비아 바 축제에서 킨-크메르 문화 교류

많은 연구자들에 따르면, 바 추아 쉬 동상에 대한 다양한 가설과 설명이 있다고 합니다. 첫 번째 가설은 1941년 프랑스의 고고학자가 조사를 실시하여 여신상은 실제로 인도에서 유래한 신 비슈누의 동상이었다는 결론을 내렸다는 것입니다. 이 조각상은 희귀한 사암으로 만들어졌으며, 높은 예술적 가치를 지니고 있으며, 6세기 말에 제작되었습니다. 이 가설은 이 조각상이 문명이 서로 교류하고 강력하게 발전했던 찬란한 문화의 시기에 만들어졌다는 것을 시사합니다.

고고학 프로그램 '고대 유물'에서 남부 문화 연구가이자 작가인 고(故) 손 남은 바 추아 쉬의 동상이 실제로는 삼산 꼭대기에 오랫동안 잊혀졌던 크메르족의 남성 부처상이라고 확언했습니다. 이후 베트남 사람들은 이 조각상을 새로운 페인트로 칠해 부처상으로 만들었습니다. 이러한 견해에 공감하는 Tran Van Dung 씨( 과학 저서 "차우독 땅 탐험"의 저자)는 바 추아 쉬의 동상은 실제로 왕족의 자세로 앉아 있는 남성 신의 동상이라고 확언했습니다. 이러한 가설은 조각상의 신비를 더할 뿐만 아니라, 차우독 땅의 다양한 역사와 문화의 일부를 반영하기도 합니다.

Soc Trang의 크메르 소수 민족 공동체가 Ba 사원에서 공연을 펼치다

Tran Ngoc Them 교수에 따르면, 이 사원의 조각과 장식 패턴은 베트남, 크메르, 참, 중국 예술의 문화 교류의 산물입니다. 이 여인상은 옥 에오 문화의 고대 유물 중 하나일 가능성이 있습니다. 이러한 설명은 동상의 뼈가 베트남인의 것이 아니라는 것을 확실히 보여줍니다. 하지만 그것은 또한 큰 문화적 가치를 보여줍니다. 시암 군대가 항상 국경을 감시하고 침략할 방법을 찾고 있던 시기에, 바 추아 쉬(대지모신 역할)의 이미지와 같은 여신을 세워 땅을 다스리는 것은 매우 필요했으며, 신들을 베트남 공동체의 자기 편으로 "유인"하여 영토 주권을 확립했습니다.

저자인 후인 티에우 퐁(연구 논문 "삼산 - 차우독 - 안장에 있는 바 추아 쉬 사원의 사례 연구를 통해 '문화적 가치' 개념 확립 및 식별에 대한 논의에 기여")은 바 추아 쉬를 모신으로 여기는 이미지는 베트남 사회가 새로운 땅으로 이주하는 동안 끊임없이 의식이 흐르면서 형성되었다고 언급했습니다. 베트남인 공동체가 이곳에 살기 전부터 오늘날까지 이 땅에는 참족, 중국인, 크메르족이 동시에 거주하며 공존해 왔습니다. 이러한 혼합 정착촌이 바 추아 쉬의 이미지 형성을 위한 견고한 토대를 마련했는데, 여신을 숭배하는 신앙이 그 민족 공동체의 정신적 문화 속에도 존재했기 때문입니다. 그들은 참족의 "땅의 어머니 양포 이누 누가르", 중국인의 "티엔하우탄마우", 크메르족의 "여신 니앙크마우"입니다.

"따라서 바 추아 쉬의 형상이 만들어진 이유는 다음과 같습니다. 지역 신의 보호를 받고자 하는 욕구, 더 나아가 모신 숭배 신앙에 대한 옛 고향의 의식을 계승하고자 하는 표현입니다. 바 추아 쉬의 존재는 베트남 공동체의 새로운 땅에서 평화로운 삶을 보장하기 위해 모신들이 신성함을 보장한다는 확신을 나타냅니다." - 작가 후인 티에우 퐁(Huynh Thieu Phong)

바 추아 쉬와 관련된 신앙에서 킨족과 크메르족 사이에 이루어진 조화로운 문화 교류는 많은 크메르 소수 민족 관광객이 찾아와 예배를 드리는 계기가 되었습니다. 이러한 필요성을 이해한 누이삼 사원 관리위원회는 매년 비아바의 주요 명절에 크메르 문화를 기리는 코너를 마련합니다. 전시관 마당에서 방문객들은 성모에게 경의를 표합니다. 대강당 앞에서는 5관현악단이 큰 소리로 연주를 하여 모든 사람의 발을 멈추게 한다.

Soc Trang의 크메르 음악가들이 레이디 사원에서 5음음계 악기를 연주하고 있습니다.

타치티(24세)는 7년 전부터 전통 무용 공연을 시작했으며, 쏙짱 지방 예술단의 협력자가 되었습니다. 지난 2년 동안 저는 한 무리의 공연을 따라 성모 사원에 가서 공연을 할 기회가 있었습니다. 전체 공연단은 15~20명으로 구성되어 있으며, 관광객들을 위해 다양한 공연을 제공합니다. 가장 인기 있는 공연은 작은 공간에서도 즐길 수 있는 부드러운 손발춤입니다. 저희는 성모님께 제사를 올리기 위해 롬봉, 살라반, 람 리에우, 이 세 가지 전통 춤을 공연합니다. - 티 씨가 말했습니다.

응우옌 티 룩 여사(초모이 지구 거주)는 71세이지만, 지난 50년 동안 5음 오케스트라와 함께 레이디 템플에서 춤을 추어왔습니다. "저는 춤을 배운 적이 없어서 제가 직접 디자인한 의상을 입고 본능적으로 동작을 따라 했어요. 이틀 동안 춤을 추는 동안 아침부터 저녁까지 건강했어요. 전에는 길이 험난했을 때 배를 타고 다녔는데, 지금은 차를 타고 다니면서 어떻게든 그녀를 만나러 가요."라고 뤽 부인은 말했다.

삼산의 비아 바 추아 쉬 축제는 풍부한 민속 문화 활동으로, 남부의 킨족, 호아족, 참족, 크메르족의 민속 생활에서 중요한 역할을 할 뿐만 아니라, 전국 인구의 일부의 정신적 삶에 영향을 미치고 긍정적인 영향을 미칩니다. 이 축제의 중요성은 독특한 문화적 가치와 오랜 세월 지역 주민들에게 든든한 정신적 지원을 제공한다는 점입니다.

지아 칸

출처: https://baoangiang.com.vn/giao-thoa-van-hoa-kinh-khmer-trong-le-hoi-via-ba-a421223.html