ວິຈິດສິນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Hue - ຄວາມກົມກຽວກັນຂອງ Royal Court ແລະ Zen
ໃນຂອບເຂດສັບປະດາວິສາຂະບູຊາ 2025, ສູນວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາເລຮ່ວາ (15A ເລເລີຍ, ນະຄອນເຫ້ວ) ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດພົ້ນເດັ່ນອັນສຳຄັນຂອງວິຈິດສິນຂອງພຸດທະສາສະໜາເຫ້ວ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ງານວາງສະແດງຂອງຈິດຕະກອນ ແລະ ຊ່າງແກະສະຫຼັກປະມານ 100 ຄົນກ່ຽວກັບຮູບແຕ້ມ ແລະ ຮູບປັ້ນຂອງພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຈັດຂຶ້ນ. ຮູບແຕ້ມພຣະພຸດທະຮູບທີ່ມີສາຍທີ່ສະຫງ່າງາມ, ຮູບປັ້ນພະໂພທິສັດທີ່ແກະສະຫຼັກຈາກດິນເຜົາແລະເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາທີ່ລະອຽດອ່ອນເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ມີຊີວິດຊີວາ.
ເພື່ອກະກຽມໃຫ້ແກ່ງານວາງສະແດງ, ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທິເຫ້ວ ແລະ ເພື່ອນຮ່ວມງານອີກຫຼາຍຄົນໄດ້ເລີ່ມສ້າງຜົນງານໃໝ່ກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜານັບແຕ່ເດືອນກ່ອນ. ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນທິເຫ້ວ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ພຸດທະສາສະໜາມີຄວາມໝາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຊີວິດດ້ານສິລະປະຂອງ ເຫ້ວ. ຫຼືສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າສິລະປະພຸດທະສາສະນິກະຊົນແມ່ນເນື້ອໃນກວ້າງຂວາງສໍາລັບນັກສິລະປິນຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານ. ນັກສິລະປິນເກືອບທັງໝົດໃນດິນແດນແຫ່ງນີ້ລ້ວນແຕ່ມີຜົນງານກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາໃນວຽກງານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເມືອງເຫ້ວ, ແມ່ນສູນກາງສຳຄັນຂອງສາສະໜາພຸດຂອງຫວຽດນາມ, ວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວຜືນແຜ່ນດິນ ແລະ ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້. ໃນບັນດາວັດວາອາຮາມຂອງເມືອງເຫ້ວ, ສິລະປະທາງພຸດທະສາສະໜາແມ່ນມີຄວາມກົມກຽວກັນ, ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານສາສະໜາ - ສວຍງາມ - ປັດຊະຍາ.
ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ຟານແທ່ງບິງ, ນັກວິຈານສິລະປະ (ເຫວ້), ຕີລາຄາວ່າ: ພຸດທະສາສະນິກະຊົນມີອິດທິພົນຕໍ່ການດຳລົງຊີວິດ ແລະ ຄວາມງາມຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ, ແຕ່ພຸດທະສາສະໜາໃນຈິດໃຈຂອງຊາວ ເຫ້ວ ແມ່ນເລິກເຊິ່ງກວ່າ, ຊຸກຍູ້ວິຈິດສິນ. ເມື່ອທຽບໃສ່ເຂດອື່ນໆ, ນັກຈິດຕະກອນ ແລະ ນັກສິລະປິນຢູ່ ເຫ້ວ ນັບແຕ່ອາຍຸຮອດໜຸ່ມລ້ວນແຕ່ມີຄວາມສົນໃຈຕໍ່ພຸດທະສາສະໜາ. ນັກຈິດຕະກອນຫຼາຍຄົນໄດ້ສ້າງຜົນງານກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາຕະຫຼອດໄລຍະຜ່ານມາຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ປະກອບສ່ວນສ້າງເອກະລັກໃຫ້ແກ່ພຸດທະສາສະໜາເຫ້ວ.
ພະສົງພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍຄົນໃນເມືອງເຫວ້ເຊື່ອວ່າສິລະປະພຸດທະສາສະນິກະຊົນເມືອງເຫວ້ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງໜັກໜ່ວງຈາກສິລະປະລາດຊະວົງ. ນີ້ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນລັກສະນະທີ່ຫນາແຫນ້ນຂອງ "ສີ່ວິນຍານ" (ມັງກອນ - ຢູນິຄອນ - ເຕົ່າ - ຟີນິກ); ສີສັນຂອງວັດວາອາຮາມມີຄວາມອ່ອນໂຍນກວ່າ, ແລະສະຖາປັດຕະຍະກໍາປະຕິບັດຕາມແບບຂອງຄໍາວ່າ "Khau". ເຫດຜົນແມ່ນຍ້ອນຫຼາຍສະໄໝຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖື, ມີວັດຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການສ້າງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການອຸປະຖໍາຂອງກະສັດ, ເຈົ້າຍິງ, ເຈົ້າຊາຍ, ຫຼືໂດຍພາສາຈີນກາງ. ພາຍຫຼັງອອກຈາກຕຳແໜ່ງຢ່າງເປັນທາງການ, ເຈົ້ານາຍແລະພົນເອກຫຼາຍອົງໄດ້ໄປເຖິງວັດ Thien Mu, Tu Hieu, ແລະ Quoc An ເພື່ອໂກນຫົວ ແລະ ກາຍເປັນພະພຸດທະເຈົ້າ, ກາຍເປັນພະສົງທີ່ມີຄວາມສະຫວ່າງ. ໃນບັນດາບັນດາກະສັດ ແລະ ມັງກອນທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກສາສະໜາພຸດ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຫງວຽນຟຸກຈູ ມີອິດທິພົນເລິກຊຶ້ງ.
ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ຟານແທ່ງບິ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ເຫ້ວ ໄດ້ມີອິດທິພົນຈາກຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບນອກເໜືອຈາກແບບລາຊະວົງ ເຊັ່ນ: ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ອິນເດຍ, ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມບູຮານ… ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ເຫວ້ ຕັ້ງຢູ່ບໍລິເວນວັດທະນະທໍາຕິດພັນກັບ ປູຊະນີຍະສະຖານວັດທະນະທໍາຈໍາປາ, ເປັນບ່ອນເຊື່ອມຕໍ່ຂອງວັດທະນະທໍາ ດົ່ງເຊີນ, ວັດທະນະທໍາຊາຮຸຍ ແລະ ການໄຫຼເຂົ້າຂອງວັດທະນະທໍາຈີນ - ອິນເດຍ. ໃນດ້ານສິລະປະ, ພຸດທະສາສະໜາເຫ້ວ ມີສຽງຂອງຈຳປາເຊັ່ນ: ສີຟ້າສີຄອດ, ຕົ້ນກ້ວຍທີ່ມີຊ້າງ, ໝາກຮຸ່ງ, ວັດຖຸລຶກລັບ ແລະ ເຄື່ອງວິຈິດສິນ...
ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາອົງປະກອບດັ່ງກ່າວ, ສິລະປະວິຈິດສິນຂອງພຸດທະສາສະໜາເຫ້ວ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດຈາກນິກາຍ Lieu Quan Zen. ປູຊະນີຍະສະຖານ Thiet Dieu Lieu Quan (1667-1742, ຢູ່ຕາແສງ An Thach, ເມືອງ Tuy An, ແຂວງ Phu Yen ). ໄດ້ບັນລຸປະເທດ Prajna ແລະ Zen, ໄດ້ວາງຮາກຖານໃຫ້ແກ່ນິກາຍ Lieu Quan Lam Te Zen ຢູ່ ດ່າໜັງ, ພິເສດແມ່ນຢູ່ນະຄອນ Hue. ວິຫານໃຫຍ່ໃນນະຄອນຫຼວງບູຮານສ່ວນໃຫຍ່ປະຕິບັດຕາມນິກາຍນີ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ເອກະລັກ ເຫ້ວ - ຈິດວິນຍານ ຫວຽດນາມ ໃນສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ
ດົນນານມາແລ້ວ, ພຣະພຸດທະສາສະຫນາໄດ້ຮັບ "ການຕະຫຼາດ"; ອົງປະກອບດ້ານຄວາມງາມ ແລະສິລະປະຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຈາກພາຍນອກ, ບໍ່ມີຜົນກະທົບເລັກນ້ອຍຕໍ່ຄວາມບໍລິສຸດ, ຄວາມຊັບຊ້ອນ, ແລະເອກະລັກຂອງຊາດ.
ພຸດທະສາສະໜາເຫ້ວ, ດ້ວຍພື້ນຖານປະຫວັດສາດຂອງວັດບັນພະບູລຸດ, ຍັງຄົງຮັກສາອົງປະກອບທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ. ຮູບປັ້ນຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ Shakyamuni ຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ຂອງວັດ Tu Dam ຍັງຖືໄດ້ວ່າເປັນສັນຍາລັກໜຶ່ງຂອງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາເຫ້ວ. ຜົນງານດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນພະພຸດທະເຈົ້ານັ່ງເທິງບັນລັງ lotus ດ້ວຍມືຂອງພຣະອົງຢູ່ໃນ Samadhi mudra, ສູງ 1.3m, ເຮັດດ້ວຍທອງແດງ; ປະດິດສ້າງໂດຍນັກສຶກສາພຸດທະສາສະໜາ ຫງວຽນແຄ້ວຕວນ ແລະ ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນຮຸຍຕວນ ໃນປີ 1940.
ຈິດຕະກອນ ດັ້ງມວັນຕື, ອະດີດປະທານສະຫະພັນ ສະມາຄົມວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະນະຄອນ ເຫ້ວ ໄດ້ຕີລາຄາວ່າ, ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ຮູບປັ້ນນີ້ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ສິລະປະຂອງພະທາດ, ພ້ອມນັ້ນກໍເປັນເຄື່ອງໝາຍຢັ້ງຢືນເຖິງການສົມທົບກັນຢ່າງກົມກຽວຂອງສິລະປະວັດທະນະທຳຂອງຊາວພຸດ ແລະ ວັດທະນະທຳເຫ້ວ.
ຢູ່ສູນວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາ ລຽວກວາງ ມີການວາງສະແດງຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການປະດິດສ້າງໃນສະໄໝລາດຊະວົງ ຫງວຽນທີ່ມີອິດທິພົນຂອງຊາວພຸດຫວຽດນາມ. ຮູບປັ້ນຂອງພະພຸດທະຮູບບໍ່ອ້ວນ, ຕຸ້ຍ, ລຶກລັບ, ແຕ່ມີລັກສະນະ ລຽບງ່າຍ , ບາງ, ມີຫົວໃຫຍ່... ປະເພດທີ່ເຫັນທົ່ວໄປໃນນິກາຍ Truc Lam Zen ຂອງຫວຽດນາມ, ມີຄວາມສະຫງ່າງາມແຕ່ສະຫງ່າງາມ; ຫຼືພະພຸດທະຮູບຢູ່ວັດ Tu Hieu ແລະ ວັດ Phuoc Duyen ລ້ວນແຕ່ມີອິດທິພົນຂອງຫວຽດນາມຢ່າງແຮງ.
ຕາມນັກສິລະປິນ ດັ້ງເມົາຕຸ່ງ, ມີການເຄື່ອນໄຫວປະດິດສ້າງໃໝ່ຢູ່ເຫ້ວ ກ່ຽວກັບສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ. ນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຈິດຕະກອນພວມມຸ່ງໄປເຖິງບັນດາຄຸນຄ່າສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ ຫວຽດນາມ ແລະ ເຫ້ວ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງພຸດທະສາສະໜາ.
ນັກສິລະປິນໜຸ່ມ Phan Thanh Hung ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໂຄງການສ້າງສິລະປະພຸດທະສາສະນິກະຊົນຫຼາຍລາຍການໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ນັກສິລະປິນໜຸ່ມໃນທຸກວັນນີ້ ພວມສ້າງວັດທະນະທຳກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ປາດຖະໜາຢາກຫວຽດນາມ ປະດິດສ້າງບັນດາຮູບປັ້ນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ.
ນັກສິລະປິນເຊື່ອໝັ້ນວ່າ: ທ່າອ່ຽງສ້າງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາຈະຕິດພັນກັບທາດແທ້ຂອງຊາດ ແລະ ເຫ້ວ ຍ້ອນມີສາມປັດໄຈຄື: ນັກສິລະປິນໜຸ່ມເຂົ້າໃຈພຸດທະສາສະໜານັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ; ມີຈິດໃຈທີ່ບໍລິສຸດ, ເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະເປັນມິດ; ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາປະຕິບັດແລະນັ່ງສະມາທິ, ພິຈາລະນາມັນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊີວິດປົກກະຕິເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ລີ້ໄພ.
ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ຟານແທ່ງບິງ, ຕີລາຄາວ່າ: ທ່າອ່ຽງການປະດິດສ້າງຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ ຫວຽດນາມ ມີມາແຕ່ດົນນານ ແລະ ປະຈຸບັນ ຢູ່ ເຫ້ວ ມີທ່າອ່ຽງ “Hueization” ໃນການສ້າງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ. ອັນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນທີ່ສຸດໃນມື້ນີ້ແມ່ນຮູບຂອງດອກກຸຫຼາບ, ເຊິ່ງມີທ່າອຽງອັນແຮງກ້າຕໍ່ກັບພະລາຊະວັງ, ການຮ້ອງເພງເຫວ້ ຫຼື ດົນຕີຮິວ ນອກຈາກຮູບທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງພຸດທະສາສະໜາ.
ທ່າມກາງກະແສວັດທະນະທຳ, ສາສະໜາ, ເຫ້ວ ໄດ້ເລືອກເຟັ້ນເສັ້ນທາງພິເສດ, ປະສົມປະສານຈິດໃຈຂອງພຸດທະສາສະໜາ ດ້ວຍເນື້ອແທ້ຂອງສິລະປະຫວຽດນາມ ອັນບໍລິສຸດ. ບໍ່ມີການເໜັງຕີງຈາກຝູງຊົນ, ບໍ່ມີການປະດິດສ້າງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງລາຊະວົງພາກເຫນືອ, ແທນທີ່ຈະມີສະເໜ່ທີ່ເຊື່ອງໄວ້, ປັບປຸງ, "ພໍດີ" ຈິດວິນຍານຂອງຊາວນະຄອນຫຼວງ.
ທີ່ມາ: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm
(0)