일본 문화에 대한 생각

일본에서는 새로운 것이 오래된 것을 몰아내지 않고, 단지 오래된 것에 더해지며, 오래된 것이 새로운 것이 발전할 수 있는 기반이 된다는 게 사실인가요?

일본 도쿄의 전경. (출처: 게티 이미지)

어느 초여름 아침, 도쿄의 꽃밭이 있는 길모퉁이를 걷던 저(후 응옥)는 사람들이 조깅하는 모습을 보았습니다. 그들은 달리면서 리듬을 맞추려고 소리를 지르고 있었는데, 그 소리는 날카롭고 사나웠습니다. 잠시 후, 주택가를 지나가다가 카세트에서 여성 가수의 목소리가 들렸습니다. 벨벳처럼 부드럽고, 지난 세기 40년대 초 베트남에서 유행했던 노래 "시나노 요루(중국의 밤)"처럼 애절했습니다.

어느 날 저녁, 도쿄의 한 호텔 방에 혼자 앉아 차를 마시며 TV를 보고 있었습니다. 예쁜 종이 포장지에 담긴 차에 끓는 물을 부었더니 옅은 녹색을 띠고 맑아져, 차를 마시는 순간 마음이 고요해졌습니다. 하지만 작은 화면을 보니 그 느낌은 사라졌습니다. 검술 영화에서 참수 장면이 나오는데, 잘린 머리에서 오랫동안 피가 뚝뚝 떨어지는 모습은 저를 떨게 했습니다.

일본의 일상생활 속 눈에 띄는 풍경들, 그리고 그 밖의 수많은 문화·예술적 현상들은 저에게 대조적이고 날카로운 인상을 남깁니다. 물론, 개인과 국가의 정체성에서 대조적이고 대립적인 요소는 자연스러운 현상입니다.

하지만 일본인과 같은 민족은 없는 듯합니다. 그들의 성격에는 대조적이고 상반되는 요소들이 분명하고, 날카롭고, "맹렬하게" 드러납니다. 그렇다면 "맹렬함"이나 섬세한 우아함이 일본 문화의 본질일까요? 작가 미시마는 맹렬한 남성성의 전통을 찬양했고, 작가 가와바타는 섬세한 여성 예술에서 민족 문화의 본질을 추구했습니다.

이 두 요소는 다른 많은 요소들과 함께 끊임없이 융합되어 조화로운 일본 문화를 형성했으며, 이는 "외적인 화려함보다는 내면의 우아함"이라는 공통된 특징으로 특징지어졌습니다. 철학자이자 비평가인 모토오리 노리나가(1730-1801)에 따르면, 일본 문화는 "여성성"으로 특징지어졌으며, 특히 헤이안 시대에 두드러졌습니다. "이 여성성은 중국 사상과는 대조적으로 실용적이고 비체계적인 사고방식으로 드러났습니다."

일본의 물질적, 정신적 문화는 인류의 성공입니다. 1억 2,500만 명이 넘는 사람들이 가난하고 멀리 떨어진 섬에 모여서 사용 가능한 땅이 6만 제곱킬로미터에 불과한데도 가난하고 뒤떨어진 봉건 국가에서 세계의 정상에 오르는 강력한 국가를 건설했습니다.

경제적 , 사회적, 지리적, 역사적, 인종적, 문화적 요인 등을 통해 '일본적 특수성'을 설명하는 이론은 다양합니다. 하지만 인문학 분야에서는 절대적인 진리를 단언하기 어렵고, 주관적인 추론을 피하기 어렵습니다.

결정적인 요인으로 지리학을 꼽는 이론들이 있습니다. 열도의 위치가 본토에서 멀리 떨어져 있어 외세의 침략에 덜 취약했고, 단일 민족 국가 형성에 유리했지만, 외세의 문화적 영향이 점진적으로 침투하는 것을 막았다는 것입니다. 온대 기후는 너무 춥거나 더운 지역보다 인간 "문명"에 더 유리합니다.

동시에, 혹독한 기후(화산, 지진, 쓰나미, 폭풍, 홍수 등)와 한정된 논은 공동체의 잠재의식에 "맹렬하고" 위험한 인상을 심어주었고, 그 결과 그들은 소박하고 검소하게 살면서 가족, 마을, 국가 등 공동체를 소중히 여기며 생존하는 데 익숙해졌습니다. 반면, 일상생활 속으로 들어오는 장엄하고 아름다운 자연(주택, 축제, 꽃꽂이, 분재, 다도 등)은 일본인의 미학(건축, 회화 등)과 애니미즘 신앙(신도 - 천황은 태양신의 후손으로 여겨짐)을 키워왔습니다.

성공의 비결과 일본 문화의 핵심은 전통적인 사상에서 찾을 수 있다는 설이 있습니다. 토착 신앙이자 자연, 죽음, 천황, 씨족, 마을, 그리고 국가에 대한 깊은 애정의 뿌리인 신도(神道)의 요소 외에도, 중국에서 유입된 불교와 공자(불교 문화)의 위대한 사상이 신도와 결합되어 일본인의 개성 형성에 기여했습니다. 건축, 회화, 그리고 생활 양식은 여전히 ​​불교의 영향을 깊이 받고 있습니다.

특히 선(禪)은 주로 부처가 되기 위한 명상을 중시하며, 14세기에서 16세기에 이르러 "무사" 세계 문화의 중요한 요소로 자리 잡았습니다. 자기 수양, 자기 수양, 자연과의 조화, 그리고 정련의 예술(선원, 다도 등)이 그 예입니다. 정토종 아미타불 염불은 대중들 사이에서 더욱 인기가 높습니다. 일본 유교는 "충(忠)"이라는 단어를 급진적으로 사용하며, "의(義)"라는 개념은 매우 엄격합니다. 이는 봉건 사회의 기반이 되었고 "무사도"의 이상을 뒷받침했습니다.

일본이 "서구화"에 성공하고 제2차 세계 대전의 수많은 손실에도 불구하고 일어설 수 있었던 것은 전통적인 이념과 종교적 토대, 특히 유교(공동체 정신, 천지인과 인간 사회의 위계 질서 속에서의 "조화"라는 개념)를 혁신한 능력 덕분이라는 이론이 있습니다. 메이지 시대(1868년 - 문호 개방, 서구 문화의 유입)의 근대화는 봉건적 전통에 기반한 매우 엄격한 통제 경제 체제로 이루어졌습니다.

오늘날 일본은 점점 더 산업화되고 기술적으로 발전하는 문화를 가지고 있습니다. 서구의 "소비 사회"이자 "국제 사회"입니다. 일본인들은 일상생활에서 서구 문화의 영향과 자신들의 전통을 조화시키는 데 성공했습니다. 사람들은 낮에는 기계와 전자 리듬에 둘러싸여 도쿄에 살다가 밤에는 기모노와 전통 관습으로 돌아가는 사업가들의 예를 자주 듭니다.

일본에서는 새로운 것이 오래된 것을 몰아내지 않고, 단지 오래된 것에 더해지며, 오래된 것이 새로운 것이 발전할 수 있는 기반이 된다는 게 사실인가요?

원천: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html