タイ族の祖先の祭壇画

タイ文化では、民俗絵画を崇拝する伝統が世代から世代へと受け継がれ、独特の文化美を生み出しています。これらの信仰画には深い人文主義的価値観が込められており、人々の自然界への信仰を表現し、善を行い悪を排除するよう戒めています。

タイ族の儀式では、祭壇に美しい女性画、観音菩薩、仏像、そしてテン族のシャーマンが所有する香炉などが飾られることが多い。祭壇の配置は、テン族が民俗伝統の時代からその原型を保っていることを示している。しかし、その歴史と社会の変化の中で、タイ族は過去数千年の間にベトナムに伝わった様々な宗教の影響を受け、先住民の信仰と三教（仏教、儒教、道教）が独創的に融合した。テン族は、儒教、仏教、道教の神々と民間信仰を融合させ、独自のテン族儀式体系を生み出した。

文化研究所のグエン・ティ・イェン准教授は著書『その後、タイ』の中で、儀式の際に観音菩薩の五枚の祈祷画を掛けるという仏教的要素と、精霊を制する儀式における道教的要素（身分証、印章、ナイフ、ハサミ、石斧、ガラガラ、銅鑼）について言及している。勅令には「…玉皇大帝、弟子に…」と、ドー紙にタイ・ノム文字で記されている。

縁の両側には二頭の龍が描かれ、内側には15個の朱漆印が飾られています。朱漆印は木製の四角形で、前面には「玉皇」、柄には「覇」の文字が刻まれています。印章の左側には「兵」、右側には「随伴」の文字が刻まれています。これは道教の影響を受けています。

タイ族は、宇宙を周囲の世界だけでなく、天界、地界、冥界という三つの階層にまたがる三つの領域に、自然、人、物すべてを包含するものとして捉えています。この概念は、彼らの伝説、神話、おとぎ話、そして祭壇画に明確に表現されています。特に注目すべきは「閻魔十王図」と呼ばれる祭壇画で、荘厳で時に獰猛な神々が描かれ、人々に善に従うよう警告し、啓示しています。

ビン・リュウの女性シャーマンを描いた信仰画。絵の中の人物は妖精と呼ばれている。これは実際にはハン・チョン様式に属する絵画である。

テンの信仰絵画における神々の体系は、主に自然神、天神、そして場合によっては人神で構成されています。テン信仰における自然神は、地域性を持つ土着の神々（大地神、森神、山神、河神、あるいは人間の生活と密接な関係のある樹木や動物の神々）です。

天使は主に道教に由来する神々で、玉皇大帝、南道、朴陀宇、天人、天将、天兵、九層の女神、閻魔、ドー・ティエン・ダイ・タンなどです。人間の神は人間に由来する神々で、テン信仰の場合、ベー・ヴァン・プン（マック王朝の実在の人物）の姿があります。

ビンリュウにあるタイ族の宗教画の特徴は、ポニーテールにまとめた髪に伝統的な五つ身の衣装をまとった4人のベトナム人少女が描かれていることです。彼女たちはそれぞれ異なるポーズをとっており、一人はフルートを吹き、一人はガラガラ、一人は扇を持ち、一人は月琴を弾いています。ビンリュウのテン尼僧たちは、これらを妖精の姿だと信じています。明らかに、これも道教の影響を受けていると言えるでしょう。

ハノイにあるベトナム国家大学ベトナム研究発展科学研究所のファム・ヴァン・ロイ准教授は次のように評価している。ビンリエウのテン儀式におけるテン祭壇（儀式の際にテン女神の方を向いている）の後ろ右側の家の壁には、数枚の絵画や写真が掛けられている。合計12枚の絵画があり、近くの祖先の祭壇の前に掛けられている装飾像を除いて、3つのグループに分かれている。外側のグループは、ワインが保管され、いくつかの家族の祭壇が置かれている家の高床に通じるドアの端近くで、家の入り口近く、中央、テン祭壇の後ろにある。2番目のグループは、壁の内側の端から外側に向かって少し内側に位置し、各グループには4枚の絵画があり、各絵画にはキン族の4翼絵画のスタイルで女性または少女が描かれている。最初のグループの 4 人の少女は、それぞれ楽器 (月琴、二弦琴、フルート、琵琶) を手に持ち、演奏しています。2 番目のグループの 4 人の女性/少女: 左端の少女はフルートを演奏し、右端の少女は弦楽器を演奏しています。中央の 2 人は、左の少女が右手に何か (おそらく音を出す楽器) を持っており、右の少女は右手に扇子を持ち、左手でダンスの動きをしています。

内壁に掛けられ、第2グループに隣接する第3グループは、より色彩豊かです。4つの絵画全てに、観音菩薩が蓮台の上、または蓮池の中に立ち、その上に光背を戴いている様子が描かれています。これは、ビンリエウの人々のテン儀礼、そしてビンリエウのテン儀礼全般が、仏教の影響を多少受けていることを示唆しています。第1グループと第2グループの絵画には、漢字、ノム文字、ノム・ベトナム文字、ノム・タイ文字が多数含まれています。一方、第3グループの絵画には、漢字、ノム文字、ベトナム語（普通語）の文字は一切見られません。

ロイ氏は分析に基づき、この装飾形態を人々が自宅に飾ったり、観光客へのお土産として購入したりできる商品にするためには、これらの装飾画像や絵画に関する特別な研究が必要であると提言した。

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