ງານບຸນບ້ານຊົນເຜົ່າ ຫງວຽນຈູງຈູງ - ຣາຊຢາ - ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ

ພາຍຫຼັງກວ່າ 150 ປີ, ງານບຸນປະເພນີລະນຶກເຖິງການເສຍສະຫຼະຊີວິດເພື່ອຊາດຂອງວິລະຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ ຢູ່ຄຸ້ມຄຸ້ມ Rach Gia (ແຂວງ ອານຢາງ) (ຊື່ມໍລະດົກແມ່ນງານບຸນເຮືອນປະຊາຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ - Rach Gia) ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນໂອກາດເພື່ອລະນຶກເຖິງວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈູງຈູງ ທີ່ໄດ້ອຸທິດຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ປະເທດຊາດພາກຕາເວັນຕົກ. ຈະບໍ່ມີປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຕໍ່ສູ້ກັບຕາເວັນຕົກອີກຕໍ່ໄປ” ແຕ່ຍັງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດທີ່ມີຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດທີ່ເລິກຊຶ້ງແລະມະນຸດ.

Báo An Giang•16/10/2025

ພາຍຫຼັງກວ່າ 150 ປີ, ງານບຸນປະເພນີລະນຶກເຖິງການເສຍສະຫຼະຊີວິດເພື່ອຊາດຂອງວິລະຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ ຢູ່ຄຸ້ມຄຸ້ມ Rach Gia (ແຂວງ ອານຢາງ ) (ຊື່ມໍລະດົກແມ່ນງານບຸນເຮືອນປະຊາຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ - Rach Gia) ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນໂອກາດເພື່ອລະນຶກເຖິງວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈູງຈູງ ທີ່ໄດ້ອຸທິດຊີວິດຕະຫຼອດຊີວິດໃຫ້ແກ່ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນພາກໃຕ້. ຈະບໍ່ມີປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຕໍ່ສູ້ກັບຝ່າຍຕາເວັນຕົກອີກແລ້ວ”, ແຕ່ຍັງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ມະນຸດສາດສະໜາເລິກ.

ງານບຸນໄດ້ເຕົ້າໂຮມບັນດາຈຸດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງວັດທະນະທຳພາກໃຕ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳດື່ມ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ. ຈາກພິທີບູຊາພື້ນເມືອງ, ປະຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນເຫດການວັດທະນະທຳ, ທ່ອງທ່ຽວ ທີ່ສຳຄັນ, ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວກວ່າ 1 ລ້ານຄົນໃນແຕ່ລະປີ, ໄດ້ເຜີຍແຜ່ນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ມະນຸດສະທຳ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີແບບພິເສດຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ ໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ພາບພົດຂອງວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນເຈືອງຈຸງ. ພາບ: ເອກະສານ.

ວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈຸງຈູງ ໃນໄວໜຸ່ມ, ມີຊື່ວ່າ ຫງວຽນວັນລິງ (ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ ກວານຊອນ, ກວານລິກ), ເກີດປີ 1838, ຢູ່ ບິ່ງເຍີດ, ເມືອງ ກ່າອານ, ແຂວງ ເຕີນອານ (ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ ໄຕນິງ ) ໃນຄອບຄົວເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວ, ລາວມີຄວາມຊໍານິຊໍານານໃນສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຫນັງສືຂອງນັກປັນຍາຊົນ, ກົງໄປກົງມາ, ແລະມີຄວາມຮັກຊາດ.

ເມື່ອພວກລ່າເມືອງຂຶ້ນ ຝະລັ່ງ ບຸກຮຸກຮານປະເທດເຮົາ, ທ່ານ ຫງວຽນເຈືອງ ເຈືອງ ໄດ້ຖືກເລືອກໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບຊາວກະສິກອນພາຍໃຕ້ການບັນຊາຂອງນາຍພົນ ເຈີ່ນດ້າຍກວາງ, ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເສນາທິການ ແລະ ຜູ້ບັນຊາການ. ປີ 1861, ພວກລ່າເມືອງຂຶ້ນ ຝະລັ່ງ ໄດ້ບຸກໂຈມຕີ ນະຄອນ Gia Dinh ເປັນຄັ້ງທີ 2, ລາວ ແລະ ກອງທັບ ຊາວກະສິກອນ ເຂົ້າຮ່ວມ ປ້ອງກັນ ແຄວ້ນ Ky Hoa (Gia Dinh) ພາຍໃຕ້ການ ບັນຊາການ ຂອງ ເຈົ້າແຂວງ ທະຫານ ຫງວຽນ ຟູ໋ຈ້ອງ.

ພາຍຫຼັງການລົ້ມລະລາຍຄັ້ງທີ 2 ຂອງເມືອງຈີ່ດິງ (ເດືອນກຸມພາ 1861), ລາວໄດ້ເຕົ້າໂຮມຜູ້ຮັກຊາດດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບຜູ້ຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດເພື່ອຕ້ານກັບຝຣັ່ງໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດການສູນເສຍຢ່າງໜັກໜ່ວງໃຫ້ແກ່ພວກລ່າເມືອງຂຶ້ນຝຣັ່ງ. ຕົວຢ່າງຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນການສູ້ຮົບໂດຍໃຊ້ໄຟເຜົາເຮືອນ້ອຍ Hy Vong (L'Espérance) ຢູ່ປາກແມ່ນ້ຳ Nhut Tao (Ben Luc, Long An). ຫຼັງຈາກການປະຕິບັດ “Nhut Tao Fire”, ທ່ານໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍສານ Hue ເປັນ Thanh Thu Uy Ha Tien. Nguyen Trung Truc ຍັງບໍ່ທັນກັບຄືນໄປ Ha Tien ເພື່ອຮັບຕຳແໜ່ງເມື່ອ Ha Tien ຖືກຍຶດຄອງ.

ທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ໄດ້ຖອຍໜີໄປຕາງຽນ ເພື່ອຈັດຕັ້ງກອງກຳລັງບຸກໂຈມຕີເພື່ອທຳລາຍບັນດາທະຫານຝະລັ່ງ ທີ່ປະຈຳການຢູ່ກອງທະຫານ ກຽນຢາງ, ຄວບຄຸມນະຄອນຫຼວງຂອງແຂວງໃນ 10 ວັນ. ເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນປະຫວັດສາດຂອງການຕໍ່ສູ້ຕ້ານຝຣັ່ງ, ພາຍໃຕ້ການບັນຊາຂອງນາຍພົນອາຍຸຕ່ໍາກວ່າ 30 ປີກັບພວກກະບົດຈໍານວນຫນ້ອຍ, ລາວໄດ້ຈູດເຮືອເຫຼັກທີ່ຝຣັ່ງຖືວ່າເປັນອາວຸດ invincible ໃນເວລານັ້ນແລະໄດ້ຍຶດແລະຄວບຄຸມເມືອງຫລວງຂອງເມືອງໃຫຍ່ໃນ 10 ມື້.

ກອງທັບຝະລັ່ງໄດ້ນຳໃຊ້ບັນດາວິທີທີ່ໂຫດຮ້າຍ ແລະ ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ ເພື່ອທຳລາຍກອງທັບຂອງ ຫງວຽນຈູງຈູງ ແລະ ສະກັດກັ້ນຈິດໃຈຕໍ່ຕ້ານ. ໃນທີ່ສຸດ ກອງທັບຝຣັ່ງໄດ້ຈັບຕົວລາວ, ນຳລາວໄປເມືອງໄຊງ່ອນເພື່ອສອບຖາມ, ແລະໄດ້ໃຊ້ຕຳແໜ່ງແລະເງິນເພື່ອຊັກຈູງລາວ, ແຕ່ບໍ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ. ວັນທີ 27/10/1868, ກອງທັບຝະລັ່ງໄດ້ນຳທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ໄປປະຫານຊີວິດ Rach Gia, ເມື່ອມີອາຍຸພຽງ 30 ປີ. ປະຊາຊົນແຂວງ ຣາຊະຢາ ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ສະຖານທີ່ປະຫານຊີວິດ (ໃກ້ກັບສະຖານີກຽນຢາງ) ເພື່ອເປັນສັກຂີພິຍານ ແລະ ອຳລາທ່ານ. ດ້ວຍໄຊຊະນະອັນສະຫງ່າລາສີສອງຢ່າງຂອງເພິ່ນ, ຊີວິດ ແລະ ອາຊີບຂອງເພິ່ນ, ປະຊາຊົນໄດ້ສ້າງນິທານ ແລະ ນິທານພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງເພື່ອໃຫ້ກຽດເພິ່ນ.

ພາຍຫຼັງທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ຖືກປະຫານຊີວິດຢູ່ ຣາຊເຈ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງວິລະຊົນຜູ້ເສຍສະຫຼະຊີວິດເພື່ອປະເທດຊາດ, ປະຊາຊົນໄດ້ມາໄຫວ້ອາໄລຢ່າງລັບໆ ຢູ່ວິຫານອອງນາມຫາຍ, ໝູ່ບ້ານຫາປາແຄມຄອງນ້ຳ ອອງຮຽນ.

ປີ 1891, ບ້ານຊຸມຊົນນາມຮ່ວາໄດ້ຖືກຍ້າຍມາຢູ່ທີ່ຕັ້ງໃນປັດຈຸບັນຢູ່ເຂດຄຸ້ມລາກຢາ (ແຂວງອານຢາງໃນປະຈຸບັນ). ທຸກໆປີ, ໃນຊຸມຊົນຈະຈັດພິທີລະນຶກເຖິງລາວໃນວັນຂຶ້ນ 26, 27, 28 ຄ່ຳເດືອນ 8. ຄ່ອຍໆ, ພິທີລະນຶກເຖິງລາວໄດ້ກາຍເປັນງານບຸນຂອງບ້ານຊຸມຊົນ. ພາຍຫຼັງ 150 ປີແຫ່ງການຜັນແປໄປຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ບ້ານຊຸມຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ ຢູ່ແຂວງ ຣາກຢາ ໄດ້ຮັບກຽດຈາກປະຊາຊົນວ່າແມ່ນບ້ານຊຸມຊົນຕົ້ນຕໍ ແລະ ແມ່ນສະຖານທີ່ຈັດງານບຸນໃຫຍ່ປະຈຳປີ, ດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກ່ວາ 1 ລ້ານຄົນ.

ວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈຸງຈູງ ໄດ້ຮັບກຽດເປັນ “ນາຍພົນຊາວນາ-ຊາວປະມົງດີເດັ່ນ” ທີ່ໄດ້ລົງເລິກໃນປະຫວັດສາດ ກໍຄືການຕໍ່ຕ້ານການຮຸກຮານຂອງຊາວຫວຽດນາມ ຕໍ່ຜູ້ຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 19. ນີ້ແມ່ນການລຸກຮືຂຶ້ນແບບທຳມະດາຫຼັງຈາກຝຣັ່ງໄດ້ຍຶດຄອງພາກໃຕ້ທັງໝົດ. ປະຊາຊົນໄດ້ຊົມເຊີຍ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືພຣະອົງເປັນ “ພຣະເຈົ້າ”, ໂດຍເອີ້ນທ່ານວ່າ “ທ່ານ ຫງວຽນ”, “ທ່ານ ຫງວຽນ”, “ວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈູງຈູງ”, “ຜູ້ມີກຽດສູງສຸດ” ເຖິງວ່າທ່ານມີອາຍຸພຽງ 30 ປີ ເມື່ອຖືກປະຫານຊີວິດ.

ມີຫຼາຍສະຖານທີ່ກໍ່ສ້າງເຮືອນປະຊາຊົນເພື່ອບູຊາ ຫງວຽນເຈືອງ ຫຼື ໄຫວ້ພະອົງພ້ອມກັບເທບພະອື່ນ ແລະ ໄດ້ຈັດພິທີປະຈຳປີເພື່ອບູຊາພະອົງພ້ອມກັບພະເຈົ້າຫຼັກ ຫຼື ພິທີແຍກຕ່າງຫາກ. ພິທີໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ ຫງວຽນຈູງເຈື່ອງ - ຣາຊເຈ (ໂດຍຫຍໍ້ວ່າບ້ານຊຸມຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູກ) ແມ່ນງານບຸນໃຫຍ່ກວ່າໝູ່.

ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ ຫງວຽນຈຸ່ງຈູກ ໃນປະຈຸບັນ ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຄືນໃໝ່ຈາກບ້ານຊຸມຊົນນາມຮ່ວາ (ວິຫານປາວານ) ຊື່ງແມ່ນເທວະດາຂອງບ້ານວິງແທງວັນ. ຫລັງຈາກປີ 1840, ພາຍຫຼັງທີ່ ຝູ໋ກ໋ຽວ ຫງວຽນດ້ຽນໄດ້ເສຍຊີວິດໃນການສູ້ຮົບ, ປະຊາຊົນໄດ້ນຳເອົາຫົວຂອງ Pho Co ໄປໄຫວ້ອາໄລຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືກເອີ້ນອີກວ່າເຮືອນຊຸມຊົນ Pho Co Dieu.

ປີ 1852, ບ້ານຊຸມຊົນໄດ້ຮັບນາມມະຍົດເປັນ “ນາຍພົນທະເລໃຕ້ແຫ່ງຊາດ”. ປີ 1868, ພາຍຫຼັງ ຫງວຽນຈຸງຈູກ ຖືກປະຫານຊີວິດແລ້ວ, ສະພາໝູ່ບ້ານວິງແທ່ງວັນໄດ້ສ້າງແທ່ນບູຊາດວງວິນຍານຂອງຕົນເພື່ອໄຫວ້ບູຊາຢູ່ແທ່ນບູຊາດຽວກັບພໍ່ຕູ້ ເຈົາ. ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງການຖືກຝະລັ່ງກໍ່ການຮ້າຍ, ປະຊາຊົນຕ້ອງຕັ້ງແທ່ນບູຊາເພື່ອບູຊາເທວະດາແຫ່ງທະເລໃຕ້ ແລະ ວັນຄົບຮອບຕ້ອງຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກມື້ທີ່ພະອົງຖືກປະຫານຊີວິດ.

ບັນດາຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ເລືອກເອົາວັນທີ 26, 27 ແລະ 28 ເດືອນ 8 ຕາມຈັນທະຄະຕິເປັນວັນບຸນໄຫວ້ພະຈັນ. ໃນປີ 1891, ເຮືອນຂອງປະຊາຄົມໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງຄືນໃໝ່ດ້ວຍໄມ້ທ່ອນໃຫຍ່ກວ່າ, ຫລັງຄາດ້ວຍກະເບື້ອງ ແລະ ເນື້ອທີ່ກວ້າງກວ່າເຮືອນເກົ່າ. ພາຍຫຼັງສັນຍານະຄອນເຈນີວາ ປີ 1954, ເຮືອນຊຸມ ຊົນ ນາມ ຫາຍ ໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນ ປະຊາຄົມ ຫງວຽນ ຈູງ ຈູກ ຢ່າງເປັນທາງການ. ມາຮອດປີ 1963, ເຮືອນຊານບ້ານຊ່ອງໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງໜັກໜ່ວງ ຈົນບໍ່ສາມາດສ້ອມແປງໄດ້, ສະນັ້ນ ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຈຶ່ງໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນປະກອບສ່ວນແຮງງານ ແລະ ເງິນທຶນເພື່ອກໍ່ສ້າງຄືນໃໝ່. ເຮືອນຊຸມຊົນໄດ້ເລີ່ມກໍ່ສ້າງໃນເດືອນທັນວາ 1964 ແລະໄດ້ຮັບການສໍາເລັດໃນເດືອນກຸມພາ 1970. ການອອກແບບໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໂດຍສະຖາປະນິກ Nguyen Van Loi.

ຕາມປະຫວັດຂອງບ້ານຊຸມຊົນແລ້ວ, ປີ 1908, ໃນພິທີໄຫວ້ອາໄລປະຈຳປີຂອງໝູ່ບ້ານ, ຄະນະກຳມະການບ້ານໄດ້ເຊີນເຈົ້າແຂວງຝະລັ່ງເຂົ້າຮ່ວມພິທີ. ໃນຄະນະຜູ້ແທນເຈົ້າແຂວງ, ມີເຈົ້າໜ້າທີ່ຊາວຝະລັ່ງຄົນໜຶ່ງທີ່ໄປສຶກສາຢູ່ຈີນ, ໄດ້ຮູ້ຕົວໜັງສື Han-Nom ແລະ ສາມາດອ່ານຄຳຂະໜານ, ໃນນັ້ນມີແທ່ນບູຊາ ຫງວຽນຈູງຈູງ. ເຈົ້າແຂວງບໍ່ພໍໃຈແລະປະຖິ້ມຄວາມໂກດແຄ້ນ.

ສະພາຢ້ານວ່າລາວຈະສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ກ້າຮັກສາການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງອີກຕໍ່ໄປ. ມີຄົນເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ເຈົ້າຂອງຟາມຊາວຝຣັ່ງຄົນໜຶ່ງຊື່ວ່າ Hyacinthe Le Nestour (ທີ່ເອີ້ນຕົນເອງວ່າ Le Duc Tam), ຜູ້ທີ່ມີດິນແລະເຮືອນຢູ່ໃນເຂດໃກ້ກັບ Rach Gia. ລາວມີເມຍເປັນຊາວຫວຽດນາມ, ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມຫຼາຍ, ແລະ ໄດ້ຊົມເຊີຍທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ເປັນຢ່າງຍິ່ງ. ທ່ານ Le Nestour ໄດ້ໂອ້ລົມກັບເຈົ້າແຂວງ ແລະ ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ນຳເອົາແຜ່ນວິນຍານຂອງທ່ານ Nguyen Truc Truc ໄປຍັງຕາແສງ Tan Dien ເພື່ອກໍ່ສ້າງຫໍບູຊາດ້ວຍໄມ້ ແລະ ໃບ. ຫຼັງຈາກ Le Nestour ເສຍຊີວິດໄປແລ້ວ, ລູກຫລານຂອງລາວຍັງສືບຕໍ່ຮັກສາການໄຫວ້ ແລະ ສ້ອມແປງວັດແຫ່ງນັ້ນ. ໃນປີ 1945, ປະເທດຝຣັ່ງໄດ້ຖືກໂຄ່ນລົ້ມໂດຍຍີ່ປຸ່ນ, ລູກຫລານຂອງ Le Nestour ໄດ້ກະແຈກກະຈາຍໄປບ່ອນອື່ນ, ແລະບໍ່ມີໃຜສ້ອມແປງຫຼືນະມັດສະການພຣະວິຫານເປັນເວລາຫລາຍປີ.

ໃນຊຸມປີ 50 ຂອງສະຕະວັດທີ 20, ຊາວເຜົ່າ Rach Gia ໄດ້ຊັກຈູງດວງວິນຍານຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈຸກ ກັບຄືນສູ່ບ້ານເກົ່າເພື່ອບູຊາ. ໃນໄລຍະນີ້, ເຈົ້າແຂວງຣາຊະຢາຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍຊາວຫວຽດນາມ, ດັ່ງນັ້ນປະຊາຊົນຈຶ່ງເປີດເຜີຍແທ່ນບູຊາ ແລະ ໄຫວ້ອາໄລທ່ານ ຫງວຽນຢູ່ເຮືອນປະຊາຊົນ. ໃນເວລານັ້ນ, ມີແທ່ນບູຊາ 3 ແຫ່ງຄື: ຢູ່ກາງແມ່ນແທ່ນບູຊາເທວະດາ (ເທບພະເຈົ້າທ້ອງຖິ່ນ), ເບື້ອງຂວາແມ່ນແທ່ນບູຊາຂອງເຈົ້າຊີວິດນາມຮ່ວາ, ເບື້ອງຊ້າຍແມ່ນແທ່ນບູຊາຂອງພໍ່ຕູ້ ຫງວຽນຮ່ຽນດ້ຽນ ແລະ ຫງວຽນຈູງຈຸກ.

ຢູ່ເບື້ອງຫລັງແທ່ນບູຊາຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງເພິ່ນ. ໃນປີ 1957, ແທ່ນບູຊາແລະຮູບປັ້ນຂອງລາວໄດ້ຖືກຍ້າຍໄປທີ່ແທ່ນບູຊາກາງ. ນີ້ແມ່ນຄຳຮຽກຮ້ອງອັນຊອບທຳຂອງປະຊາຊົນແຂວງ ຣາຊະຢາ ໂດຍສະເພາະ ແລະ ທົ່ວພາກໃຕ້ໂດຍທົ່ວໄປ, ສະນັ້ນ ລັດຖະບານຈຶ່ງໄດ້ຮັບເອົາ. ຈາກນັ້ນມາ, ທ່ານຫງວຽນໄດ້ກາຍເປັນເທບພະເຈົ້າໃຫຍ່ຂອງບ້ານຊຸມຊົນຢ່າງເປັນທາງການໃນຖານະເປັນເທບທິດາຂອງທ້ອງຖິ່ນ.

ວິລະຊົນຂອງປະເທດຊາດ ຫງວຽນຈຸງເຈືອງ ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນວ່າ “ດຳລົງຊີວິດເປັນນາຍພົນ ແລະ ເສຍຊີວິດຄືພະເຈົ້າ”. ລາວໄດ້ຮັບຖືວ່າເປັນແບບຢ່າງຂອງຄວາມສັດຊື່, ຄວາມກ້າຫານ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ຄວາມຊອບທຳໃຫ້ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປ. ແຕ່ປີ 1950-1951, ການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອປະຊາທິປະໄຕແລະການຟື້ນຟູວັດທະນະທຳຂອງຊາວພາກໃຕ້ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ. ໃນໄລຍະຕໍ່ສູ້ຢ່າງດຸເດືອດຂອງວົງຄະນາຍາດວັດທະນະທຳ, ໜັງສືພິມ Saigon ປາດຖະໜາຢາກປຸກລະດົມຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ ດ້ວຍການສ້າງພາບພົດຂອງວິລະຊົນ ຫງວຽນເຈືອງ.

ປີ 1951, ໜັງສືພິມແຫ່ງໜຶ່ງຢູ່ແຂວງໄຊງ່ອນໄດ້ຈ້າງນັກສິລະປິນຄົນໜຶ່ງແຕ້ມຮູບຂອງທ່ານ ຫງວຽນເຈືອງຈຸງ. ນັກຈິດຕະກອນເລົ່າສູ່ບັນນາທິການວ່າ: ລາວສ້າງແບບຈໍາລອງຮູບແຕ້ມຂອງ ຟານດິ່ງເຟືອງ, ທູໂກ້ຮວນ ແລະ ຮວ່າງຮວາທາມ, ແຕ່ລະຄົນມີລາຍລະອຽດແຕກຕ່າງກັນ, ບໍ່ແມ່ນຮູບຄົນຕົວຈິງ. ຮູບແຕ້ມທີ່ລະນຶກໄດ້ຖືກຖ່າຍຮູບແລະພິມອອກເພື່ອແຈກຢາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ.

ປີ 1951, ພາຍຫຼັງຮູບພາບຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈຸງຈູງ ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍແລ້ວ, ສະພາໝູ່ບ້ານວິ້ງແທງວັນໄດ້ສັ່ງພິມຮູບປັ້ນໃຫຍ່ ແລະ ວາງໄວ້ເທິງແທ່ນບູຊາ ແລະ ບູຊາຈົນຮອດປະຈຸບັນ. ຄ່ອຍໆ, ຮູບພາບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຈາກປະຊາຊົນວ່າແມ່ນຮູບແຕ້ມຂອງທ່ານ ຫງວຽນ. ຕໍ່ມາ, ຮູບແຕ້ມຮູບຄົນນີ້ໄດ້ຮັບການພັດທະນາເປັນຮູບປັ້ນເປັນຮູບປັ້ນແລະຮູບຮ່າງເຕັມຕົວເພື່ອຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການໄຫວ້ອາໄລຂອງປະຊາຊົນ. ໃນບ້ານຂອງຜູ້ນັບຖືສາສະໜາພຸດ ຮ່າໂນ້ຍ, ກາວເດື່ອງ ແລະ ຜູ້ຄົນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທ່ານ ຫງວຽນ, ໄດ້ຕັ້ງແທ່ນບູຊາເພື່ອວາງສະແດງຮູບປັ້ນຫຼືແຂວນຮູບເຈົ້າຊີວິດ.

ວັນທີ 23/3/1988, ກະຊວງວັດທະນະທຳແລະຖະແຫຼງຂ່າວໄດ້ຮັບຮອງ “ສຸສານແລະບ້ານຊຸມຊົນ ຫງວຽນເຈືອງ” ເປັນວັດຖຸບູຮານແຫ່ງຊາດ.

ກ່ອນປີ 1975, ງານບຸນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຈັດຕັ້ງເປັນຂະໜາດໃຫຍ່, ແລະ ກິດຈະກຳຂອງງານບຸນມີໜ້ອຍທີ່ສຸດແມ່ນການລະນຶກ. ປີ 1986, ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຫວູວັນກຽດ ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບູລະນະ ແລະ ສ້ອມແປງສຸສານ ແລະ ເຮືອນປະຊາຊົນຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈຸ່ງຈູງ - ຣາຊເກື່ອງ. ວັນທີ 23/3/1988, ກະຊວງວັດທະນະທຳແລະຖະແຫຼງຂ່າວໄດ້ຮັບຮອງ “ສຸສານ ຫງວຽນເຈືອງເຈືອງ” ເປັນວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບການຈັດອັນດັບແລ້ວ, ບ້ານຊຸມຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ ໄດ້ກາຍເປັນສູນເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳ ແລະ ການສຶກສາຮັກຊາດຂອງປະຊາຊົນຢ່າງແທດຈິງ.

ປີ 1988, ເນື່ອງໃນໂອກາດສະເຫຼີມສະຫຼອງ 120 ປີແຫ່ງວັນການເສຍຊີວິດຂອງວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ, ລັດຖະບານ, ຄະນະກຳມະການປົກປັກຮັກສາບັນດາໝູ່ບ້ານ ຫງວຽນຈູງຈູກ ແລະ ປະຊາຊົນໄດ້ຈັດຕັ້ງຍົກສູງຂະໜາດຂອງງານບຸນໃຫ້ກາຍເປັນງານບຸນທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງແຂວງ. ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ງານບຸນໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳ ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນງານບຸນໃຫຍ່ຂອງທົ່ວພາກໃຕ້, ມີປະຊາຊົນຈາກຫຼາຍແຂວງ, ນະຄອນມາເຂົ້າຮ່ວມຫຼາຍກວ່າ 1 ລ້ານເທື່ອຄົນໃນແຕ່ລະປີ.

ອີງຕາມຂະໜາດປະຈຳປີ, ກິດຈະກຳງານບຸນຈະໄດ້ຮັບການວາງແຜນເພື່ອຮັບໃຊ້ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ. ກິດຈະກຳເພື່ອດຶງດູດ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວຂອງປະຊາຄົມລວມມີການແຂ່ງຂັນກິລາພື້ນເມືອງ, ການແຂ່ງຂັນກິລາພື້ນເມືອງ, ການສະແດງສິງໂຕ ແລະ ມັງກອນ; ການແຂ່ງຂັນສ້າງລົດດອກໄມ້ ແລະ ລອຍນ້ຳ; ງານວາງສະແດງ ແລະ ງານວາງສະແດງສິນຄ້າທ້ອງຖິ່ນ; ຮ້ານຂາຍອາຫານພື້ນເມືອງ ແລະ ອາຫານທ້ອງຖິ່ນພິເສດ; ເວທີດົນຕີສະໝັກຫຼິ້ນ; ໂຄງການສິລະປະລະຄອນ; ການຄັດເລືອກຮູບເງົາມືຖື; ການວາງສະແດງຮູບພາບປະຫວັດສາດ, ຮູບພາບສິລະປະ, calligraphy, ແລະອື່ນໆ

ສິລະປະພື້ນເມືອງ: ບັນດາລາຍການສະແດງສິລະປະໃນເມື່ອກ່ອນລວມມີ: ໂອເປຣາ, ຮ້ອງເພງສະໝັກຫຼິ້ນ, ຟ້ອນລຳ... ດ້ວຍຫົວຂໍ້ຍ້ອງຍໍຄວາມຮັກຊາດ, ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ, ຮີດຄອງປະເພນີຕໍ່ສູ້ຕ້ານຜູ້ຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດ, ຍ້ອງຍໍວິລະຊົນ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ. ບາງເວທີສິລະປະຢູ່ນອກໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນການພົບປະແລກປ່ຽນຮ້ອງເພງ, ຟ້ອນ, ແລະ ບັນດາງານພົບປະແລກປ່ຽນສິລະປະມວນຊົນຂອງ 3 ຊົນເຜົ່າຂະແມ, ແຄ໋ງຮ່ວາ, ຂະແມ.

ເປັນເວລາປະມານ 10 ປີແລ້ວ, ລາຍການໜຶ່ງທີ່ຖືວ່າເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງງານບຸນແມ່ນການສະແດງເວທີງານບຸນ, ທັງແມ່ນລາຍການສິລະປະເພື່ອຕ້ອນຮັບການເປີດງານບຸນ, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນຄືນວັນທີ 26 ສິງຫາ ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ. ໂຄງການດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງເປັນຂະໜາດໃຫຍ່, ດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມນັບໝື່ນຄົນ.

ເກມພື້ນເມືອງ: ເກມທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນງານບຸນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວໃກ້ຊິດກັບຊີວິດປະຈຳວັນ ດ້ວຍຄວາມໝາຍຂອງການຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ, ທັກສະການອອກແຮງງານ, ຈິດວິນຍານ, ການສຶກສາທີ່ສວຍງາມ, ມີຈັນຍາບັນ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ. ການຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຖືກຈັດຂຶ້ນຢ່າງຟົດຟື້ນ, ດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍເຊັ່ນ: ໝາກຮຸກມະນຸດ, ແຂ່ງເຮືອ, ການແຂ່ງຂັນສິລະປະ ແລະ ການສະແດງ, ສິງໂຕ, ການແຂ່ງຂັນເຕັ້ນມັງກອນ ແລະ ອື່ນໆ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ແຕ່ລະປີ, ຄະນະຈັດຕັ້ງກໍ່ຈັດຕັ້ງການຫຼີ້ນກິລາອື່ນໆຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ການແຂ່ງຂັນດຶງກະສອບ, ແຂ່ງຂັນໂດດກະສອບ, ແຂ່ງຂັນຕີໝໍ້... ນອກນັ້ນ, ຍັງມີການເຄື່ອນໄຫວອື່ນໆຫຼາຍຢ່າງຄື: ງານວາງສະແດງດອກໄມ້, ງານວາງສະແດງດອກກ້ວຍໄມ້, ບອນໄຊ, ສັດລ້ຽງເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ອາຫານໃນງານບຸນ : ເຄື່ອງບູຊາຕ່າງໆ ມັກຈະເປັນອາຫານເຈ ແລະ ບໍ່ກິນເຊັ່ນ: ຊີ້ນໝູປີ້ງ, ມັນຕົ້ນ, ເຂົ້າໜຽວ, ໝາກໄມ້, ຊາ, ນ້ຳອັດລົມ... ໂດຍສະເພາະເຄື່ອງບູຊາລວມມີ: ມັນຕົ້ນຫວານ, ປູທົ່ງ, ປາງູປີ້ງ. ບັນດາເຍື່ອງອາຫານນີ້ແມ່ນສະເໜີເພື່ອລະນຶກເຖິງບັນດາວັນຫຍຸ້ງຍາກລຳບາກຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ແລະ ກອງທັບຂອງເພິ່ນຕໍ່ສູ້ຕ້ານຝະລັ່ງ.

ກິດຈະກໍາສະຫນັບສະຫນູນອື່ນໆໃນງານບຸນ: ງານວາງສະແດງສິນຄ້າແລະງານວາງສະແດງການຄ້າໄດ້ດຶງດູດນັກທຸລະກິດຫຼາຍຮ້ອຍຄົນແລະຫລາຍສິບພັນຄົນເຂົ້າມາຊື້ແລະຄ້າຂາຍ. ວົງການຟ້ອນສິງໂຕຈາກບັນດາແຂວງທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ ແລະ ນະຄອນໂຮ່ຈີມິນ ຍາມໃດກໍ່ຄຶກຄື້ນມ່ວນຊື່ນກັບບັນດານັກສະແຫວງບຸນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໃນຍາມຄ່ຳຄືນຢູ່ຫຼາຍບ່ອນ, ເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດງານບຸນຍິ່ງມີຄວາມຄຶກຄື້ນ.

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໄດ້ຈັດຕັ້ງງານບຸນແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຂອງ 3 ຊົນເຜົ່າຂະແມ, ກຽນ, ຮ່ວາ, ຂະແມ. ນັບແຕ່ປີ 2013, ຄະນະຈັດຕັ້ງໄດ້ສ້າງບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສິລະປະຂະໜາດໃຫຍ່ຄື: ລາຍການສະແດງສິລະປະເວທີປາໄສ, ງານວາງສະແດງດົນຕີສະໝັກຫຼິ້ນພາກໃຕ້, ການສະແດງສິງໂຕ ແລະ ມັງກອນ, ການແຂ່ງຂັນຂຽນຕົວໜັງສື, ງານວາງສະແດງຮູບພາບສິລະປະ, ການເສັງ “ຊອກຮູ້ຊີວິດ ແລະ ອາຊີບຂອງວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈ້ອງກວກ”… ບັນດາຈຸດວາງສະແດງຮູບພາບ ແລະ ຜະລິດຕະພັນແນະນຳຜົນສຳເລັດດ້ານເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມຂອງແຂວງ ໄດ້ຈັດຕັ້ງຕະຫຼອດງານບຸນ.

ບຸນເຮືອນຊຸມຊົນ ຫງວຽນຈູງເຈື່ອງ - ຣາຊຢາ ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ “ວັນບຸນຂອງປະຊາຊົນພາກໃຕ້”. ຄວາມເປັນເອກະລັກສະເພາະນີ້ໄດ້ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຢ່າງແຂງແຮງ ແລະ ແຜ່ລາມອອກຈາກເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງໄປຍັງພາກໃຕ້, ພາກກາງ ແລະ ສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງບາງແຂວງເຂດພູດອຍພາກກາງ.

ເຖິງວ່າຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຝະລັ່ງ, ລັດຖະບານອານານິຄົມໄດ້ຫ້າມຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ແຕ່ປະຊາຊົນຢູ່ບັນດາແຂວງກຽນຢາງ (ເກົ່າ), ລອງອານ, ອານຢາງ (ເກົ່າ), ດົ່ງທາບ, ກ່າເມົາ... ຍັງຄົງໄຫວ້ອາໄລຢ່າງລັບໆ ແລະ ໄດ້ຈັດຕັ້ງພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເສຍຊີວິດຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ. ຕາມສະຖິຕິໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ມີ 23 ສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລຢູ່ 5 ແຂວງຄື: ລອງອານ, ອານຢາງ, ຮ່ວາຢາງ, ບາກລຽວ, ໂສກຈ່າງ, ເຊິ່ງແມ່ນສະຖານທີ່ໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແລະ ໄດ້ຈັດພິທີປະຈຳປີ. ພິເສດ, ໃນປີ 2020, ຢູ່ ຈອມໄຊ, ຕາແສງ ຕ່ຽນຮ່ວາ, ເມືອງ ຝູກາດ, ແຂວງ ບິ່ງດິງ (ປະຈຸບັນແມ່ນ ແຂວງ ຈີ່ເລ), ບ້ານເກີດຂອງ ຫງວຽນເຈື່ອງ, ວິຫານ ຫງວຽນ ຈູງ ຈູງ ໄດ້ໄຂຂຶ້ນ ແລະ ໄດ້ຈັດງານບຸນເພື່ອລະນຶກເຖິງວັນຂຶ້ນ 13 ຄໍ່າ ເດືອນ 9.

ການຈັດຕັ້ງພິທີລະນຶກເຖິງການເສຍຊີວິດຂອງທ່ານ ຫງວຽນຈູງຈູງ ໄດ້ກາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ, ຈາກພາກພື້ນ. ທຸກຄົນມາເຮັດບຸນດ້ວຍຄວາມສະໝັກໃຈເປັນຄອບຄົວຫຼືຕະກຸນ, ເກືອບບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ. ປະຊາຊົນເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງຍັງແຜ່ສອງຂໍ້ຫົກແປດຄື:

ງານມະໂຫລານຂອງໝູ່ບ້ານ ຫງວຽນຈູງເຈື່ອງ - ຣາຊເຈ ແມ່ນສະໜິດສະໜົມກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດສັງຄົມຂອງແຂວງ ກຽນຢາງ (ປະຈຸບັນແມ່ນ ອານຢາງ) ມາເປັນເວລາ 150 ປີ. ໂດຍກຳເນີດຈາກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ງານບຸນບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ບ່ອນບູຊາຫຼັກຖານຂອງໝູ່ບ້ານ ຫງວຽນຈຸ່ງຈູງ - ຣາຊເຈເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຈັດຂຶ້ນຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ນະມັດສະການ ຫງວຽນຈູງຈູງ ໃນທົ່ວເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ.

ງານບຸນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຂະບວນການປະຫວັດສາດຂອງແຂວງຜ່ານໄລຍະບຸນເຕັດ. ບັນດາຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດສະແດງອອກຜ່ານການສະແດງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງສາປະເທດຊາດ, ສືບຕໍ່ສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ. ຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດຂອງງານບຸນໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຊີວິດທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນໃນແຂວງ ແລະ ເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ, ປະກອບສ່ວນສຶກສາຮີດຄອງປະເພນີໃຫ້ແກ່ລຸ້ນໜຸ່ມ ແລະ ເພີ່ມພູນຄູນສ້າງປະຊາຄົມໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ.

ວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນຈ້ອງຈູງ ແມ່ນຄວາມພາກພູມໃຈອັນສັກສິດຂອງປະຊາຊົນພວກເຮົາ, ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງນ້ຳໃຈຮັກຊາດຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດ. ການຈັດຕັ້ງພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງວິລະຊົນແມ່ນຮີດຄອງປະເພນີວັດທະນະທຳຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ສະນັ້ນ, ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນ, ເຊິ່ງໄດ້ສຶກສາອົບຮົມນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ນ້ຳດື່ມ ແລະ ຈົດຈຳແຫຼ່ງທີ່ມາ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ, ຄວາມສະເໝີພາບ ແລະ ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຕົນເອງ, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ.

ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນເຮືອນປະຊາຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ - ຣາຊເຈ ໄດ້ສະແດງອອກຜ່ານການໄຫວ້ອາໄລ ແລະ ການຈັດຕັ້ງພິທີລະນຶກເຖິງເພິ່ນ. ປະຊາຊົນເຊື່ອຖືອຳນາດອັນສັກສິດຂອງທ່ານ ຫງວຽນ. ມາຮອດຍາມບຸນເຕັດມາເຖິງທ່ານ ຫງວຽນ - ເຄື່ອງຊ່ວຍເຫຼືອທາງດ້ານຈິດໃຈພິເສດສາມາດປົກປັກຮັກສາສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ, ຊ່ວຍນຳໂຊກດີ, ຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ຄົນຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ.

ຍ້ອນບັນດາປັດໄຈປະຫວັດສາດ ແລະ ສັງຄົມ, ນັບແຕ່ເວລາສ້າງຕັ້ງພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ ເຖິງການຈັດຕັ້ງງານບຸນ, ພິທີຕ່າງໆຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຜູ້ຄົນສະຫມັກໃຈໄຫວ້ພຣະອົງເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຄອບຄົວ. ຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະໜາພຸດ ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ກາວດ່າ ໄດ້ຖືຫງວຽນຈູງຈຸກເປັນ “ເຈົ້າຊີວິດສູງສຸດ”, ກໍ່ສ້າງວັດຫຼາຍແຫ່ງເພື່ອບູຊາພະອົງ, ແລະຕັ້ງແທ່ນບູຊາຢູ່ບ້ານເພື່ອບູຊາຮູບປັ້ນເຈົ້າຊີວິດ. ທ່ານຫງວຽນໄດ້ກາຍເປັນຄົນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຄື “ເກົ້າລຸ້ນບັນພະບຸລຸດ” ຂອງປະຊາຊົນເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ. ພະອົງຖືກຄົນໃນບ້ານບູຊາດ້ວຍເຄື່ອງຫອມ ແລະເຄື່ອງບູຊາທຸກວັນ.

ຈິດໃຈອາສາສະໝັກບໍ່ວ່າຊົນຊັ້ນສັງຄົມ ແລະ ອາຍຸການໃດກໍ່ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງງານບຸນຊາວໜຸ່ມ ຫງວຽນຈູງຈູງ - ຣາຊເກື່ອງ ແລະ ງານບຸນໃຫຍ່ອື່ນໆຢູ່ ຫວຽດນາມ. ບາງກິດຈະກຳພື້ນເມືອງຖືວ່າແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພິເສດຂອງງານບຸນ, ແມ່ນການປະກອບສ່ວນເງິນ ແລະ ແຮງງານເພື່ອຮັບໃຊ້ແຂກທີ່ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ. ແຕ່ລະປີ, ເມື່ອວັນບຸນມາເຖິງ, ປະຊາຊົນນັບພັນຄົນຈາກທົ່ວປວງຊົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອປະກອບສ່ວນກະກຽມ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມວຽກງານຮັບໃຊ້ຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນຈົນຮອດທ້າຍງານບຸນ.

ນອກຈາກໄດ້ບໍລິຈາກເຂົ້າສານ, ຟືນ, ອາຫານ, ເງິນຕະຫຼາດ... ປະຊາຊົນຍັງມີຄວາມສຸກໃນທຸກວຽກງານຕົບແຕ່ງ, ປຸງແຕ່ງອາຫານ... ໄດ້ຮັບໃຊ້ໃຫ້ແຂກທ່ອງທ່ຽວນັບແສນຄົນເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ ດ້ວຍອາຫານບໍ່ເສຍຄ່າຕະຫຼອດງານບຸນ. ນີ້ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊຸມຊົນ, ປະເພນີຂອງງານບຸນຍັງຄົງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູ. ກິດຈະກໍານີ້ສ້າງຄວາມຜູກພັນທີ່ໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທັງຫມົດ. ງານບຸນພວມໄດ້ຮັບການເຄື່ອນໄຫວນັບມື້ນັບເຂົ້າສູ່ສັງຄົມ ແລະ ກາຍເປັນງານວັດທະນະທຳຂອງມະຫາຊົນ.

ງານບຸນແມ່ນບ່ອນເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສາມັກຄີຂອງປະຊາຄົມ, ເສີມຂະຫຍາຍອະທິປະໄຕຂອງປະເທດຊາດ, ເປັນເອກະພາບບັນດາຊົນເຜົ່າພາຍໃຕ້ເຄື່ອງໝາຍອັນສູງສົ່ງອັນດຽວກັນ “ທ່ານຫງວຽນ” - ເທບພະເຈົ້າຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີຕໍ່ປະເທດຊາດ ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນພາກໃຕ້. ພິທີໄຫວ້ອາໄລຫາຊາວເຜົ່າຈຳ ຫງວຽນຈູງຈູງ - ເຜົ່າຈຳ ໄດ້ຮັດແໜ້ນຄວາມສາມັກຄີທົ່ວປວງຊົນທຸກຊັ້ນວັນນະ ເພາະແມ່ນວຽກງານລວມ, ມີຄວາມສະໝັກໃຈ ແລະ ເປັນເອກະພາບ, ກ້າວໄປໜ້າກວ່າໝູ່ໃນຄອບຄົວ ແລະ ວົງຕະກຸນ ເພື່ອໄປເຖິງທົ່ວສັງຄົມ ແລະ ທົ່ວປວງຊົນທັງຊາດ.

ຜ່ານບັນດາພະຍານຫຼັກຖານອັນສັກສິດ, ນິທານ, ວັນນະຄະດີ, ພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ພິທີແຫ່ຂະບວນ, ແລະ ການຈັດຕັ້ງງານບຸນ, ສາມາດຢັ້ງຢືນໄດ້ວ່າ ຫງວຽນຈູງຈູງ ມີບົດບາດສຳຄັນທີ່ສຸດໃນຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ດ້ວຍຄວາມສະຫງ່າລາສີ. ຕົວເລກປະຫວັດສາດ, ວິລະຊົນແຫ່ງຊາດໄດ້ກາຍເປັນພະເຈົ້າ. ການຫັນປ່ຽນຈາກວິລະຊົນ ຫງວຽນເຈືອງ ມາເປັນ “ທ່ານ ຫງວຽນ”, “ທ່ານ ຫງວຽນ”, “ນາມມະຍົດລະດັບສູງ” ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະທິບາຍຢ່າງເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບທຳມະຊາດ, ກໍ່ຄືຮາກຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ສັງຄົມ.

ອານຢາງ ແມ່ນແຂວງໜຶ່ງທີ່ມີຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນຫຼາຍຢ່າງໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວທັງທາງດ້ານທິວທັດທຳມະຊາດ ແລະ ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ພິເສດແມ່ນງານບຸນເຮືອນປະຊາຊົນ ຫງວ໋ຽນເຈື່ອງ - ຣາຊະເຈົາ ໃນແຕ່ລະປີໄດ້ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຢາມກວ່າ 1 ລ້ານຄົນ. ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນ, ງານບຸນໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫ້ເໝາະສົມ ແລະ ມີຂະໜາດໃຫຍ່ກວ່າອີກ.

ໃນແຕ່ລະປີ, ນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາທ່ຽວຊົມງານບຸນດັ່ງກ່າວນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມາຈາກຕ່າງແຂວງເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມາຈາກຕ່າງປະເທດ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນອີກດ້ວຍ. ມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນເຮືອນປະຊາຊົນ ຫງວຽນຈູງຈູງ - ຣາຊຈີ ແມ່ນແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວອັນລ້ຳຄ່າ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ - ສັງຄົມຂອງແຂວງ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ ຖ້າຫາກໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ ແລະ ຂຸດຄົ້ນຢ່າງເໝາະສົມ.

ບັນຍາຍໂດຍ TAY HO

ທີ່ມາ: https://baoangiang.com.vn/le-hoi-dinh-than-nguyen-trung-truc-rach-gia-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-a464052.html