあります。彼らは、自分たちと近縁で、先祖を助けたと考えられる動物を狩ったり食べたりすることを控えています。たとえば、チュオン一家はトラやサルの肉を食べることを控えています。ハ一家はカッコウの肉を食べることを控えている。ブイ一家はオオトカゲの肉を食べるのを避けています...

注目すべきは虎崇拝の習慣で、多くの人を食べた虎の霊を崇拝したり、虎に食べられた人を崇拝したりすることもあります。すべては村の平和のためです。 8月革命以前のこの習慣は、タックラム、タックトゥオン（タックタン）、カムルオン（カムトゥイ）など多くの場所でまだ見られました。

セオ村（旧コームオン村）では、チュオン・コン一家が虎の神を崇拝しており、虎の肉を食べることを控えている。チュオン・コン家の当主は、先祖が残した虎の祭壇を今も保管している。虎を崇拝する理由は、この一族の長老たちが、何代にもわたって虎がこの一族の先祖を災難から救ったため、それ以来虎の肉を食べないことを誓い、虎を救世主神として崇拝したからだと言います。その功徳を忘れないために、この家族は虎を先祖であるかのように崇拝する祭壇を設置しました。

一般的に、ムオン族の森林に関する信仰は、トーテム信仰や動植物の利用に関するタブーと密接に結びついています。これは原始的な形の土着信仰であり、ムオン族の宗教生活の中に今も強い名残を残しています。

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