タンホアに戻り、スアン・パー劇の「ユニークな」遺産を鑑賞する

（祖国） - 2016年9月、スアンパー舞踊は国家無形文化遺産に認定されました。この遺産は、タンランド特有の文化財であるだけでなく、国家文化遺産の宝庫における貴重な宝石となっています。

国の英雄的な歴史を保存する

スアンパー舞踊は、タンホア省トースアン郡スアンチュオン村スアンパー村で、封建時代における歴代王朝を通じた国家の英雄的過去を象徴する代表的な芸能の一つです。スアンパー舞踊は、タンホア省において、唯一無二の、特別な舞踊であるだけでなく、「唯一無二」の舞踊とされています。

Về Xứ Thanh xem điệu múa — スアンパーダンスは、ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルックホンニュン）、アイラオ、ゴクオックの5つのダンスで、黎王朝に贈り物を届けた5つの近隣国の色を表現しています。

スアンパー村の住民は何世代にもわたって、スアンパー劇の起源は 9 世紀にまで遡り、村の守り神がディンティエンホアン王を助けて 12 人の軍閥を倒したという物語に関連しているという話を語り継いできました。

古代の伝説によると、国が外国の侵略者に侵略されたとき、王は各地に使者を派遣し、すべての精霊、人々、才能ある人々が立ち上がり、敵と戦って国を救うよう祈らせました。軍隊がチュアン・パー村（現在のタンホア省トースアン郡スアン・チュオン村スアン・パー村）近くのチュー川の岸に着いたとき、あたりは暗く、大雨と強風が吹き荒れていました。使者とその一行は川岸の小さな寺院に避難せざるを得ませんでした。夜、スアン・パーの村の神が夢に現れ、敵との戦い方を教えました。使者は大いに興奮し、急いで都に戻り、王に夢の内容を報告しました。それが理にかなっていると聞いた王は、すぐに軍隊を率いて出陣しました。敵に遭遇した王は、村の神の言ったとおりに行動しました。案の定、敵は壊滅し、王は勝利を収めて帰還しました。国は平和を取り戻し、王は勝利を祝う祭りを開催しました。

国王は、国への多大な貢献に対して村の守り神に感謝の意を表すため、村の守り神に「大海龍ヴォンホアンラントゥオンクアン」の称号を与える勅令を発布し、スアンパー村民に彼を崇拝する寺院を建設するよう命じ、同時にスアンパー村にちなんで名付けられた最も優れた美しい踊りや歌に褒賞を与えた。

スアンパー舞踊は宮廷舞踊として始まり、その後民衆に伝承されました。スアンパー舞踊は、黎朝に貢物をもたらした近隣5カ国の色彩を、ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルック・ホン・ヌン）、アイラオ、ゴ・クオックの5つの舞踊で表現しています。

スアンパーダンスは、ダンス、歌、音楽、パフォーマンス衣装などの芸術形式を統合したもので、非常にユニークで特別なダンスと歌のシステムを生み出します。

スアンパー舞踊では、太鼓、シンバル、木魚、竹笛などの楽器が使用され、陽気な音色を奏でます。舞踊は時に優雅でリズミカル、時に力強く、クライマックスを演出し、観客に興奮、力強さ、そして生命力を感じさせます。

スアンパーダンスの特徴は、男性ダンサーが腕と脚を力強く開いて自由に動き、さまざまなダンスの動きとダンスのフォーメーションで「硬さの中に柔らかさ、硬さの中に柔らかさ」を表現し、米文化のニュアンス、ベトナム人の優雅で繊細、控えめでありながら非常に力強い外見を強調していることです。

スアンパーのユニークな点は、演者が必ず仮面をかぶる3つの踊り、すなわちチエム・タン、ホア・ラン、そしてルック・ホン・ニュンがあることです。村の人々は皆、特にスアンパーの踊りに参加する芸人たちは、毎日お互いを知っていますが、衣装を着て役になりきると、誰もお互いを見分けられなくなります。

チャンパの遊びでは、領主のシャツは豆で、兵士のシャツは絹で作られ、どちらも赤く染められており、刺繍や模様は一切ありません。ポンシャツは絹の襟で、体に巻き付ける絹の襟です。領主と兵士は、頭に垂直に伸びた二本の角に赤い四角いスカーフを巻き、丸みを帯びた半面の仮面をかぶり、目は孔雀の羽のように丸くなっています…

屠歓のパフォーマンスには、長い帽子（竹製）、曽祖母の木の仮面、母親の仮面、そして末っ子から年長者の順に並んだ 10 人の子供たちが登場します...

王は、パフォーマンスと踊りを通して、スアン・パーの人々に団結し、共に働き、共に生産することを教えたかったのです。ホア・ラン舞踊では、踊り手は扇子を使い、花を投げるなど喜びを表現する踊り方をします。それに加えて、踊り手はチェオ族の歌を用いて、川辺での生活や生計を立てる様子を表現します。また、ルック・ホン・ヌン舞踊は、曾祖母、母、子供たちを含む何世代にもわたる家族の生活を表現します。これは、子供や孫たちに、年長者を敬い、年少者に道を譲り、家族として団結することを教えています。

毎年旧暦2月9日と10日には、スアンパー村の人々が村祭りのために集まります。現在では、スアンパー村祭りは村人だけでなく、広大なトースアン地域全体に広がっています。何千人もの人々がスアンパーのパフォーマンスを鑑賞するために訪れます。

伝統の魂を守る旅

スアンパー伝統芸術団の団長である功労者ブイ・ヴァン・フン氏によると、前世紀の60年代から70年代にかけて、国は激しい戦争に見舞われ、村の若者は皆軍隊に入隊した。そのため、スアンパー祭りの開催は非常に困難で、主に村人たちの手で運営されていたという。

1990年代、国家が民族文化の復興政策を掲げていた頃、スアンパーの当局と村民はこれらの民族舞踊を復興することを決意しました。当時、スアンパーの舞踊に直接参加した高齢者は村全体でわずか5～6人しかおらず、指導は非常に急務となり、多くの困難に直面しました。

現在、スアン・チュオンには、スアン・パー舞踊の保存に貢献している芸術家が約22名います。その中には、人民芸術家1名と功労芸術家15名がいます。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるドー・ディン・タ氏です。

40年以上にわたり祖先の古代舞踊の保存に尽力してきた功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、「1990年代初頭、私は村の青年連合の書記を務め、祖先からスアンパー舞踊を学んだ最初の20人のうちの一人でした。民俗舞踊の復元は容易ではなく、中でも最も困難だったのは衣装でした。幸いなことに、当時村にはトースアン貿易会社の社長がおり、衣装を作るための生地を提供してくれました。」と語りました。

それぞれの踊りには独特の色合いの衣装があり、スアン・パー村の人々は完成後、それぞれの踊りの色に合わせて衣装を染めます。「リハーサルのたびに衣装の染料が体に染み込み、1週間入浴しても落ちないこともあります。しかし、故郷の踊りへの愛と誇りが皆を鼓舞し、徐々に困難を乗り越えていくのです」と功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は語りました。

彼らは、定期的に公演することで芸術団への情熱を維持するだけでなく、若い世代の振興と指導にも力を注ぎ、地元の文化的アイデンティティを守っています。

職人ブイ・ヴァン・フン氏は、毎年、一座はトースアン郡内の学校や、要請があれば省内の学校で、美と善を教え、スアンパーを上演していると語った。参加する生徒が非常に多く、スアンパー伝統芸術団の人員が足りない年もあるという。

「近年、この地域では小中学生にスアンパーダンスを教える計画を着実に進めてきました。これはとても楽しく健康的なダンスで、文化的アイデンティティを広めるだけでなく、子どもたちの体力強化にも役立ちます。そのため、ほとんどの子どもたちがこのダンスをとても気に入っており、ボランティアで参加してくれる子もたくさんいます」と、アーティストのブイ・ヴァン・フン氏は語りました。

職人のフン氏によると、この芸術団が維持されているのは、団員たちが祖先の芸術に情熱を注いでいるおかげだ。職人たちは今も主に農業で生計を立てており、団体客が来た際には公演に参加したり、省の文化プログラムに沿ってスアンパーを各地に持ち出して宣伝活動を行っている。「私たちはスアンパーをクアンナム省、ダナン、ホーチミン市、タイグエン省、トゥエンクアン省、フエ、ゲアン省、ハノイなど、多くの場所に持ち込んできました。本当に多くの場所を旅してきました。スアンパーは国家遺産として認められているユニークな舞踊であると同時に、タンホア特有の舞踊でもあるので、私たちはとても誇りに思っています」と職人のブイ・ヴァン・フン氏は語った。

功労工ブイ・ヴァン・フン氏は、芸術団の維持、各地での普及・公演を通してスアンパー舞踊を守り続けるだけでなく、書物や工芸品を通してスアンパー舞踊を後世に伝えるという理念も持っています。この計画はフン氏が長年にわたり実行してきたものです。功労工ブイ・ヴァン・フン氏の邸宅には、スアンパー舞踊を描いた木彫りの工芸品が数多く所蔵されています。それぞれの工芸品は、舞踊の動きを忠実に再現するよう、精巧に彫られています。

工芸家のフン氏は、遺物に加え、舞踊の詳細も収集し、未来の世代に伝えています。「スアンパー舞踊の価値を守り、未来の世代に伝えたいからです。また、スアンパー舞踊のための小さな伝統的な部屋を建てることも夢です」とフン氏は語りました。

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出典: https://toquoc.vn/ve-xu-thanh-xem-di-san-doc-nhat-vo-nhi-tro-xuan-pha-20241129135952617.htm