중부 고원의 불의 왕들의 전설

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불의 왕들은 더 이상 그곳에 없지만, 그들의 전설은 플레이오이(잘라이성 푸티엔군 아윤하 마을)의 성지에 여전히 살아 숨 쉽니다. 이곳은 5세기 넘게 이어져 온 포타오 아푸이 14대에 대한 이야기와 중부 고원에 비바람을 부르는 신성한 검이 있는 신비로운 곳입니다.

불의 왕의 전설

중부 고원 지대는 햇살로 가득 차고, 대지와 하늘은 봄으로 물들고 있습니다. 짙푸른 하늘 아래, 커피 꽃으로 뒤덮인 웅장한 산과 언덕들이 우리를 플레이쿠 시내에서 남동쪽으로 약 60km 떨어진 플레이오이 마을(아윤하 마을, 푸티엔군, 자르라이성)로 인도합니다.

신성하고 신비로운 땅 플레이오이에 와서 우리는 5세기 이상 존재해 온 14세대 포타오 아푸이의 이야기와 중부 고원에 비와 바람을 부르는 힘을 가진 "신성한 검"에 대한 이야기를 들었습니다.

플레이는 마을이고, 오이는 고유명사입니다. 이곳은 한때 불의 왕이라 불리는 왕들이 다스리던 곳이었습니다. 왕이 도착하자 마을 사람들은 번영했고, 땅은 비옥해졌습니다. 흉작이나 기근, 또는 가정이나 마을 생활의 불화로 어려움을 겪을 때면 주변 사람들이 왕에게 피난처를 구하러 왔고, 점차 함께 마을을 이루었습니다. 플레이오이라는 이름도 바로 그곳에서 유래되었습니다.

1993년에 플레이오이는 국가 역사문화 유적지로 지정되었습니다.

마을 사람들의 안내에 따라 우리는 14대 불의 왕 시우 루인의 시종인 로란히에오 씨(66세)의 집으로 갔습니다. 왕의 시종이라는 이미지와는 달리, 로란히에오 씨는 마르고 금욕적인 분이셨는데, 머리카락이 거의 다 하얗게 변했고 손에는 흉터가 잔뜩 나 있었습니다. 아마도 오랫동안 괭이와 쟁기로 고된 노동을 한 탓이었을 것입니다.

중부 고원의 불왕만이 가지고 있는 역사와 독특한 특징을 가장 잘 알고 있는 살아있는 증인인 로란히에오 씨는 14대 불왕의 전설을 낯선 손님들에게 회상하며 열정적으로 이야기합니다.

라란히에오 씨에 따르면, 중부 고원 지역 사람들에게 불의 왕, 물의 왕, 바람의 왕은 모두 큰 영적인 가치를 지닌다고 합니다. 그러나 바람의 왕과 물의 왕은 전설 속에만 존재하며, 불의 왕만이 이곳 사람들의 삶에 여전히 존재합니다.

플레이오이는 불의 왕이라 불리는 왕들의 "통치"입니다.

즈라이족은 불의 왕을 포타오 아푸이(Pơtao Apui)라고 부릅니다. 사실, 즈라이족의 포타오 아푸이는 왕이나 영주처럼 권력이나 부를 의미하는 것이 아니라, 농사를 짓고 자녀를 낳으며 다른 즈라이족과 마찬가지로 가난하게 살아갑니다.

이 왕들의 힘은 기우제 때만 발휘됩니다. 그때 포타오 아푸이는 마법의 검을 즈라이족과 신들 사이의 다리로 사용하여 하늘의 신들이 그들의 소원을 듣고 마을 사람들에게 비를 내려줄 수 있도록 합니다. 또한, 이 왕들은 추타오양 산에 숨겨진 마법의 검을 지키기 위해 플레이오이 마을에 살며 대대로 전승됩니다.

로란히에오 씨는 포타오 아푸이가 개구리, 두꺼비, 소, 개를 먹을 수 없다고 말했습니다. "포타오 아푸이가 먹고 마시는 것을 삼가하지 않으면 칼을 더럽힐 것입니다. 제가 아는 한, 소가 밭을 갈기 때문에 소를 먹으면 아무도 밭을 갈지 않습니다. 개구리와 두꺼비는 종종 비가 올 것임을 알리는 데 도움이 됩니다." 로란히에오 씨는 왕은 양(Yang, 신, PV)의 벌을 받아 생명이 위험해질까 봐 매우 엄격하게 삼가야 한다고 단언했습니다.

불의 왕은 조수들을 통해 Jrai 사람들의 삶 속에 여전히 존재합니다.

14대에 걸친 불의 왕들 중 비바람을 부르는 능력으로 가장 잘 알려진 왕은 여섯 번째 왕, 시우농입니다. 시우농은 포타오 아푸이 영토 형성의 토대를 마련한 인물로 여겨집니다. 전설에 따르면, 시우농은 불의 왕으로 임명되었으나 거절했습니다. 사람들은 7일 밤낮으로 그를 설득해야 했습니다.

마을 사람들은 시우농을 설득하기 위해, 그가 칼을 지키지 않으면 온 지역이 멸망할 것이라고 거듭 말했습니다. 그러자 시우농은 물을 일곱 번 쳤습니다. 7일 밤낮으로 먹구름이 몰려와 하늘을 뒤덮었고, 비가 내렸습니다. 그때부터 그는 공식적으로 포타오 아푸이(Potao Apui)라는 이름으로 불렸는데, 이는 마을 사람들이 신에게 말하는 것을 상징했습니다.

이 씨족에 영광을 가져다준 또 다른 불의 왕은 11대 왕, 시우 아트였습니다. 불의 왕 시우 아트는 왕위에 오른 후, 자신의 위신을 드높이기 위해 그 지역의 지도자들과 족장들과 동맹을 맺었습니다.

14대 화왕 시우 루인은 마지막 왕으로 다소 고된 삶을 살았습니다. 그의 가장 귀중한 재산은 나무 절구, 징, 북, 그리고 이전 화왕들이 남긴 것으로 전해지는 제사용품이 담긴 큰 나무 상자였습니다.

포타오 아푸이 왕조의 왕위는 세습되지 않고 가문 내에서 선출됩니다. 왕은 일반 사람처럼 한 명의 아내만 맞이할 수 있습니다. 왕의 자녀들은 모두 들판에서 고된 노동을 해야 하며, 자연과 야생 동물들과 싸워서 먹을 것을 찾아야 합니다.

시우 루인 씨는 1999년에 세상을 떠났습니다. 그 이후로 불의 왕(火王) 자리는 공석으로 남아 있었는데, 전통에 따라 불의 왕가의 후계자는 시우(Siu) 성을 가져야 하기 때문입니다. 포타오 아푸이(Potao Apui)의 왕위는 세습되지 않고 가문 내에서 선출됩니다. 왕은 일반 사람처럼 한 명의 아내만 맞이할 수 있습니다. 왕의 자녀들은 모두 들판에서 고된 노동을 해야 하며, 자연과 야생 동물들과 싸우며 먹을 것을 찾아야 합니다.

다음 불의 왕으로 선출된 사람이 동의하면, 그 지역 사람들은 물소, 돼지, 닭, 술 등을 제물로 바치는 의식을 치르지만, 소는 절대 제물로 바치지 않습니다. 그 후, 그 사람은 3월부터 4월까지 한 달 안에 마을로 가서 제사를 지내야 합니다.

시우 루인 왕에게는 후계자가 없기 때문에, 그의 부관인 로 란 히에오가 매년 플레이 오이 마을 주민들을 위해 기우제를 지내고 있습니다. 그러나 일 년 내내 논에 물을 공급하는 아윤 하 관개 사업이 완공된 후, 불왕의 기우제 역할은 점차 약해졌습니다.

비의 검

자이족은 여러 세대에 걸쳐 "마검"의 탄생에 대한 전설을 서로에게 전하고 있습니다. 그해, 오랜 가뭄이 들어 파강과 아윤강이 말라붙었고, 숲의 나무들은 자랄 수 없었으며, 야생 동물들은 도망쳤습니다. 배고픈 자이족은 썩은 나무를 꿀에 찍어 먹고, 쌀 대신 나무 씨앗을 끓여 먹어야 했습니다.

이런 상황에 직면한 티디아와 티디엥 형제는 함롱 화산에서 돌을 가져와 포타오아푸이(Po Tao A Pui)라는 검을 만들었습니다. 그리고 "이 검을 가진 자는 바람을 부르고 비를 불러올 수 있다"는 저주를 내렸습니다.

로란히에오 씨에 따르면, 마법의 검은 손잡이를 포함해 길이가 약 1미터이고, 색깔은 검은색입니다(많은 사람들이 변색된 구리라고 생각합니다).

그러나 단조된 칼은 여전히 붉게 달아올라 식지 않았습니다. 솥에 담갔지만 솥은 말라버렸고, 시냇물에 담갔지만 시냇물은 말라버렸고, 강물에 담갔지만 강물은 바닥났습니다. 마침내 노예들의 피에 담갔는데, 이상하게도 칼은 금세 식었고, 티디아와 티디엥 형제는 칼을 강물에 던졌습니다.

소식을 들은 지역 부족들은 모두 강으로 뛰어들어 칼을 찾아 나섰다. 자이족은 칼날을, 라오족은 칼자루를, 킨족은 칼집을 찾았다.

마법의 검이 보관되어 있는 곳입니다.

전설에 따르면, 자이족의 "마검"은 여러 민족에게 인정받고 있습니다. 이 마검 포타오아푸이와 소통할 수 있는 사람을 화왕 포타오라고 부릅니다. 자이족에게 마검은 가문의 가보이기도 합니다.

로란히에오 씨에 따르면, "마검"은 손잡이를 포함해 약 1미터 길이이며, 검은색입니다(많은 사람들이 변색된 구리라고 생각합니다). 이전에는 "마검"과 함께 두 자루의 보조검과 두 개의 막대기가 숨겨져 있었는데, 모두 흰색이었으며, "마검"의 "하인"으로 여겨졌습니다.

최근 수십 년 동안 다른 지역에서 많은 사람들이 정착하면서 마법의 검과 함께 숨겨져 있던 많은 물건들이 사라졌습니다. 그래서 2009년, 화왕의 보좌관인 로란히에오 씨는 추타오양산에서 "마검"을 옮겨 특별한 장소에 조심스럽게 숨기는 의식을 거행했습니다. 화왕과 그의 보좌관을 제외하고는 누구도 발을 들여놓을 수 없으며, 푸티엔 지역의 일부 책임자들도 그 곳에 발을 들여놓을 수 없습니다.

"옛날 사람들은 화왕의 허락 없이 '마검'을 고의로 보면 미쳐버리거나 재앙을 맞는다고 전했습니다. 아마도 그래서 이 검이 오늘날까지 보존되어 있는 것 같습니다."라고 로란히에오 씨는 말했습니다.

로란히에오 씨 - 불의 왕의 14번째 조수가 기우제 의식을 거행합니다.

중부 고원 지대의 초기, 사람들이 자연에 전적으로 의존하던 시절에는 불이 가장 중요한 요소였으며, 화왕의 주된 역할은 "마검"을 사용하여 비를 기원하는 것이었는데, 이는 인간에게 필수적인 것이었습니다. 따라서 그들은 "마검"이 신비롭고 불가침의 힘을 지닌다고 믿었습니다.

넓고 깨끗하게 쓸어 모은 땅에서, 전통 예복을 입은 즈라이 장로들은 불의 왕이 앉아 의식을 주관할 수 있도록 무덤 옆 잔디밭에 돗자리를 깔았습니다. 그 옆에는 그릇, 항아리, 항아리가 담긴 쟁반이 놓여 있었습니다. 장로들과 젊은이들은 번갈아 징과 북을 두드렸고, 다른 사람들은 불을 피우느라 분주했습니다.

전통에 따르면, 기우제에는 술 한 병, 밀랍을 말아 만든 양초, 밥 한 그릇, 잘라서 진열한 고기 접시 등 모든 재료가 필요합니다. 기도를 올리고 마을 원로들의 배에 물을 뿌리고 문지르는 의식을 통해 불의 왕이 직접 드리는 건강과 축복을 기원한 후, 그는 제단을 마주 보고 앉아 신들에게 세 번 절한 후 오른손으로 술 병에 물을 붓습니다.

기우제에 바치는 제물에는 술 한 병, 밥 한 그릇, 고기를 조각내어 전시하는 것 등이 있습니다.

징과 북소리, 아름다운 장송곡은 화왕의 엄숙함과 장중함을 표현했습니다. 기도를 올리던 화왕은 그릇에서 밥을 꺼내 산신, 강신, 목신, 석신을 제사에 초대하기 위해 던졌습니다. 그 후 화왕은 고기를 세 번 던졌습니다. 고기를 던질 때마다 화왕은 마법의 검을 들고 동쪽에서 서쪽을 가리키며 끊임없이 기도하는 것을 잊지 않았습니다.

그리고 기적적으로, 기도가 끝나자마자 어디선가 먹구름이 몰려오더니 천둥이 울리고 번개가 번쩍이며 비가 쏟아졌습니다. 모든 주민들은 플레이오이 마을을 향해 고개를 돌려 절할 수밖에 없었습니다.

아윤하 마을 부의장인 로 마 투인 씨는 "기우제 축제는 사람들이 자신의 민족 문화 정체성의 중요성을 이해하는 데 매우 중요합니다. 이러한 정체성을 보존함으로써 미래 세대가 우리 마을에 마을 사람들에게 비를 내려주어 행운을 누리고 평화로운 삶을 살 수 있도록 했다는 것을 기억할 수 있도록 해야 합니다."라고 말했습니다.