タイ族の文化では、民画を崇拝する習慣が世代から世代へと受け継がれ、独特の文化美を生み出しています。崇拝画には深い人間的価値観が込められており、人々の自然界への信仰を表現し、善を行い悪を排除することを教えています。
タイ族の祭壇には、女神クアンアムや仏陀の絵画、そしてテンの香炉などが掛けられます。祭壇の配置は、テンが民衆の手中に留まっていた当時の姿を今も保っていることを示しています。しかし、歴史と社会の変化の中で、テン・タイは数千年にわたりベトナムにもたらされた宗教的潮流の影響を受け、先住民の信仰と三宗教との融合が独創的に融合しました。テンは、儒教、仏教、道教の神聖な要素と民間信仰を融合させ、独特のテン体系を形成しています。
文化研究所のグエン・ティ・イェン准教授は著書『テン・タイ』の中で、仏教的要素について言及しています。つまり、儀式においてテン師は観音菩薩の五面の礼拝画を掛け、冥界の兵士たちを統制するための儀式の実践において道教的要素（身分証、印章、刀、鋏、石斧、鐘、銅鑼）を行使しました。勅令には、ド紙にノム・タイ文字で「…玉皇大帝は従弟に…」と記されています。
絵画には、身分の縁と印章の中央に二匹の龍が描かれ、15個の赤い印章が押印され、テンの位階を表しています。木印は四角形で、表面には「Ngoc Hoang Thuong De」の文字が刻まれ、柄には「thuong」の文字が刻まれています。また、印章の左側には「binh」の文字、右側には「tuoi hanh」の文字が刻まれています。これは道教の影響を受けています。
タイ族は、宇宙とは周囲の世界だけでなく、天界、地界、冥界という三つの階層に分かれた三つの領域に存在する、あらゆる自然、人々、物を含むものだと捉えています。この概念は、伝説、神話、おとぎ話、そして礼拝画の題材に明確に表現されています。特に「十王地獄」と呼ばれる礼拝画は、荘厳で時に残酷な神々を描き、人々に戒めを与え、服従し善へと向かう方法を説いています。
テンの崇拝絵画に見られるように、テンにおける神々の体系は主に自然神、天使、そして場合によっては人間神で構成されています。テンの信仰における自然神とは、地域固有の神々（大地の神、森の神、山の神、河の神、あるいは人間の生活と密接な関係のある樹木や動物）です。
天使は主に道教に由来する神々で、玉皇大帝、南道、バクダウ、天仙人、天将、天兵、バ・クー・チョン・ティエン、ディエム・ヴオン、ド・ティエン・ダイ・タンなどです。人間の神は人間に由来する神々で、テン信仰の場合、ベー・ヴァン・フン（マック王朝の実在の人物）という人物がいます。
ビンリエウのタイ族の礼拝画には、ある特徴があります。トー・ヌの絵画には、ポニーテールの髪に五つ身のドレスをまとった4人のベトナム人少女が描かれており、それぞれ異なる立ち姿で立っています。一人はフルートを吹き、一人はセンティエンを持ち、一人は扇を持ち、一人はグエット琴を弾いています。ビンリエウのテン族の女性たちは、これらを妖精の姿だと信じています。これは明らかに道教の影響です。
ハノイにあるベトナム国家大学ベトナム研究発展科学研究所のファム・ヴァン・ロイ准教授は次のように評価している。ビンリエウのテン鍋の儀式におけるテン祭壇の後ろ右側（儀式を行う際にテン夫人が祭壇に向かって座る方向）の家の壁にも、数枚の絵が掛けられている。全部で12枚の絵があり、祖先の祭壇の前に掛けられた装飾画を除いて、3つのグループに分かれている。外側のグループは、ワインが保管され、いくつかの家族の祭壇が置かれている家の高層階へのドアの端に隣接しており、家の入り口近く、中央、テン祭壇の後ろにある。2番目のグループは、壁の内側の端から内側に位置しており、各グループには4枚の絵があり、各絵にはキン族の4翼絵画のスタイルで女性または少女が描かれている。最初のグループの 4 人の少女は、それぞれが楽器 (グエット、ニ、フルート、琵琶) を持ち、演奏しています。2 番目のグループには 4 人の女性/少女がおり、一番外側の少女はフルートを演奏し、一番内側の少女は琴を演奏しています。真ん中の 2 人は、左の少女が右手に何か (おそらく音を出す楽器) を持っています。右の少女は右手に扇子を持ち、左手でダンスの動きをしています。
内壁に掛けられた第3グループは、第2グループに隣接しています。このグループの絵画はより色彩豊かで、4つの絵画全てに観音菩薩が蓮台または蓮池に立ち、上空に光背を放つ姿が描かれています。これは、特にビンリエウ族のテン火鍋儀式、そしてビンリエウ族のテン儀式全般が、仏教の影響を多かれ少なかれ受けていることを示しています。第1グループと第2グループの絵画には、漢字やノム文字、ノム・ヴィエット文字、ノム・タイ文字がかなり多く見られます。一方、第3グループの絵画には、漢字、ノム文字、一般的なベトナム文字など、文字は一切見られません。
ロイ氏は分析から、こうした装飾を、人々の家の装飾や観光客への贈り物として利用できる販売用商品にするために、これらの装飾画像や絵画に関する特別な研究を行うべきだと提案した。
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