코르족의 기둥 장식 기술, 후에 아오자이를 꿰매고 입는 기술, 티에우마이 마을의 조정 축제, 타이닌 의 향 제조 기술은 국가 무형문화유산으로 인정받고 있습니다.
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| 국가 무형문화유산으로 인정받으면 지방자치단체에서는 유네스코에 인류 무형문화유산 대표목록에 포함시키기 위한 서류를 작성할 수 있는 기반이 마련됩니다. |
코르족의 기둥을 장식하는 예술
8월 12일, 광응아이성 문화체육 관광부(VH-TT-DL)는 문화체육관광부 장관이 광응아이성 짜봉구 코르족의 장대 장식 예술을 국가 무형문화유산으로 인정한다는 결정에 서명했다고 발표했습니다.
코르족( 광응아이 )의 장대 장식 예술은 수천 년 동안 물소 먹기 축제와 긴밀하게 연관되어 존재하고 발전해 왔으며, 대대로 전해져 내려오며 문화적 정체성을 표현하고 코르족 사회의 특징을 지니고 있습니다.
코르족은 보통 다양한 사회·문화적 활동에 따라 세 가지 유형의 기둥을 사용합니다. 그중 가장 높은 기둥은 짚 베기 축제일에 세우는 기둥으로, 높이가 약 10~15m입니다.
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| 기둥 옆에서 코르족의 축제 의식이 거행되고 있다. (사진: 황땀/문화신문) |
기둥의 몸통은 하늘과 땅을 상징하는 검은색과 붉은색 무늬로 장식되어 있습니다. 기둥의 몸통에는 또한 구(나무로 칠하거나 조각하여 코르족의 영적인 요소를 나타내는 그림이나 무늬를 표현한 것)와 제단이 걸려 있습니다.
이것들은 독특한 조각품이자 민화 작품으로 볼 수 있습니다. 구 세트와 함께 장대에는 나무 제비들이 걸려 있습니다. 장대 꼭대기에는 제비가 매달려 있습니다. 이는 벼농사를 보호하기 위해 항상 벌레, 메뚜기, 메뚜기를 잡아먹는 새의 모습을 형상화한 것입니다. 코르족은 제비를 신이 하늘에서 내려준 새라고 여깁니다. 그래서 코르족은 제비를 사냥하거나 먹지 않습니다.
코르족은 장대를 세울 때마다 매우 신성한 의식을 거행해야 합니다. 장대는 코르족과 신을 연결하는 영적인 다리입니다. 장대를 조립하거나 구(Gu) 세트를 걸 때 여러 단계에 걸쳐 기도를 드립니다. 장대 세우기 의식은 코르족만의 고유한 의식으로, 2015년부터 기념되어 온 문화 유산입니다.
후에 아오자이의 재봉과 착용에 대한 지식
투아티엔후에성 문화체육부장인 판탄하이 박사에 따르면, 문화체육관광부는 공식적으로 후에 아오자이를 바느질하고 입는 방법에 대한 지식을 국가 무형문화유산으로 인정했습니다.
판 탄 하이 씨는 이것이 후에 아오자이 제작 및 착용에 대한 지식의 가치를 보존하고 홍보하는 것을 목표로 하는 "후에 - 베트남 아오자이의 수도" 프로젝트를 수행한 결과이며, 후에 아오자이를 홍보하고 기리는 활동을 효과적으로 수행하기 위한 전제이며, 경제 및 관광 개발을 촉진하고, 국제 사회에서 후에 아오자이를 인정하며, 후에 - 아오자이의 수도라는 브랜드를 개발하는 것을 목표로 한다고 말했습니다.
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| 아오자이 장인과 재단사들은 재단, 바느질, 밑단 묶기, 단추 달기 등 모든 단계에 세심한 주의를 기울여, 아오자이를 후에의 문화적 가치를 담은 예술 작품으로 탄생시킵니다. (출처: 응우이 하노이) |
후에 아오자이는 오랜 세월 동안 수많은 우여곡절을 거치며 형성과 발전의 여정을 거쳤습니다. 앞가슴 중앙이 단추 없이 두 개의 플랩으로 갈라진 고대 북부 아오자이부터, 치마 속으로 갈라진 플랩이 달린 당쫑 아오자이까지, 아오자이의 역사는 실로 험난합니다.
후에 아오자이는 후에 사람들의 영혼과 미학에서 탄생하여 당쫑 지역의 독특한 매력을 이어왔습니다. 아마도 그 이후로 후에 여성들은 아오자이를 명절이나 뗏, 또는 특별한 행사에만 입는 것이 아니라 일상생활에서 입는 옷으로 여겨왔을 것입니다. 경제 상황에 따라 누구나 아오자이를 조금씩 가지고 있을 정도입니다.
후에 아오자이는 후에 사람들의 숙련된 손길로 섬세하고 꼼꼼하게 수놓아진 옷입니다. 아오자이는 오랫동안 후에를 방문하는 모든 사람에게 꼭 필요한 독특한 문화적, 정신적 기념품으로 자리 잡았습니다.
후에 축제 기간 동안 아오자이 축제를 빼놓을 수 없습니다. 공식 행사 중 하나인 아오자이 축제는 후에의 문화가 깃든 축제로, 축제 프로그램을 더욱 풍부하고 다채롭게 만들어 왔습니다. 아오자이 축제에 참석하는 방문객들은 유명 디자이너들의 아오자이 컬렉션을 감상할 수 있습니다. 특히 후에 여성들의 아오자이와 베트남 전통 의상은 예술가들의 재능 넘치는 손길을 거쳐 매우 풍부하고 다양한 소재에 고풍스럽고 현대적인 느낌을 더한 컬렉션으로 재탄생합니다.
판 탄 하이 씨에 따르면, 오늘날 후에 아오자이는 독특한 관광 상품으로 자리 잡았습니다. 아오자이는 후에 장인들의 뛰어난 손길에 의해 정교하고 꼼꼼하게 재단, 바느질, 자수되어 국내외 관광객들의 마음에 깊은 인상을 남기며, 국가의 독특하고 귀중한 문화적 특징을 보존하고 홍보하는 데 기여하고 있습니다.
이 인정은 투아티엔후에성 문화체육부가 문화체육관광부와 국가문화유산위원회에 제출할 "후에 아오자이 재봉 및 착용에 대한 지식" 서류를 계속 작성하여 유네스코에 인류 대표 무형문화유산 목록에 포함되도록 허가를 총리에게 제출하는 것을 고려하도록 하는 중요한 조건이자 기반입니다.
티에우마이 마을 조정 축제
과거 띠에우마이 마을, 혹은 오늘날의 마이 마을은 1,500년 전에 존재했습니다. 이곳은 까우 강(누응우엣) 북쪽 기슭에 위치한 고대 베트남 마을이었습니다. 오늘날 띠에우마이 마을은 마이트엉, 마이쭝, 탕러이 세 개의 작은 마을로 이루어져 있습니다. 마을의 옛사람들은 송나라가 우리나라를 침략했을 때, 리트엉끼엣이 누응우엣 강에 전선을 구축하여 적을 막았다고 전합니다.
그 당시 티에우마이 마을 사람들은 종종 배를 이용해 리 투옹 키엣의 군대를 강 건너로 수송하여 적에게 기습 공격을 가했고, 이는 1077년 2월 17일의 영광스러운 승리에 기여했습니다. 송군은 참패를 당하여 "공포에 질려" 군대를 철수해야 했습니다.
싸 강 합류지, 삭 언덕, 응우 지압 사원 등의 이름은 역사적 랜드마크가 되었습니다. 꺼우 강과 까로 강이 합류하는 싸 강 합류지는 리 투엉 끼엣이 베트남 국민의 주권을 확인하는 유명한 시 남 꾸옥 선 하(Nam Quoc Son Ha) 를 낭송한 곳이기도 합니다.
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| 티에우마이 마을 조정 축제에서 수영팀이 경쟁하고 있다. (출처: 박장) |
보트 경주 축제는 리 투엉 끼엣(Ly Thuong Kiet)이 누 응웬(Nhu Nguyet)에서 송나라 침략군을 물리친 승리를 기념하는 전통에서 유래했습니다. 그 이후로 5년마다 음력 3월 10일에 마이 마을 사람들은 재능 있는 장군 리 투엉 끼엣의 영광스러운 승리를 기리는 축제를 즐겁게 개최합니다.
보통 3일간 진행되는 조정 축제는 다양한 종교 행사와 매력적인 민속 놀이로 가득하며, 까우 강변 지역 주민들의 전통 축제로 자리 잡았습니다. 축제에 참석하는 사람들은 수천 년 전 조상들의 영웅적인 정신을 생생하게 목격하는 듯합니다. 과거와 현재가 어우러져 누응우옛 강 양안 주민들의 애국심과 무술 정신을 더욱 빛나게 합니다.
지금까지도 조정 축제는 킨박 지역 사람들의 무술 정신을 보여주는 엄숙한 의식을 통해 조상에게 공헌한 사람들을 기리는 많은 독특한 특징을 유지하고 있습니다.
위대한 문화적, 역사적, 전통적 중요성과 강력한 영향력을 지닌 티에우마이 마을 조정 축제가 문화체육관광부에 의해 국가 무형문화유산 목록에 포함되었습니다.
이는 축제가 지속적으로 보존되고 규모가 확대될 수 있는 중요한 토대가 되며, 사회생활에서 축제의 가치를 더욱 증진시키고, 여러 세대에 걸쳐 무술 정신과 애국심의 전통을 교육하는 데 기여합니다.
타이닌의 향 제조 직업
최근 문화체육관광부 장관 응우옌 반 훙은 타이닌성의 전통 향 제조 기술을 국가 무형문화유산 목록에 포함하기로 결정했다.
타이닌의 향 만들기는 고대부터 현재까지 이어져 온 전통 공예 중 하나로, 지역 주민의 문화적, 정신적 특성을 뚜렷하게 표현하고 있습니다.
문화유산 기록에 따르면 타이닌의 전통 공예는 호아탄 타운, 즈엉민쩌우 현, 짱방 타운, 고다우 현, 타이닌 시, 탄비엔 현에 집중되어 있습니다.
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| 완성된 향은 평소의 밝은 노란색이 아닌, 말린 잎과 꽃의 노란색과 갈색을 띠고 있습니다. (출처: ZNews) |
떠이닌의 향은 노란색과 갈색 두 가지 색깔만 가지고 있습니다. 따라서 향을 만들려면 목화 잎을 모아 말린 후 가루로 갈아서 물에 넣고 계피 가루나 침향 가루를 넣어 향긋한 향을 냅니다.
따라서 향의 향은 강하지 않고 매우 은은하고 기분 좋은 향입니다. 위에서 언급한 기술적 문제 외에도, 떠이닌의 향 제조자들은 향의 크기를 통해 매우 독특한 문화적 개념과 상징적 의미를 담아 행복하고 풍요로운 삶에 대한 그들의 소망을 표현합니다.
베트남인의 삶에서 향은 신성함과 경외심의 상징이며, 현실 세계와 신비로운 영혼 세계를 연결하는 다리 역할을 합니다.
더 구체적으로, 떠이닌은 까오다이교의 "성지"로 알려져 있으며, 베트남에서 가장 많은 신도를 보유한 곳입니다. 따라서 떠이닌에서는 100년이 넘는 세월 동안 마을의 전통 향 제조 기술이 여전히 존속하며 신성한 사명을 수행하고 있습니다.
떠이닌의 향 제조는 도구, 원자재, 그리고 사용 가치 등 농업적 기원의 특징을 뚜렷하게 보여줍니다. 이 전통 직업의 생산물은 떠이닌 지역 주민뿐 아니라 지역 사회 전체의 경제, 문화, 사회생활에 중요한 역할을 합니다.
오랜 형성 및 개발 과정을 거쳐, 다양한 사회 경제적 형태나 생산 방식을 거쳐 타이닌의 향 제조 직업은 여전히 지속 가능하게 존재하고 있으며 남부 지역에서 가장 유명한 향 제조 마을 중 하나가 되었습니다.
따라서 타이닌성의 남부 아마추어 음악 예술, 지아록 사당의 끼옌 축제, 차이담 드럼 춤, 짱방 햇볕에 말린 쌀 종이를 만드는 공예, 린썬탄마우 축제(바덴산), 짜봉꾸안론 축제(딴비엔), 채식 요리 준비 예술, 고추소금을 만드는 전통 공예, 향 만들기 공예는 타이닌성의 9번째 문화 유산으로 국가 무형문화유산으로 지정되었습니다.
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