ມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານ ຈ່າມຮູດຶກ

ຜູ້ມີກຽດຈັດລຽງກະດູກໃນປ່ອງ Klong ໃນລະຫວ່າງພິທີ Kut

ຜູ້ມີກຽດຈັດລຽງກະດູກໃນປ່ອງ Klong ໃນລະຫວ່າງພິທີ Kut

ວັດ Po Ina Nagar - ສາສະຫນາແມ່

ການໄຫວ້ບູຊາໂປອິນນາກາແມ່ນຮູບການບູຊາແມ່ຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ. ເທບທິດາ ໄດ້ສອນໃຫ້ຊາວເຜົ່າ ຈມ ມີອາຊີບປູກເຂົ້າ, ຖັກແສ່ວ, ເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ເດີນທະເລ, ແລກປ່ຽນ, ຄ້າຂາຍ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ໄຫວ້ບູຊາເທວະດາ Po Ina Nagar ຢູ່ຫໍ Po Nagar, ນະຄອນ Nha Trang, ແຂວງ Khanh Hoa. ຍ້ອນເຫດການປະຫວັດສາດ, ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ເຊີນນາງສາວມາໄຫວ້ອາໄລຢູ່ທົ່ງພຽງ Hamu Ram ຢູ່ໝູ່ບ້ານ Mong Nuan, ຕາແສງ Phuoc Huu. ປີ 1954, ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ສືບຕໍ່ເຄື່ອນຍ້າຍວັດຢູ່ທົ່ງຮາມູຕານລານ, ໝູ່ບ້ານຮືດຶກ, ຕາແສງ ຟູ໋ກຮຸກ, ເມືອງ ນິງຝູກ, ແຂວງ ນິງທ້ວນ ຈົນຮອດທຸກວັນນີ້.

ສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງວັດ Po Ina Nagar ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບບ້ານຊຸມຊົນໃນບ້ານຫວຽດນາມ. ຫລັງຄາຖືກຕົບແຕ່ງດ້ວຍມັງກອນ 2 ໂຕກຳລັງສູ້ກັນເພື່ອເອົາໄຂ່ມຸກ, ແລະສ້າງກຳແພງປ້ອງກັນອ້ອມຮອບວັດ, ປະຕູໃຫຍ່ເປີດໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ. ໂດຍລວມແລ້ວ, ວິຫານ Po Ina Nagar ປະກອບດ້ວຍ 3 ສະຖານທີ່ບູຊາຕົ້ນຕໍຄື: ຫ້ອງຕາເວັນອອກເປັນເຮືອນຂອງຮູບປັ້ນ Po Bia Apakal, ຫ້ອງກາງແມ່ນໃຊ້ເປັນບ່ອນກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ສໍາລັບກຽດສັກສີ, ແລະ ຫ້ອງຕາເວັນຕົກມີຮູບປັ້ນ Po Bia Dara ແລະ Po Bia Tâh.

ເທວະດາໄຫວ້ຢູ່ວັດ Po Ina Nagar

ເທວະດາໄຫວ້ຢູ່ວັດ Po Ina Nagar

ນອກນີ້, ຍັງມີເຮືອນນ້ອຍຢູ່ພາກໃຕ້ໃຊ້ເພື່ອບູຊາເຈົ້າໄຟໃນໂອກາດບຸນ Yuer Yang. ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງວັດ Po Ina Nagar ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແນວຄິດສະຖາປັດຕະຍະກຳກໍ່ສ້າງເຮືອນຊານຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງ 2 ປະຊາຄົມ ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາໄດ້ບັນດາເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ຈມ ໃນການຈັດພິທີບູຊາ ແລະ ລະບົບໂຄງຮ່າງ.

ເຖິງວ່າຈະເປັນພຽງວັດນ້ອຍທີ່ຄຸ້ມຄອງຂອງໝູ່ບ້ານກໍ່ຕາມ, ແຕ່ໃນແຕ່ລະປີຢູ່ວັດ Po Ina Nagar, ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ຈັດຕັ້ງງານບຸນ Yuer Yang, Kate, Cambur ແລະ ເປີດປະຕູຫໍຄືບັນດາຫໍບູຊາອື່ນໆຢູ່ Ninh Thuan. ພິເສດ, ຢູ່ວັດ Po Ina Nagar, ມີພິທີບູຊາເຕົ່າທະເລ (ເຕົ່າທະເລ) ຈັດຕັ້ງເປັນແຕ່ລະໄລຍະ. ພິທີໄຫວ້ອາໄລຢູ່ວັດ Po Ina Nagar ແມ່ນດຳເນີນໂດຍບັນດາຜູ້ມີກຽດ Po Adhia, ນາງ Pajau, ທ່ານ Kadhar ແລະ ທ່ານ Camanei ທີ່ດຳເນີນພິທີເປີດວິຫານ, ອາບນ້ຳຮູບປັ້ນ, ນຸ່ງເຄື່ອງ, ເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ຮ້ອງເພງສວດ.

ຫໍຄອຍຫີນປູ່ແກ້ງຮາລູ

ຫໍຄອຍຫີນປູ່ແກ້ງຮາລູ

ເນື່ອງໃນໂອກາດບຸນເຕັດ, ປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ມາຈາກເຂດພູດອຍ ເຍີກ (ເຈົາ), ຕາແສງ ຟຸກຮ່າ, ເມືອງທ້ວນນາມ, ໄດ້ຖືຊຸດອາພອນຂອງເທບພະເຈົ້າໂພອິນນາກາ ແລະ ມອບໃຫ້ຊາວເຜົ່າຈຳເພື່ອດຳເນີນພິທີ. ຊຸມຊົນ Raglay ເຂົ້າຮ່ວມພິທີຕີຄ້ອງ ແລະ ເປົ່າແກ, ສ້າງບ່ອນສະແດງ ດົນຕີ ທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ຊາວເຜົ່າຈຳມີຄຳເວົ້າວ່າ “ ຈາມສະບາຍລາກາຍ ” ໝາຍຄວາມວ່າ ຊາວເຜົ່າຈຳເປັນເອື້ອຍນ້ອງກົກ, ລາກາຍເປັນນ້ອງສາວຫລ້າທີ່ດຳລົງຊີວິດຕາມລະບົບມໍລະດົກ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງມີສິດສືບທອດມໍລະດົກ ແລະ ປົກປັກຮັກສາຊຸດອາພອນຂອງເທບພະເຈົ້າໂພອິນນາກາ. ງານບຸນ Kate ແມ່ນໂອກາດເພື່ອຮັດແໜ້ນສາຍພົວພັນລະຫວ່າງ 2 ປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າຈຳ ແລະ ຊາວເຜົ່າ Raglay.

ຫໍຄອຍຫີນປູ່ແກ້ງຮາລູ

ໂພແກ້ງຮາລູ (1579-1603) ໄດ້ຂຶ້ນຄອງລາດໃນປີ ກະຕ່າຍ, ສະລະລາດຊະບັນລັງໃນປີ ກະຕ່າຍ, ປົກຄອງໄດ້ 24 ປີ, ຈິ່ງໄດ້ຕັ້ງນະຄອນຫຼວງຂອງຕົນຂຶ້ນທີ່ບ້ານ ປາກງຶດ ໃກ້ກັບບ້ານຈຸງມີ, ເມືອງພະລານ. ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 18, Bal Pangdurang ຍ້າຍໄປ Phan Ri ຢູ່ Bal Canar, ບ້ານ Tinh My, ຕາແສງ Phan Thanh, ເມືອງ Bac Binh, ແຂວງ Binh Thuan . ປູຊະນີຍະສະຖານ Po Klong Halau ຖືກສ້າງດ້ວຍລະບົບກຳແພງຫີນອ້ອມຮອບ. ລະບົບກຳແພງປະກອບດ້ວຍ 3 ຊັ້ນຈາກທາງເຂົ້າ, ຊັ້ນທີໜຶ່ງແມ່ນໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ຊັ້ນທີ 2 ແມ່ນນ້ອຍກວ່າ, ແລະ ຊັ້ນທີ 3 ມີຫີນກຸດເປັນບ່ອນບູຊາ.

ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຢູ່ທີ່ວັດເທບພະເຈົ້າ Po Ina nagar

ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຢູ່ທີ່ວັດເທບພະເຈົ້າ Po Ina nagar

ຢູ່ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານ Po Klong Halau, ມີຫີນກຸດ 3 ໜ່ວຍ ທີ່ມີຮູບແກະສະຫຼັກຮູບດອກກຸຫຼາບ 4 ກີບ, ແກະສະຫຼັກຮູບຊົງມົງກຸດຢ່າງມີສະໄຕ, ແລະ 3 ກ້ອນຫີນເປັນຮູບທໍ່ກົມທີ່ບໍ່ມີຮູບແກະສະຫຼັກ ຫຼື ຮູບປັ້ນ. ໃນຂະບວນການຟື້ນຟູ, ຫີນກຸດໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນຄືນໃຫມ່ແລະຈັດລຽງເປັນແຖວຕາມລວງນອນຮ່ວມກັນ. ປະຈຸບັນ, ບໍ່ມີຕະກຸນໃດດຳລົງຊີວິດຢູ່ໝູ່ບ້ານຮືດຶກອ້າງວ່າແມ່ນລູກຫລານຂອງຕະກຸນ Po Klong Halau. ແຕ່ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນທຸກໆປີໃນໂອກາດບຸນເຕັດ, ພາຍຫຼັງບູຊາຢູ່ຫໍບູຊາແລ້ວ, ປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ມາຖວາຍບູຊາຢູ່ວັດ Po Klong Halau.

ແຕກຕ່າງຈາກ Kut ຂອງ clan, ເຊິ່ງຖືກຄຸ້ມຄອງໂດຍກົງແລະປະຕິບັດໂດຍ clan. ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານ Kut Po Klong Halau ເປັນຂອງຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານ ຮືດຶກ, ສະນັ້ນ ເມື່ອມີຄວາມຈຳເປັນໃນການທຳຄວາມເຊື່ອຖື, ຄອບຄົວ ແລະ ໝູ່ຄະນະຈຶ່ງໄດ້ມາຂໍພອນ. ໃນການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່, ກູດແມ່ນສັກສິດທີ່ສຸດ, ຜູ້ທີ່ມາຢ້ຽມຢາມກູດຕ້ອງລະມັດລະວັງຄຳເວົ້າຂອງຕົນ, ບໍ່ແມ່ນຂີ້ເຫຍື້ອຫຼືເອົາກ້ອນຫີນທີ່ໃຊ້ໃນການກໍ່ສ້າງກຳແພງໄປໃຊ້ເປັນເມືອງອຽນຕ່າວ.

ແຖວຫີນກຸດຢູ່ວັດໂພ Klong Halau

ແຖວຫີນກຸດຢູ່ວັດໂພ Klong Halau

ຈາກຮູບແກະສະຫຼັກ ແລະ ຂະໜາດຂອງຫີນກຸດ, ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ປູ່ແກ້ງຮ້າວ ເປັນຄອບຄົວທີ່ສະຫງ່າງາມ, ມີຖານະສູງໃນສັງຄົມ. ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຍັງບໍ່ທັນກຳນົດວ່າກູດໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເມື່ອໃດ, ແລະ ແມ່ນບ່ອນທີ່ລູກຫລານຂອງຄອບຄົວ ໂພແກ້ງຮ້າວ ໄດ້ອົບພະຍົບໄປ. ດົນນານແລ້ວ, ກຸດໂປ Klong Halau ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມ, ປົກຫຸ້ມໄປດ້ວຍຕົ້ນກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ປ່າໄມ້ທີ່ດົກໜາ, ບໍ່ມີໃຜກ້າເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ບູຮານໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ. ຜ່ານການສ້ອມແປງຫຼາຍຄັ້ງ, ກໍ່ສ້າງກຳແພງປ້ອງກັນ, ປູພື້ນຊີມັງ ແລະ ມຸງຫຼັງຄາເພື່ອປ້ອງກັນແສງແດດ ແລະ ຝົນ ຢູ່ບໍລິເວນທີ່ຕັ້ງຂອງຫີນກຸດ, ສະຖານທີ່ບູຊາຈຶ່ງມີຄວາມສະອາດຄືສວນສາທາລະນະທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ ແລະ ແສງໄຟ.

ຫໍຫີນກຸດໂປແກ້ງຮາລູ ແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ, ໄດ້ເປີດເປັນປະຈຳເພື່ອໃຫ້ຜູ້ທີ່ຢາກມາໄຫວ້ອາໄລ, ຊີ້ນຳໂດຍຜູ້ມີກຽດສັກສີ. ເຄື່ອງຖວາຍມີໝາກໄມ້, ເຂົ້າໜົມເຄັກ, ໝາກເຜັດ, ໝາກເຜັດ, ເຫຼົ້າແວງໄຂ່, ໄກ່ຫຼືແບ້ຄູ່ຕາມຄອບຄົວ. ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ປູແກ້ງຮາລູ ປຽບເໝືອນພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ. ສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນມາເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການດ້ານຈິດໃຈແລະວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ກ່ອງ Klong ຖືກຈັດລຽງແລະພ້ອມທີ່ຈະນໍາເຂົ້າ Kut

ກ່ອງ Klong ຖືກຈັດລຽງແລະພ້ອມທີ່ຈະນໍາເຂົ້າ Kut

ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າຈຳໃນການບູຊາຫີນກຸດ

ຊາວເຜົ່າຈຳດຳເນີນຕາມລະບອບມໍລະນະກຳ, ລູກສາວມີສິດເອົາຜົວ. ພາຍຫຼັງພິທີຝັງສົບແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າຈຳໄດ້ເກັບກະດູກໜ້າຜາກ 9 ແຜ່ນທີ່ມີຮູບຮ່າງຄືຫຼຽນຄຳໃສ່ໃນກ່ອງໂລຫະ, ເອີ້ນວ່າ Klong ຢູ່ເມືອງຈາມ. ໃນມື້ກຸດ, ຄອບຄົວຂອງຜູ້ເປັນເມຍມີພັນທະຕ້ອງນຳເອົາກ່ອງເຂົ້າຄືນໃຫ້ຄອບຄົວຂອງຜົວເພື່ອດຳເນີນການກຸດຕາມເຊື້ອສາຍຂອງແມ່. ຊາວເຜົ່າຈຳມີຄຳເວົ້າທີ່ ວ່າ: Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik . (ໝາຍເຖິງ: ຕອນຍັງມີຊີວິດຢູ່, ສ້າງຄວາມຮັ່ງມີໃຫ້ຄົນແປກໜ້າ, ເມື່ອຕາຍໄປເອົາກະດູກມາໃຫ້ແມ່). ຄຳເວົ້າຂ້າງເທິງນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະແທ້ຈິງຂອງລະບົບ matriarchal ຂອງຊາວ Cham, ເດັກນ້ອຍເປັນຂອງເຊື້ອສາຍຂອງແມ່. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າມີອິດສະລະໃນການດໍາລົງຊີວິດ, ແຕ່ເມື່ອຕາຍໄປ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງກັບຄືນສູ່ປ່າຊ້າຂອງເຊື້ອສາຍຂອງແມ່.

ເສັ້ນທາງໄປສຸສານຄອບຄົວກຸດ

ເສັ້ນທາງໄປສຸສານຄອບຄົວກຸດ

ລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງ Cham Kut ທັງໝົດແມ່ນສ້າງຂຶ້ນຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງບ້ານ, ໃກ້ກັບແຫຼ່ງນ້ຳ. ຊື່ຂອງກຸດມັກຈະມາຈາກຊື່ສະຖານທີ່, ຊື່ຕົ້ນໄມ້, ຊື່ຂອງແມ່ຍິງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນຕະກູນຫຼືຊື່ຂອງຜູ້ຈັດຕັ້ງການສ້າງຕັ້ງກຸດ. ຕົວຢ່າງ: Kut gep Hamu Makia (Thi Tree Clan), Kut Amil Apuei (Fire Tamarind Tree)... ຊົນເຜົ່າທີ່ມີເຊື້ອສາຍຂອງນັກຮົບ, ຊັ້ນສູງຫຼື mandarin ມີແກນ Kut ທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບສີ່ຫລ່ຽມແລະຮູບປັ້ນມົງກຸດ. ສ່ວນບັນດາເຜົ່າທົ່ວໄປ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ມີແຜ່ນຫີນທຳມະດາໂດຍບໍ່ມີການແກະສະຫຼັກປະດັບ.

ຫີນກຸດຂອງຊາວເຜົ່າຈຳໂດຍປົກກະຕິມີເລກຄີກ 3-5-7-9-11. ຈໍານວນຂອງກ້ອນຫີນ Kut ແມ່ນຂຶ້ນກັບຕະກຸນທີ່ສ້າງຕັ້ງພວກເຂົາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແຜ່ນຫີນໄດ້ຖືກຈັດລຽງຕາມລໍາດັບທີ່ແນ່ນອນ. ຫີນແຖວທິດຕາເວັນອອກແມ່ນສຳລັບຜູ້ຊາຍ, ແຖວຫີນທິດຕາເວັນຕົກແມ່ນສຳລັບຜູ້ຍິງ. ແຜ່ນຫີນຢູ່ກາງບໍ່ໄດ້ຝັງ. ຂຶ້ນກັບສະພາບຄວາມຕາຍ, ດີ ຫຼື ບໍ່ດີ, ຄົນມີຖານະສັງຄົມ, ກຽດຕິຍົດ, ພະນັກງານ, ສາມັນຊົນ ຫຼື ຄົນພິການ ຈະຖືກວາງແຜນ ແລະ ຄັດເລືອກເອົາໄປຝັງດ້ວຍຫີນກຸດ. ຊາວເຜົ່າຈຳມີຄວາມລະມັດລະວັງໃນການຝັງກຸດ, ຖ້າຫາກບໍ່ປະຕິບັດຕາມສົນທິສັນຍາດັ່ງກ່າວ, ບັນພະບຸລຸດຈະລົງໂທດລູກຫລານ. ບັນດາຜູ້ມີກຽດທີ່ດຳເນີນການຜະລິດກຸດກໍ່ມີຄວາມລະມັດລະວັງໃນການຈັດປະເພດ ແລະ ຈັດກຸ່ມບັນດາກ່ອງມາດຕະຖານຕາມລະບຽບ.

ປະສົບກັບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຫວູດຶກຈາມ, ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຍ່າງເລາະຕາມທົ່ງນາ, ຊົມແມ່ນ້ຳຂອງຊົນນະບົດ. ຄົ້ນພົບສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບອາຫານ, ດົນຕີ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງໝູ່ບ້ານຊາວເຜົ່າຈຳ.

ຫີນ Kut ທີ່ມີຮູບແບບແກະສະຫຼັກຂອງຕະກູນ Hamu Makia