광남성 대학 강사이자 베트남 역사 과학 협회 회원인 후인 동 스승님께서 반 호아에게 추아 커우 유물 단지와 이 부적 비석 사이의 연관성을 중심으로 한 흥미로운 연구와 발견을 담은 기사를 보내주셨습니다.
석비로 이어지는 일본식 다리 - 문화 유물과 전설
이 부적 비석은 호이안 다리 사원에서 북쪽으로 약 100m 떨어진 판쩌우찐 거리의 오래된 반얀나무 아래에 있습니다. 부적이나 신성한 부적이 새겨진 돌비석이기 때문에 부적 비석이라고 불립니다. 이 부적 비석은 극동 프랑스 학교 연구원들에 의해 발견되었습니다. 그렇다면 이 비석과 호이안 다리 사원은 어떤 관련이 있을까요?
복원 전 일본식 다리 유적 내부
일본교를 언급할 때, 호이안의 모든 사람들은 16세기 이래로 응우옌 왕조의 먼 땅인 푸탕과 당쫑 사이의 오랜 우호 관계에 대한 전설을 기억하는 듯합니다. 또한 일본 상인 아라키와 응우옌푹응우옌(1563-1635) 영주의 양녀인 응옥호아 공주의 사랑 이야기도 기억합니다.
그리고 땅속 깊은 곳에 있는 아주 큰 바다 괴물(린꾸)의 전설을 기억하세요. 머리는 인도에 있고, 뒷면은 베트남에 있으며, 꼬리는 일본에 있습니다. 린꾸가 불편하거나 움직이거나 꼬리를 흔들 때마다 일본에서는 지진과 쓰나미가 발생합니다.
복원 후의 일본식 다리 유적
이러한 이야기로 인해 호이안 교탑의 탄생에 대한 전설이 생겨났습니다. 호이안 교탑은 북방 황제인 쩐부를 숭배하는 장소로, 마치 북방 황제인 쩐부의 칼이 바다 괴물의 등에 깊숙이 꽂혀 괴물이 움직이지 못하게 하고 세상에 문제를 일으키지 못하게 막는 모습과 같다고 합니다.
멀리서 물 위로 솟아 있는 일본교의 부분만 보면, 일본교는 마치 땅에 깊이 꽂힌 칼자루처럼 보입니다. 그러나 일본교의 복원 비문, 대등문, 그리고 가로로 칠한 판자를 읽어보면 이러한 억압의 흔적을 찾을 수 없습니다.
관광객들은 고대 반얀나무 아래에 부적비가 있는 반얀나무에 대해 배웁니다.
비석과 호이안의 일본교는 서로 멀리 떨어져 있는 두 유물로, 같은 단지에 있지 않습니다. 둘 사이에 어떤 연관성이 있을까요?
일본교는 비석보다 먼저 건설되었을까요, 아니면 같은 시기에 건설되었을까요? 이 유물들은 각각 어떤 의미를 지닐까요? 그리고 이 유물들은 당시 고대 무역항이었던 호이안에 거주했던 지역 주민과 외국인들의 심리적 구조, 문화적 신념, 그리고 영성과 어떤 관련이 있을까요? 이러한 질문들에 답하고 이해하는 것은 참으로 흥미로운 일입니다.
부적 비석 - 설명 및 분석
비석은 약 0.5m x 1.0m 크기의 석판입니다. 연도는 새겨져 있지 않습니다. 비석 왼쪽에는 북두칠성(북쪽)에서 가장 밝은 별자리인 북두칠성이 그려져 있으며, 북두칠성에는 티엔쑤(Tham Lang), 티엔뚜옌(Cu Mon), 티엔꼬(Loc Ton), 티엔꾸옌(Van Khuc), 응옥호안/티엔한(Liem Trinh), 카이즈엉(Vu Khuc), 다오꽝(Pha Quang) 등 7개의 별이 있습니다.
비석의 중앙에는 한자로 된 큰 글자가 새겨져 있습니다. 북제(北帝)가 폭풍을 막고 거센 물을 막기 위해 이곳을 설치하도록 명했습니다.
오른쪽에는 탄트라 불교의 만트라가 있습니다. 중국어로 번역하면 "안 마니 반메 훔(An Mani Padme Hum)"입니다. 악마를 겁주는 포효(이 만트라는 매우 유명합니다). 아래쪽 비석에는 "타이 냑 손(Thai Nhac Son)"이라는 세 글자가 새겨져 있습니다.
이 돌비석은 호이안 시에서 보호하는 고대 나무 목록에 등재된 고대 반얀나무 중심부에 위치한 작은 사당 안에 놓여 있습니다.
아주 작은 부적 비석이 고대 반얀나무 아래에 숨겨져 있습니다. 극동 고고학 연구소 연구원들은 그 사본을 수집하여 보관하고 있습니다. 이 부적 비석과 호이안의 지붕 있는 다리 사이의 관계에 대한 설명은 없습니다.
그렇다면 비석에 적힌 내용과 부적 그림은 호이안의 덮인 다리와의 관계, 그리고 고대 호이안에 살았던 베트남 원주민과 중국인, 일본인 외국인의 영적 개념과 문화적 신념에 대해 무엇을 말해 줄까요?
파손되기 전 부적의 이미지
전설에 따르면, 호이안 북부의 홍수철에 수많은 소용돌이가 작은 개울을 따라 투본 강으로 흘러들어 중국인 거리와 일본인 거리의 양쪽 강둑이 침식되었습니다. 마치 물괴(린꾸)나 용이 두 강둑 사이의 무역에 문제를 일으켜 영향을 미치는 것처럼 보였기 때문에 다리를 건설하고 강둑에 제방을 쌓고 물괴를 억제하기 위한 영적인 조치를 취해야 했습니다.
비석과 그 안에는 주문의 신비로운 그림, 북제(北帝)의 법령, 땅의 요소의 힘으로 물의 요소를 이기는 밀교의 주문, 악마를 물리치는 도교 부적의 그림이 들어 있습니다.
부적에는 나무, 불, 흙 등 5가지 요소에 대한 단어가 적혀 있습니다(나무는 불을 만들고, 불은 흙을 만들고, 흙은 물을 이깁니다. 해, 달, 별이라는 단어는 비와 바람의 현상을 나타냅니다...).
부적 비석은 연구해야 할 문화적 현상입니다. 사람들이 어떤 문화 현상, 역사적 유물, 관습 등의 기원을 모를 때, 그것을 설명하기 위해 전설, 전설, 동화가 탄생합니다. 호이안 다리 사원과 북방 황제 쩐 부의 물괴 린 꾸를 퇴치한 검에 대한 전설도 예외는 아닙니다.
사람들은 어떤 과학적인 방법을 통해 거대한 린꾸가 인도, 베트남, 일본 등 세 나라에 걸쳐 있다는 것을 알았을까요?
또는 호이안의 민흐엉 거리와 깜포 사이의 운하에 다리를 건설하고, 일본교 북서쪽의 큰 호수의 수문에 있는 작은 개울의 상류에 있는 땅에 부적을 세운 이유에 대한 설명일 수도 있습니다. 이곳은 또한 현지 베트남 사회와 거래를 하기 위해 가장 많은 참(인도), 일본, 중국 상인들이 모여 있는 곳이기도 합니다.
호이안 고대 도시의 북서쪽은 많은 호수와 습지가 있는 저지대입니다. 높은 곳에서 흘러내린 물은 이 저지대로 흘러들어와 하천을 따라 호이안 강으로 흘러갑니다. 따라서 민흐엉과 깜포 사이의 교통과 무역은 이 하천을 사이에 두고 분리됩니다. 깜포, 디엔반, 주이쑤옌, 짜미, 푸옥썬 부두 등에서 항구 도시 호이안으로 향하는 무역은 많은 어려움에 직면합니다.
호이안 다리사(라이비엔끼에우, 여행자, 여행, 무역을 위한 다리)를 건설한 이유가 바로 여기에 있습니다. 다리사 건설의 주된 목적도 바로 여기에 있습니다. 처음부터 다리사(라이비엔끼에우)는 물의 괴물 린꾸(Linh Cu)를 막기 위해 건설된 것이 아니었습니다.
개울 북서쪽 기슭 언덕 위의 비석과 북방 황제 쩐 부의 사당은 다리 사원이 완공된 후에 건립된 두 건축물입니다. 이는 고대인들이 서쪽, 깜포 강둑에 다리 사원을 먼저 짓기 시작한 이유이기도 합니다. 돌과 나무 재료를 더 편리하게 모아 운반할 수 있는 곳이 바로 깜포 강둑이었기 때문입니다.
이 다리는 원숭이띠 해 초에 짓기 시작하여 개띠 해 말에 완공되었습니다. 다리 양 끝에 놓인 원숭이와 개 두 쌍의 마스코트의 방향을 보면 이를 쉽게 알 수 있습니다.
부적 비석의 흔적을 훼손하고 지우는 행위는 사람들의 분노를 샀습니다. 현재 당국은 수사를 진행 중이며, 해당 훼손 행위에 대한 추가 정보는 없습니다.
부적비석은 아마도 린꾸 바다 괴물에 대한 전설적인 이야기를 해결하기 위한 영적인 시나리오이며, 마음을 안심시키고, 지역 주민과 관리들에게 진압 이유를 설명하는 방식일 것입니다(옛 사람들은 풍수와 진압을 매우 두려워했습니다).
이는 북극 별자리를 관장하는 신, 북방을 다스리는 북제 쩐 부(Tran Vu)의 전설과 완벽하게 일치합니다. 그는 도교의 신으로, 수생 생물을 다스리며, 두 장군 꾸이(Quy)와 싸(Xa, 거북이, 뱀) 그리고 장수와 초자연적인 힘을 상징하는 응우롱탄뜨엉(Ngu Long Than Tuong)을 거느리고 있습니다.
16세기부터 번화한 국제 무역항이자 세계 여러 문화가 융합하고 교류하며 수용했던 호이안에 대한 우리의 해석에도 적합합니다. 특히 고대 베트남인의 신앙으로 통합된 불교, 도교, 유교, 이 세 종교의 기원에 대해 이야기할 때 더욱 그렇습니다.
위에서 제시된 문제들을 통해 우리는 호이안 사람들의 매우 풍요로운 삶을 엿볼 수 있습니다. 호이안은 사회경제 발전 과정에서 문명화된 단계일 뿐만 아니라, 문화적, 정신적 삶 또한 풍부합니다.
출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giai-ma-tam-bia-bua-o-hoi-an-126819.html
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