일본 문화에 대한 생각

일본에서는 새로운 것이 낡은 것을 몰아내는 것이 아니라, 오히려 낡은 것을 통합하여 낡은 것이 새로운 것의 발전을 위한 토대가 되는 것이 가능할까요?

일본 도쿄의 전경 (출처: 게티 이미지)

초여름 어느 날 아침, 도쿄의 정원이 있는 길모퉁이를 걷던 중, 나(후 응옥)는 조깅하는 사람들을 보았다. 그들은 리듬에 맞춰 소리를 지르며 달렸는데, 그 외침은 날카롭고 힘찼다. 조금 후, 주택가를 지나가던 중 카세트 플레이어에서 부드럽고 애절한 여성 가수의 목소리가 흘러나왔다. 마치 1940년대 초 베트남에서 들었던 '시나노요루'(중국의 밤)와 같은 노래였다.

어느 날 저녁, 도쿄 호텔 방에서 혼자 차를 마시며 텔레비전을 보고 있었다. 찻잎은 예쁜 종이 봉투에 담겨 있었고, 끓는 물을 붓자 옅은 초록빛의 맑은 차가 우러나와 한 모금 마시니 마음이 편안해지는 느낌이었다. 하지만 작은 화면을 보는 순간, 그 편안함은 순식간에 사라졌다. 무협 영화에서 참수 장면이 나왔는데, 잘린 머리에서 피가 천천히 흘러내리는 모습에 등골이 오싹해졌다.

일상생활의 모습들이 생생하게 묘사된 것, 그리고 일본의 수많은 문화 예술 현상들은 제게 뚜렷한 대조와 대립이라는 강렬한 인상을 남겼습니다. 물론 개인이나 국가의 정체성에는 대조적이고 대립적인 요소들이 존재하는 것이 자연스러운 일입니다.

하지만 일본인과 같은 나라는 없는 것 같습니다. 그들의 성격에는 대조적이고 상반되는 요소들이 분명하고 날카로우며 "맹렬하게" 드러납니다. 그렇다면 "맹렬함"이 일본 문화의 본질일까요, 아니면 섬세한 우아함이 본질일까요? 미시마 유키오는 강렬한 남성성의 전통을 찬양하는 반면, 가와바타 토벌웨이는 섬세하고 여성적인 예술에서 민족 문화의 본질을 찾고자 합니다.

이 두 가지 요소는 다른 많은 요소들과 어우러져 "외적인 화려함보다는 내면의 우아함"이라는 공통된 특징으로 특징지어지는 조화로운 일본 문화를 만들어냈습니다. 철학자이자 비평가인 노리나가 모토오리(1730-1801)에 따르면, 일본 문화는 특히 헤이안 시대에 두드러지게 나타나는 "여성성"으로 특징지어지며, "이러한 여성성은 중국의 사고방식과는 대조적으로 실용적이고 비체계적인 사고방식을 통해 표현된다"고 합니다.

일본의 물질적, 정신적 문화는 인류 업적의 증거입니다. 1억 2천 5백만 명이 넘는 인구가 고작 6만 제곱킬로미터에 불과한 가난하고 외딴 섬에 집중되어 있었지만, 가난하고 낙후된 봉건 국가에서 초강대국으로 성장하여 세계의 선두에 서게 되었습니다.

일본의 독특함은 경제적 , 사회적, 지리적, 역사적, 인종적, 문화적 요인을 통해 설명되는 이론들이 많습니다. 그러나 인문학에서는 절대적인 진리를 주장하기 어렵고 주관적인 추론은 불가피합니다.

지리적 요인이 결정적인 역할을 했다는 이론들이 있습니다. 일본 열도가 본토에서 멀리 떨어져 있어 외침에 덜 취약했고, 동질적인 국가 형성에 유리했지만, 외부 문화의 점진적인 유입을 막는 요인이 되기도 했습니다. 또한, 온화한 기후는 너무 춥거나 너무 더운 지역보다 인간 문명 발전에 더 적합했습니다.

동시에, 혹독한 기후(화산, 지진, 쓰나미, 태풍, 홍수 등)와 제한된 벼농사지는 공동체의 잠재의식 속에 "사납고" 불안정한 이미지를 심어주었습니다. 그 결과, 그들은 생존을 위해 검소하고 소박한 삶에 익숙해졌으며, 가족과 마을, 나아가 국가에 이르기까지 공동체를 중시하게 되었습니다. 한편, 웅장하고 아름다운 자연이 일상생활(주택, 축제, 꽃꽂이, 분재, 다도 등)에 녹아들어 일본인들의 미적 감각(건축, 회화 등)과 토속 신앙(신토 – 천황은 일본인을 태양신의 후손으로 여김)을 키워냈습니다.

일부 이론에서는 일본의 성공과 문화적 핵심의 비결이 전통적인 사상 체계에 있다고 주장합니다. 자연, 사후 세계, 천황, 가족, 마을, 그리고 국가에 대한 깊은 애정을 뒷받침하는 토착 신앙 체계인 신토 외에도, 중국에서 유입된 주요 불교 및 유교 사상(불교 문화)이 신토와 결합되어 일본인의 특성을 형성하는 데 기여했습니다. 건축, 회화, 그리고 생활 방식은 오늘날까지도 불교의 깊은 영향을 받고 있습니다.

특히 선종은 명상과 깨달음에 중점을 두었으며, 14세기부터 16세기까지 무사 문화의 중요한 요소로 자리 잡았습니다. 선종은 자기 수양, 규율, 자연과의 교감, 그리고 세련된 예술(선원, 다도 등)을 중시했습니다. 아미타불의 이름을 염송하는 정토종은 대중에게 더욱 널리 퍼졌습니다. 일본의 유교는 '충'과 '의'라는 개념을 극도로 엄격하게 강조했으며, 봉건 사회의 기반이 되어 '무사도'(무사의 길)라는 이상을 뒷받침했습니다.

한 이론에 따르면 일본의 서구화 성공과 제2차 세계 대전의 손실 극복은 전통적인 이념적, 종교적 기반, 특히 유교(공동체 정신, 천지인(天地人)의 위계 질서와 인간 사회의 조화라는 개념)를 변화시킬 수 있었던 능력에서 비롯되었다고 합니다. 메이지 시대(1868년, 문호 개방과 서구 문화 유입)의 근대화는 봉건적 전통에 기반한 엄격하게 통제된 계획 경제 체제 내에서 이루어졌습니다.

오늘날 일본은 산업 및 기술의 영향, 서구의 '소비 사회'적 특성, 그리고 국제화가 점차 두드러지는 문화를 지니고 있습니다. 일본인들은 일상생활에서 서구 문화의 영향과 전통을 성공적으로 조화시켜 왔습니다. 흔히 볼 수 있는 예로, 낮에는 기계와 전자화된 도쿄의 빠른 속도에 둘러싸여 일하는 직장인들이 저녁에는 기모노를 입고 귀가하여 전통 풍습을 지키는 모습을 들 수 있습니다.

일본에서는 새로운 것이 낡은 것을 몰아내는 것이 아니라, 오히려 낡은 것을 통합하여 낡은 것이 새로운 것의 발전을 위한 토대가 되는 것이 가능할까요?

원천: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html