ນະຄອນຫຼວງ ຮ່ວາລູ ຢູ່ ນິງບິ່ງ ໄດ້ກໍ່ສ້າງບົນພື້ນຖານໃຈກາງເມືອງ ໃນສະໄໝການປົກຄອງພາກເໜືອ.

ຮ່ອງຮອຍວັດຖຸຂອງນະຄອນຫຼວງ Hoa Lu

ດິນແດນຮ່ວາລື ເຕັມໄປດ້ວຍຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ປະຫວັດສາດຂອງຊາດຫວຽດນາມ, ໂດຍສະເພາະໃນສະຕະວັດທີ 10, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ມີບົດບາດເປັນເມືອງຫຼວງຂອງລັດ ດ່າວ໋ຫວຽດ, ດ້ວຍວັດທະນະທຳ ນະຄອນຫຼວງ ທີ່ຍັງຄົງສືບທອດມາເຖິງປະຈຸບັນ.

ໄດ້ມີໂຄງການຄົ້ນຄວ້າ ວິທະຍາສາດ ຫຼາຍຢ່າງຢູ່ນະຄອນຫຼວງຮ່ວາລື, ແຕ່ພາຍຫຼັງແຕ່ລະໂຄງການຄົ້ນຄວ້າ, ໄດ້ເກີດຄຳຖາມໃຫຍ່ຄື: ພື້ນຖານການສ້າງຕັ້ງນະຄອນຫຼວງຮ່ວາລືແມ່ນຫຍັງ? ພື້ນທີ່ ແລະຂອບເຂດຂອງນະຄອນຫຼວງແມ່ນຫຍັງ?

ການວາງແຜນສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງນະຄອນ imperial, ເມືອງຕ້ອງຫ້າມ, ແລະປະຊາກອນຕົວເມືອງໃນສະພາບການຂອງສະພາບແວດລ້ອມທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມໃນສະຕະວັດທີ 10 ຢູ່ທີ່ນີ້? ຄຽງຄູ່ກັບນິທານ, ນິທານເລົ່ານິທານ, ຮ່ອງຮອຍຕີນທີ່ຍ່າງກົ້ມລົງເທິງເພດານຖ້ຳ... ຕ້ອງສືບຕໍ່ຖອດລະຫັດ, ເປີດເຜີຍປະຫວັດສາດ.

ນະຄອນຫຼວງ ຮ່ວາລູ ຢູ່ ນິງບິ່ງ ໄດ້ກໍ່ສ້າງບົນພື້ນຖານໃຈກາງເມືອງ ໃນສະໄໝການປົກຄອງພາກເໜືອ - ພາບ 1.

ການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີຢູ່ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳນະຄອນຫຼວງ ຮ່ວາລູ ( ນິງບິ່ງ ).

ຍ້ອນສິ່ງທີ່ໄດ້ຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຖອດລະຫັດ, ສິ່ງທີ່ໄດ້ເປີດເຜີຍກ່ຽວກັບ ຫໍຮ່ວາລື ຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າໂບຮານຄະດີ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າລະຫວ່າງວິຊາສະເພາະ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ສິ່ງທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນປຶ້ມປະຫວັດສາດບູຮານແມ່ນຂອງແທ້, ສິ່ງທີ່ນັກປະຫວັດສາດໃນເມື່ອກ່ອນຍັງບໍ່ທັນເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງຂອງປະຫວັດສາດ ແລະ ຄຳຖາມໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາເຮັດໃຫ້ດິນແດນທີ່ສັກສິດຂອງ ຮ່ວາລື ມີຄວາມໜ້າສົນໃຈກວ່າ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 60 ແລະ 70 ຂອງສັດຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ນັກໂບຮານຄະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບນະຄອນຫຼວງ Hoa Lu.

ການຄົ້ນພົບ ທາງໂບຮານຄະດີໃຕ້ດິນ ໄດ້ພົບເຫັນຮ່ອງຮອຍຂອງຝາຜະໜັງຫຼາຍແຫ່ງ ດ້ວຍພື້ນຖານໄມ້ ແລະ ດິນຈີ່ແຂງຫຼາຍ, ໃນນັ້ນມີດິນຈີ່ທີ່ພິມດ້ວຍຄຳວ່າ “ດ່າວຫວຽດກວ໋ກກວາງແທງຈຸ່ນ” (ດິນຈີ່ປຸກສ້າງເມືອງ ດ່າວຫວຽດ).

ການຂຸດຄົ້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ (2021) ໃນເຂດລະຫວ່າງສອງວັດຂອງອະດີດເຈົ້າຈັກກະພັດ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ (ວິຫານເຈົ້າຊີວິດ ດ້ຽນເຕິ໋ນຮ່ວາງ ແລະ ວິຫານຂອງກະສັດ ເລເດື່ອງຮັ່ງ) ໄດ້ຄົ້ນພົບບັນດາຮາກຖານຂອງວັງຕ່າງໆ, ສວນ, ພູມສັນຖານຂະໜາດນ້ອຍ, ໜອງ, ລະບົບລະບາຍນ້ຳ, ເສັ້ນທາງລະຫວ່າງວັງ. ພິເສດແມ່ນໄດ້ຄົ້ນພົບບັນດາວັດສະດຸສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ພື້ນຖານໂຄງລ່າງຂອງບັນດາວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳກ່ອນລາຊະວົງ ດິງ - ຕຽນເລ, ແຕ່ສະຕະວັດທີ 1-2 ຫາສະຕະວັດທີ 7-9.

ການຄົ້ນພົບໂບຮານຄະດີໃຕ້ດິນໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ ໄດ້ປະກອບສ່ວນຊີ້ແຈງເຖິງຮູບຊົງຂອງນະຄອນຫຼວງ ຮ່ວາລື ຄື: ປູຊະນີຍະສະຖານອັນແຂງແກ່ນ, ມີໂຄງສ້າງຂະໜາດໃຫຍ່ຫຼາຍແຫ່ງ ແລະ ຫໍວັງ ແລະ ຫໍຄອຍທີ່ປະດັບປະດາຢ່າງເປັນຮູບປະທຳທີ່ມີລັກສະນະສິລະປະຂອງສະໄໝລາຊະວົງ ດິງ ແລະ ຕຽນເລ.

ບາດກ້າວທໍາອິດໃຫ້ພວກເຮົາຄິດເຖິງການວາງແຜນການວາງແຜນຂອງລະບົບພະລາຊະວັງຈາກເມືອງຕ້ອງຫ້າມໄປຫານະຄອນ imperial, ສະຖານທີ່ດໍາລົງຊີວິດທາງສາສະຫນາໃນຊ່ອງທີ່ລາຊະວົງ Dinh ໄດ້ວາງແຜນໄວ້ຢ່າງສະຫລາດ, ການກໍ່ສ້າງຝາປິດເຊື່ອມຕໍ່ສາຍພູແລະພູແຕ່ລະຄົນເພື່ອສ້າງເປັນນະຄອນຫຼວງທີ່ມີລັກສະນະເປັນຮ່ອມພູຂະຫນາດໃຫຍ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍພູເຂົາແລະກໍາແພງປອມ, ຝັ່ງຂວາຂອງ Hoang.

ນີ້ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ເມື່ອລາຊະວົງດິງສ້າງນະຄອນຫຼວງຢູ່ທີ່ນີ້ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ບໍ່ເປັນປ່າ, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ສາມາດເປັນໃຈກາງຕົວເມືອງຫຼືແມ່ນແຕ່ສຳນັກງານໃຫຍ່ຂອງເມືອງທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງພາກເໜືອ.

ນະຄອນຫຼວງ ຮ່ວາລູ ຢູ່ ນິງບິ່ງ ຖືກກໍ່ສ້າງບົນພື້ນຖານໃຈກາງເມືອງ ໃນສະໄໝການປົກຄອງພາກເໜືອ - ພາບ 3.

ແນມເບິ່ງນະຄອນຫຼວງບູຮານ. ພາບ: ແທງບິ່ງ

ຜົນການວິໄຈທາງໂບຮານຄະດີດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ວິຫານແຫ່ງນີ້ຍັງມີອົງປະກອບຕົວເມືອງແຄມທະເລທີ່ແຂງແຮງ (ຫອກໜຶ່ງຫອກໄປຮອດທະເລຕາເວັນອອກ), ໃນເວລານັ້ນ, ຄື້ນທະເລຍັງໄຫຼລົງມາຢູ່ຕີນພູ ໂນນນູ໋ກ, ແລະ ມາຮອດສະໄໝລາຊະວົງ ລີ ກໍຍັງມີທ່າເຮືອ ດ່າແອກ-ດ່າອານ ຕິດກັບພູໜ່ວຍນີ້, ຫຼືກ່ອນໜ້ານັ້ນກໍ່ມີ “ກຳແພງຈ່າງຄາວ” ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດເໜືອ. ຂົນສົ່ງສິນຄ້າ ແລະ ແຮ່ທາດທີ່ຂຸດຄົ້ນຈາກອ່າງແມ່ນ້ຳຂອງ ແລະ ຮວ່າງລອງ.

ດັ່ງນັ້ນ, ເມືອງຮ່ວາລູ ຢູ່ເບື້ອງຂວາແມ່ນ້ຳຮວ່າງລອງໃນເວລານັ້ນຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບຈຸດຕັດລະຫວ່າງນ້ຳຈືດຂອງແມ່ນ້ຳຈືດກັບນ້ຳເກືອ. ທັນທີທີ່ປະຊາຊົນຮູ້ເຖິງຄວາມໄດ້ປຽບຂອງເສັ້ນທາງຕັດກັນເພື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ຂຸດຄົ້ນແຫຼ່ງສິນໃນນ້ຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ເຊິ່ງເປັນທັງຈຸດສະດວກ ແລະ ສະດວກໃນການຂຶ້ນນ້ຳ ຫຼື ລົງສູ່ທະເລ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຢູ່ບາງທ້ອງຖິ່ນໃນເຂດອ່າງແມ່ນ້ຳຮວ່າງລອງ, ແມ່ນ້ຳລຳເຊ, ແມ່ນ້ຳບ໋າຍ ແລະ ລຽບຕາມແມ່ນ້ຳວັນ, ໄດ້ຄົ້ນພົບຮ່ອງຮອຍວັດຖຸສິ່ງຂອງຫຼາຍຢ່າງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ນະຄອນຫຼວງ ຮ່ວາລື ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຂດກຳແພງທຳມະຊາດ (ພູຫີນ) ແລະ ຫີນທຽມເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີສາຍຮັດປ້ອງກັນຕາມແຜນການ, ໝູ່ບ້ານເຂດຊານເມືອງພັດທະນາກະສິກຳ, ອຸດສາຫະກຳຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ການຄ້າ.

ເຂດຮ່ວາລູ, ເຊື່ອມຕໍ່ພາຍໃນກັບແມ່ນ້ຳ Ma ແລະ Lam, ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ກັບເຂດລຸ່ມແມ່ນ້ຳ Nhi ທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ໄດ້ກາຍເປັນເຂດຖານທີ່ໝັ້ນຕິດພັນກັບແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນມະນຸດຢ່າງພຽງພໍເພື່ອປະຕິບັດພາລະກິດພື້ນຖານຂອງປະເທດຊາດ.

ລຸກຂຶ້ນເພື່ອຟື້ນຟູວັດທະນະທໍາຫຼັງຈາກການປົກຄອງຂອງຈີນເປັນພັນປີ

ສະຕະວັດທີ 10 ແມ່ນຂີດໝາຍສຳຄັນທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຫວຽດນາມ. ເປັນສັດຕະວັດທີ່ສຳຄັນ, ໄດ້ປິດລ້ອມໄລຍະໜຶ່ງພັນປີຂອງການປົກຄອງຂອງຈີນຢ່າງຖາວອນ ແລະ ເປີດຍຸກແຫ່ງເອກະລາດແຫ່ງຊາດທີ່ຍືນຍົງ, ເປັນການຫັນປ່ຽນຈາກສະຕະວັດທີ 9 ແຫ່ງການເປັນທາດຂຶ້ນກັບລາຊະວົງຖາງເຖິງສະຕະວັດທີ 11 ຂອງການຟື້ນຟູວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດບົນພື້ນຖານຮີດຄອງປະເພນີ, ການຫັນປ່ຽນຈາກ "ວັດທະນະທຳພາກພື້ນ" ໄປເປັນ "ວັດທະນະທຳຂອງຊາດ", “ວັດທະນະທຳ ຫວຽດນາມ - ເມ່ືອງ (ວັດທະນະທຳປາກເວົ້າ) ເຖິງ “ວັດທະນະທຳ ຫວຽດນາມ (ວັດທະນະທຳ)” ແລະ “ວັດທະນະທຳເມືອງ” ໃນໂຄງປະກອບອາລະຍະທຳ ດ່າວຫວຽດ ທີ່ມີຄວາມເປັນເອກະພາບແຕ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ.

ສະຕະວັດຂອງການຫັນປ່ຽນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະອາລະຍະທໍາ, ພຶດຕິກໍາລວມແລະການດໍາລົງຊີວິດ, ສະຕະວັດຂອງການສືບຕໍ່ແລະການຢຸດເຊົາ, ການແຕກແຍກ, ການທໍາລາຍ (ຂອງເກົ່າ) ແລະການກໍ່ສ້າງແລະການກໍ່ສ້າງພື້ນຖານຈາກວັດຖຸເກົ່າແລະໃຫມ່ (ວັດທະນະທໍາ). ມີບາງສິ່ງທີ່ງຸ່ມງ່າມແລະຫຍາບຄາຍຫຼາຍ...

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີຄວາມຊັບຊ້ອນ ແລະ ວັດທະນາຖາວອນ - ຄວາມອົດທົນ, ຄວາມລຽບງ່າຍ, ຄວາມຮັກຄົນໃນຊາດດຽວກັນ, ການໃຫ້ອະໄພແຮງງານ, ການໃຫ້ຄວາມສະເໝີພາບຂອງພາສີທີ່ດິນ, ການເກັບເງິນ, ການເປີດຕະຫຼາດ, ເປີດທາງນ້ຳ ແລະ ຖະໜົນຫົນທາງ, ການຕັ້ງທ່າເຮືອຂ້າມຟາກ, ວາງເຮືອນພັກ, ກໍ່ສ້າງຫໍຄອຍ, ກໍ່ສ້າງພະທາດ, ງານບຸນຊ່ວງເຮືອ, ພິທີແຫ່ເຮືອໄຟ, ງານບຸນຊ່ວງເຮືອ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນການສັງເຄາະດົນຕີພື້ນເມືອງແລະການເຕັ້ນເຂົ້າໄປໃນເວທີ Cheo, ແລະແມ້ກະທັ້ງມີ circus ມືອາຊີບ. ພື້ນທີ່ຈາກອາລະຍະທໍາ Dong Son ກັບອາລະຍະທໍາ Dai Viet.

“ຊ່ອງໂຂງ” ຂອງ ຮ່ວາລື-ເຈື່ອງເຈົາ ແມ່ນປັດໄຈທາງພູມສາດ ແລະ ພູມສາດ ທີ່ ດິງໂບລິງ ນຳມາໃຊ້ ແລະ ຫັນເປັນຊ່ອງວ່າງສັງຄົມ ລະຫວ່າງ ໄລຍະ “ສາມັກຄີຢ່າງເປັນທາງການ” - ອີງໃສ່ອຳນາດການປົກຄອງພາກເໜືອ “ອານນາມ” ແລະ ໄລຍະ “ສາມັກຄີແທ້ຈິງ” - ບົນພື້ນຖານປະເທດຊາດ - ລັດ.

ບັນດາວັດສະຖາປັດຕະຍະກຳຢູ່ນະຄອນຫຼວງຮ່ວາລືຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເອກະລັກວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊາດຢ່າງຈະແຈ້ງ, ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ: ແຜ່ນດິນຈີ່ທີ່ສະແດງດ້ວຍຊື່ຊາດ ດ່າວຽດ, ບັນດາຮູບການປະດັບປະດາທີ່ແຕກຕ່າງກັບຫົວຂໍ້ຄ້າຍຄືກັນຢູ່ຈີນ, ສ.ເກົາຫຼີ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ.

ດ້ວຍຮູບແຕ້ມທີ່ມີຮູບແບບທີ່ກົມກຽວກັນແລະສວຍງາມ, ມີຄວາມໝາຍທາງປັດຊະຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ມີຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນ (ກະເບື້ອງສີ່ຫຼ່ຽມ), ວົງມົນ (ດອກກຸຫຼາບມົນ, ດອກໄມ້ຟືນເຕັ້ນເພື່ອສ້າງກ້ຽວວຽນ), ແບບເຄື່ອນໄຫວ (ນົກ, ຜີເສື້ອ), ແລະ ສະຖິດ (ດອກໄມ້, ດອກກຸຫຼາບ). ການຮັບເອົາຫົວຂໍ້ lotus ແລະ phoenix ຈາກຈີນໄດ້ຮັບການຫັນປ່ຽນຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ການຮັບປະທານກະເບື້ອງມຸງດ້ວຍໃບຈໍາປາ ໄດ້ສ້າງ 2 ເສັ້ນເພີ່ມເຕີມຢູ່ດ້ານຫຼັງຂອງກະເບື້ອງ.

ສິ່ງທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສ້າງແບບແຜນແຫ່ງຊາດຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ສຸດນັບແຕ່ການເປັນເອກະລາດຂອງປະເທດ. ດິນແດນ ຮ່ວາລື ມີອົງປະກອບແມ່ນ້ຳທີ່ແຂງແຮງ, ເຄີຍເປັນຈຸດຕັດກັນທາງນ້ຳ (ໃນສະໄໝກ່ອນ ແລະ ພາຍຫຼັງສະຕະວັດທີ 10) ຢູ່ແມ່ນ້ຳຮວ່າງລອງ ດ້ວຍລັກສະນະ “ເຄື່ອນທີ່” ສູງ, ເປັນເຂດເປີດ, ເປັນເຂດການຄ້າແຄມທະເລ, ມີການພົວພັນກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ.

ຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບເຂດພູດອຍທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອໂດຍຜ່ານແມ່ນ້ຳຮ່ວາງລອງ, ແມ່ນ້ຳບອຍ, ແລະແມ່ນ້ຳ Lang. ຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບຊົນນະບົດທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງແມ່ນ້ໍາ Doai, ຕິດກັບທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງສາມຫລ່ຽມ Delta ເຫນືອຜ່ານແມ່ນ້ໍາວັນ.

ວັດທະນະທຳດິນແດນຮ່ວາລືມີລັກສະນະແລກປ່ຽນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ, ມີລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ເຄີຍເປັນຊາວກະສີກ; ເຂດ Giao, ບໍ່ໄດ້ປິດຄືກັບຫມູ່ບ້ານໃນຮ່ອມພູຫຼືຂັ້ນຕອນຂອງນ້ໍາໂບຮານຢູ່ທາງຫນ້າຂອງພູເຂົາໄກຈາກນ້ໍາ.

ລັກສະນະ/ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນລຽບງ່າຍແຕ່ກ້າຫານຂອງເຂດພູດອຍ; ສະຫລາດ, ລະອຽດອ່ອນ, ອ່ອນໂຍນຂອງປະຊາຊົນ delta; ເຂັ້ມແຂງ, ເສລີພາບ, ແບບຊະຊາຍຂອງປະຊາຊົນແຄມທະເລ. ຫຼາຍກວ່າພັນປີໄດ້ຜ່ານໄປ, ທາດຫຼວງຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານມີສິ່ງທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ເລິກໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ມີສິ່ງທີ່ແຂ່ງຂັນກັບເວລາ.

ແຕ່ຈິດວິນຍານດ້ານວັດທະນະທຳລ້ວນແຕ່ຖືກກັ່ນຕອງ ແລະ ພັດທະນາຢູ່ໃນຊຸມຊົນຢູ່ທີ່ນີ້, ເປັນຊຸມຊົນທີ່ມີລັກສະນະກະແຈກກະຈາຍ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ, ມີລັກສະນະ “ສີ່ດ້ານ”, ດ້ວຍຄຸນນະພາບດ້ານວັດທະນະທຳຂອງເຂດທີ່ເຄີຍເປັນນະຄອນຫຼວງ, ເມືອງໃຫຍ່, ເປັນທີ່ຫລໍ່ຫລອມ, ເປີດອົກເປີດໃຈ, ລຽບງ່າຍ, ອົດທົນ, ໄດ້ພ້ອມກັນກໍ່ສ້າງສັງຄົມນິຍົມ ປະຊາທິປະໄຕ, ເປັນມູນເຊື້ອອັນດີງາມ. ບັນພະບຸລຸດ.

ຮີດຄອງປະເພນີອັນສະຫງ່າງາມຂອງນະຄອນຫຼວງເກົ່າໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຈິດວິນຍານວັດທະນະທຳຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ການຄົ້ນຄວ້າເພື່ອກຳນົດຮູບຮ່າງ ແລະ ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານ ເຫວ້ ແມ່ນມີຄວາມໝາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການວາງແຜນອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.

ທີ່ມາ: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html