이단 근절 - 관바 국경지대에서의 노력과 신앙의 여정

BHG - 종교 활동을 위장한 이단 종교들이 콴바 지역의 소수 민족 지역에 침투하여 민족 통합을 분열시키고 전통 관습과 도덕을 왜곡하는 이념을 퍼뜨리고 있습니다. 이는 시급히 해결해야 할 문제입니다.

사악한 종교가 관바에 들어왔다

꽌바(Quan Ba)는 하장성 북부 국경에 위치한 산악 지역으로, 자연 면적은 540km2가 넘습니다. 인구는 5만 9천 명이 넘으며, 19개 민족으로 구성되어 있습니다. 그중 몽족이 61%, 자오족이 13.02%를 차지합니다. 꽌바(Quan Ba) 지역에는 13개의 면, 진, 107개의 마을, 거주 지역, 79개의 극빈 마을이 있으며, 중국과 국경을 접하고 있는 길이는 54.34km입니다. 꽌바(Quan Ba) 지역의 문화, 종교, 영적인 삶은 매우 풍부합니다. 그러나 세계화의 부정적인 영향으로 인해 이 지역의 소수 민족 지역에서는 온갖 사악한 종교가 종교라는 명목으로 나타나기 시작했습니다.

콴바 현 경찰이 콴바 사찰 판호 마을에서 '산수케토' 종교 집회가 열린 가정집에 접근했다. (사진 제공)

1997년 10월, 중국 룽반차이에서 탄퐁딘 씨가 한자로 쓰인 공책을 들고 텐반 1, 텐반 2, 진상, 차오마포의 3개 마을에 있는 11가구와 만나 "피떡을 먹지 말고, 술을 마시지 말고, 조상을 숭배하지 말고, 아플 때 제사를 지내지 말고, 아이를 낳을 때 목욕하지 말고, 아플 때는 향을 피우고 호지호아를 부르면 데쑤 신이 와서 축복을 내려 병을 낫게 해줄 것이다. 2000년까지 따르지 않는 사람은 벼락을 맞을 것이다"라는 주장을 하는 것으로 밝혀졌습니다.

1997년 12월, 중국 윈난성 마취안(馬泉) 마을에 상주하는 1968년생 탄서 메이(Tan Seo May)는 취안바(Quan Ba) 구 차오마포(Cao Ma Po) 사 진상(Chin Sang) 마을에 상주하는 다오족 탄타 메이(Tan Ta May)의 집에 찾아왔습니다. 탄서 메이는 그곳에서 "도둑질하지 말고, 술을 마시지 말고, 싸우지 말고, 조상 제단을 훼손하지 말라. 신께서 너희에게 행운을 주시고 축복해 주실 것이다"라는 메시지를 전하며 탄타 메이를 선동하여 그녀의 친척과 일족에게 이 메시지를 전하게 했습니다. 이후 탄타 메이는 탄서 메이를 취안바(Quyet Tien) 사로 데려가 일족의 친척들과 이 사악한 종교를 믿는 17가구에게 이 메시지를 전했습니다.

2006년, 콴바 현 콴바 사 판호 마을에 "산수케토(San Su Khe To)"라는 사이비 종교 집단이 나타나 "피 푸딩도 안 먹고, 일도 안 하고, 음식은 먹고, 병들면 기도만 하면 나을 거고, 조상 제단을 허물고 십자가 상징을 걸어놓고 예배하고 기도하면 된다"는 사상을 퍼뜨리기 시작했습니다. 이 종교 집단을 믿고 따르는 가구는 28개였습니다.

사악하고 교활하다

콴바 현과 같은 산악 지대, 외딴 지역, 고립된 지역의 소수 민족을 겨냥한 사악한 사이비 종교의 이념이 등장하고 확산되고 있습니다. 사악한 사이비 종교가 이러한 "선택"을 하는 이유는 소수 민족의 경제적 어려움, 낮은 교육 수준, 열악한 지리적 위치와 자연 조건, 그리고 효율성이 낮은 폐쇄적이고 자급자족적인 농업에 주로 의존하는 삶을 악용하기 위한 것입니다. 전통 문화 제도는 약화되고, 소수 민족의 신앙은 단순하며, 일부 관습과 관행은 여전히 복잡하고 미신적이며 장례와 결혼식 비용이 많이 들기 때문에 소수 민족의 삶에 부담이 되고 발전과 발전을 저해하고 있습니다. 또한, 친척 방문과 FEBC, Vê-rê, TAT 등 외국 라디오 방송국의 강력한 몽어 방송을 통해 중국인들을 유인하는 것도 이러한 현상의 원인입니다.

마미더 전 콴바구 경찰 보안팀장은 1997년 카오마포와 꾸엣티엔 사단에서 이단과의 싸움과 예방에 직접 참여했습니다.

기자의 조사에 따르면, 1997년 탄세오 메이(Tan Seo May)가 까오마포(Cao Ma Po)와 꾸엣티엔(Quyet Tien) 마을의 콴바(Quan Ba) 지역에 도입한 사교는 저지대에서 유래했습니다. 메이는 다른 사람들의 권유에 따라 이 사교를 12명에게 전파하면 "행운"과 건강과 부에 대한 신의 축복을 받게 될 것이라고 믿었습니다. 메이의 설교를 듣고 다른 12명에게 전파하는 사람들도 "행운"을 얻게 될 것이라고 믿었습니다. 이 "행운"을 얻기 위해 그들은 조상 숭배 관습을 버려야 했습니다.

1997년 탄서 메이가 퍼뜨린 사교 단체와의 싸움과 예방에 직접 참여한 콴바구 경찰 전 보안팀장 마미더 씨는 "탄서 메이가 카오마포 사로 이전했을 때, 그 지역을 담당하는 경찰이 즉시 상황을 파악했습니다. 면밀히 추적하는 과정에서 그는 탄서 메이가 탄타 메이의 가족에게 구술 선전을 퍼뜨리기 위해 사람들을 모으기 위해 문서를 소지하고 있음을 발견했습니다. 그런 다음 그와 탄타 메이는 궉티엔 사로 이동하여 계속 확산했습니다. 전문적인 작업을 통해 대상이 궉티엔 사에서 사교 단체를 퍼뜨리는 동안 경찰은 탄서 메이를 체포했습니다. 진술을 받고 보관 기록을 작성하여 규정에 따라 탄서 메이를 콴바구에서 추방했습니다."

"1997년, 콴바 구 경찰과 지방 당국은 탄서오 메이(Tan Seo May) 사교를 따르는 각 가정에 집중하여 끈기와 꾸준함, 그리고 꾸준함이 승패를 좌우한다는 정신으로 전파하고 설득했습니다. 당국은 2년 동안 지역 사회에 '뿌리를 내렸습니다'. 1999년이 되자 사교를 따르는 가정들은 사교를 따르는 것이 잘못되었으며, 경제와 문화를 약화시키고 고갈시킨다는 것을 깨달았습니다. 가정들은 사교를 버리고 조상 숭배와 경제 발전으로 돌아갔습니다."라고 더 씨는 회상했습니다.

콴바(Quan Ba) 사찰 판호(Pan Ho) 마을의 "산수케토(San su khe to)" 숭배는 28가구가 모두 몽족으로, 경제적으로 어렵고 의식 수준도 낮습니다. 이 숭배의 본질은 제단을 철거하고 몽족의 조상 숭배를 근절하자는 사상을 퍼뜨리는 것입니다. 게다가 이곳 주민들은 병을 앓는 경우가 잦고, 악한 사람들은 이러한 점을 악용하여 "병은 조상 숭배에서 비롯된다. 조상 제단을 철거하고 십자가를 숭배하며 신에게 기도하면 병이 나을 것이다"라는 "산수케토" 숭배 사상을 퍼뜨립니다.

꽌바 현 베트남 조국전선위원회 위원장인 리 반 민(Ly Van Minh) 씨와의 인터뷰에서 그는 이렇게 말했습니다. "뉴룽(Nhiu Lung) 마을과 판호(Pan Ho) 마을의 이단 종파 '산수케토(San su khe to)' 추종 단체는 매주 공동 기도회를 열지 않습니다. 단체 지도자 집에서 이단 단체의 활동을 검토하고 요약하는 모임은 1년에 두 번만 열립니다. 모임에서 단체 지도자는 어떤 가정이 이단 사상을 전파했는지 평가합니다. 처음에는 이단 단체에 대한 지역 사회의 접근이 어려웠습니다. 가정이 고립되어 경제적으로 자립하고 외부인과의 접촉이 거의 없었기 때문입니다."

콴바(Quan Ba) 지역에서 이 종교는 소수 민족의 경제, 문화, 사회 생활을 공격하는 주장을 내세워 이념을 확산하는 데 주력합니다. 이 종교는 생산을 소홀히 하고 "존재하지 않는" 힘에 물질적 부를 가져다주길 기도함으로써 사람들에게 "장밋빛" 그림을 그려줍니다. 아플 때 사람들은 병원에 가지 않고 집에서 "성수"와 향으로 치료합니다. 이 종교는 지역 내 소수 민족 간의 연대를 무너뜨리고, 마을과 촌락 내에서도 종교 신도와 비신도 간의 분열을 조장합니다. 또한 종교 선전에 귀 기울이기 위해 많은 사람들이 모여들면서 농촌 지역에 불안과 혼란을 야기합니다.

콴바구 이단 선전가들의 음모와 술책은 모두 사람들의 마음을 혼란스럽게 하고, 이곳 소수 민족의 흔들리고 속기 쉬운 심리를 이용합니다. 그들의 목적은 당 정책과 국가 법률에 대한 국민의 신뢰를 무너뜨리는 것입니다.

2부: 악역 혁명의 '사상 개혁'

기사 및 사진: Hoang Chinh (Quan Ba)

출처: https://baohagiang.vn/xa-hoi/202506/xoa-trang-ta-dao-hanh-trinh-no-luc-va-tham-dam-niem-tin-o-vung-bien-quan-ba-ky-1-am-muu-cua-cac-the-luc-thu-dich-ab86305/