誠実な文化を築く - ランソン電子新聞

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誠実さは非常に広範なカテゴリーであり、思想意識、倫理、そして各人の「人間的」な側面といった領域に属します。誠実さの意味は様々な観点から研究・議論され、それぞれの専門分野で具体化されています。しかし、誠実さの本質はホー・チ・ミン主席が説明した通りです。誠実とは清廉であり、貪欲ではないこと。義とは悪ではなく、率直で、正直であることです。

誠実教育の目的は、国民一人ひとりを清廉潔白な人間へと育成し、誠実さを社会全体の生活文化、そして仕事文化とすることです。古代から現代に至るまで、東洋だけでなく西洋も誠実教育に大きな関心を寄せてきました。しかし、誠実さの「定義」は必ずしも統一されていません。今日に至るまで、誠実教育は依然として重要な課題となっています。

ベトナムでは、政権を握った直後、多忙な仕事にもかかわらず、1945年9月3日の臨時政府の最初の会議で、ホーチミン大統領清廉教育を六つの緊急課題の一つに定め、以来、党と国家は幹部、党員、そして国民の清廉教育のための多くの政策と規則を制定してきました。

第13回党大会の文書には、「幹部、党員、公務員、公務員に対し、誠実さについて継続的に教育・訓練を行い、倹約の文化を築き、腐敗と浪費を避ける」と明記されている。

最近、政治局は2024年5月9日付で「新時期における幹部と党員の革命的倫理基準」に関する規則第144-QD/TW号を発行した。

なぜ私たちは、幹部や党員の道徳的退廃や清廉潔白のリスクを懸念してきたのでしょうか？近年、高官を含む多くの幹部や党員が汚職や腐敗行為に関与し、懲戒処分や刑事訴追を受けているため、この問題はさらに緊急性を増しています。

メカニズム、政策、法律が不完全で、一貫性がなく、厳格ではないという意見が多く見られます。実際には、メカニズムに欠陥があるわけではありません。1,000件を超える法律文書や各分野の関連文書を包括的に検討した結果、抜け穴や不備があるのはわずか6%でした。

また、多くの人々は、それが市場経済のメカニズムの客観的でマイナスの影響によるものだと考えています。しかし、市場経済は世界のほとんどの国で存在していますが、ベトナムでは社会主義志向の市場経済です。

問題は他の多くの側面にあります。私たちは、一般的には比較的明確な倫理基準、特に誠実さと公正さについて議論し、定義してきましたが、それらの基準をどのように達成するかについては、まだ明確かつ強固ではありません。

幹部、党員、そして国民一人ひとりに倫理観、ひいては誠実で正直な文化を育むことは、「主に教育から生まれる」。しかし、報告書の要約を見ると、反腐敗教育に限って言えば、教育内容、形式、期間が教師と学習者の双方にとって「必ずしも適切ではない」状況が依然として存在していることが分かる。

教育とともに、規律と秩序の強化、そして誠実さや正直さの重大な違反に対する法に基づく毅然とした対応が求められます。しかし、倫理は思想的かつ精神的な領域であり、ハードパワーのみで形成できるものではなく、ソフトパワー、とりわけ指導者の模範との調和のとれた組み合わせが必要です。

学校、家庭、社会、各党組織、機関、単位、幼少期から成人期に至るまで、あらゆる段階に適した誠実教育戦略を策定すべきではないでしょうか。幹部と党員への誠実教育を核とし、社会全体への浸透を図るべきです。

さらに、誠実さは、経済発展、体制、政策、給与、社会環境などの保証された条件によって育まれる必要もあります。

最も重要なことは、各個人の誠実さと正直さを養い、実践し、常に禁止事項を覚え、限度を守り、清廉潔白な人であり、正直に働き、どんな状況でも誠実さを尊重し、物質的なものや権力に貪欲にならず、自分自身や愛する人が違反したときには恥じるという自覚です。