穏やかなカイベー川の右岸に位置するタニエン村（クメール語でクロティエル）は、何世代にもわたってマット織りの織機を作り続けてきました。タニエンのマットは単なる消費財ではなく、勤勉な手仕事と洗練された民俗美学の融合を象徴するものです。歴史の紆余曲折を経ても、この工芸村はスゲの葉一枚一枚と模様一つ一つを、まるで南部の河川流域全体の文化的記憶を守り続けるかのように、粘り強く守り続けてきました。
伝統的な職業は今も活気に満ちている
ベトナムにおけるゴザ織りの歴史は長く、ホイ村（現在のタイビン省）出身の第一級学者ファム・ドン・レーが、この職業の創始者とされています。彼は中国のケラムからゴザ織りの技術を学び、織り機を改良するとともに、スゲ栽培という職業を発展させ、それをベトナム全土に広めました。そこから、ホイやガーソンといった工芸村が、南方へと旅したベトナム人たちの足跡を辿りながら徐々に広がり、新たな土地にゴザ織りの種を蒔きました。
かつてベトナム人、中国人、クメール人が集う地であったハティエン（旧キエンザン省）では、マット織りが急速に定着しました。多くの説によると、「ハティエン」という地名は、クメール語の「クロティエル」（マット）と「ペム」（河口）を組み合わせたもので、この地と伝統工芸との繋がりを鮮やかに証明していると考えられています。中でもタニエンは、広大な天然のラクゴン畑が広がり、マット織りの原料が豊富に供給されていた、典型的な発祥地の一つです。
タニエンマットは、その耐久性、調和のとれた色彩、そして繊細な模様で知られ、民族の英雄グエン・チュン・チュックの伝説にちなんで名付けられています。特に、マットに織り込まれた「トー」文字の模様は、文化の奥深さと土着の精神を体現しています。20世紀を通して、タニエンマットはハノイ、サイゴン、マルセイユ（フランス）など、国内外の数々の有名な博覧会に出展され、ベトナム文化を世界中の人々に紹介することに貢献しました。タニエンマットは1985年の全国博覧会で金メダルを獲得し、18世紀から20世紀末にかけてのキエンザン省の輝かしい発展期における誇りでした。
しかし、1997年の台風5号以降、畳織りの産業は苦境に陥り始めました。消費者の嗜好の変化、後継者不足、そして農村の工業化により、この工芸村は徐々に姿を消していきました。しかし、古い織機一つ一つ、そして地元の人々の記憶の中で、畳織りの産業は今もなお、再び燃え上がるのを待つくすぶる炎のように息づいています。
草の一本一本に宿る悪の息吹
タニエンマットの主な原料は、カヤツリグサ科に属するスゲです。スゲは沿岸の塩水湿地に自生する植物で、長さは1～2メートル、薄緑色で、茎は細く、先端は冠のような房状になっています。人々はこの自然成長を利用して、年間最大3回の収穫を行い、1つの畑で8～15年間栽培します。
マットを丈夫にするために、職人は黄麻の樹皮から紡いだ「バ」と呼ばれる繊維を足して使います。これがスゲの一本一本を支える骨組みの役割を果たします。黄麻糸紡ぎ車、鋭利なナイフ、そして簡素な木製の織機は、タニエンの職人たちの生涯を支え、農村の市場から高級住宅まで、あらゆる場所で使われる無数のマットを織り上げてきました。
マット作りの工程は、スゲを割ることから始まります。収穫後、スゲの茎は選別され、半分に割られ、芯が取り除かれ、磨かれた後、2～3日間天日干しされます。日光は非常に重要です。日光が不足すると繊維が褪色し、切れやすくなり、マットの品質が低下します。乾燥後、スゲは染色され、束になったスゲはそれぞれ沸騰した色水に浸して染料を均一に吸収させ、再び乾燥させます。
最も重要なのは織りの工程です。畳織り機は2人作業で、1人がシャトルを振り、糸を織機に通します。もう1人が織りながら、スタンプバーを引いてスゲの糸をしっかりと結び付けます。1組の畳を織るのに通常4～5時間かかりますが、複雑な模様の高級な畳は完成までに5～7日かかり、重量は10kg近くになり、最長7年間も劣化することなく使用できます。
大年棧は、一般的な速織りの棧から、均一な素材を使った中程度の棧、そして各工程に細心の注意を払ってオーダーメイドで作られる棧まで、実に多種多様です。織り方によって、棧は大きく分けて3つの種類に分けられます。ラダー棧（高級、耐久性、防水性）、染色棧（シンプルな色、速織り）、プリント棧（白スゲで織り、完成後に模様をプリント）です。
かつてヴィンホアヒエップ村の何百もの世帯にとって「釣り竿」のような存在だったタニエンマットは、商人、注文、あるいは地域内の直接販売を通じて広く消費されていました。1975年以前から、タニエンマットはマレーシア、日本、インド、フランス、ドイツなどの市場に輸出されていました。
かつての栄華を誇ったタニエンマットですが、今日では原材料の不足、伝統工芸の衰退、そして後継者不足といった多くの課題に直面しています。しかし、古い家屋では今も織機の音が響き渡り、どこかで職人たちが静かに伝統の灯を灯し続けています。
工芸村の保存
タニエンマットは経済的価値を誇るだけでなく、文盲の人々、肉体労働者、障害者に至るまで、その寛容さでも知られています。そこは避難場所であり、家族や村の伝統を守る場所です。
しかし、生活は変化しました。かつてのスゲ畑は徐々に姿を消し、消費者の嗜好もゴムマット、竹マット、プラスチックマットといったより便利な製品へと移り変わりました。最高級の品質、模様のあるハイテクマットは、もはやほとんど注文を受けなくなりました。残った職人たちは、閑散期にマットを織り、副収入を得ているだけです。村全体が「労働を奪って利益を得る」という状況の中で、生産量は低迷し、静かに生き残りをかけて奮闘しています。
この工芸は習得は容易ですが、維持するのは容易ではありません。マットを織る工程はそれほど複雑ではありませんが、真に美しく、耐久性があり、味わい深い製品を作るには、職人の細心の注意、創造性、そして情熱が不可欠です。残念ながら、この工芸は今でも「父から息子へ」という形で家族から家族へと受け継がれており、適切な組織や配慮が行き届いていないため、真の工芸村へと発展していません。
大年沐（タニエンマット）の衰退は、他の多くの伝統工芸村にとって警鐘となる。統合と近代化の潮流の中で、実践的な支援政策、協同組合モデル、そして体系的な生産と消費の連携がなければ、かつて名声を博した大年沐（タニエンマット）の価値は容易に失われてしまう可能性がある。
工芸品の保存は村の保存です！タニエンマットを保存するには、地方自治体、産業界、商業団体、企業、文化団体など、地域社会全体が協力する必要があります。伝統工芸品と観光、貿易、そして地域の文化教育を結び付け、工芸村の発展に向けた明確な計画が必要です。
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tieng-ca-ben-dong-cai-be-den-chieu-lac-ta-nien-144304.html
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