ສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ ເຫວ້ - ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາໃນກະແສວັດທະນະທຳຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານ.

ໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນວິສາຂະບູຊາສະຫະປະຊາຊາດ 2025 ທີ່ປະເທດຫວຽດນາມ, ນະຄອນຫຼວງເກົ່າເຫວ້ໃນປະຈຸບັນເຕັມໄປດ້ວຍບັນຍາກາດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍພຸດທະສາສະໜາ. ເຫວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສູນກາງພຸດທະສາສະໜາທີ່ສຳຄັນຂອງປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນບ່ອນເກັບຮັກສາສິລະປະພຸດທະສາສະໜາທີ່ເປັນເອກະລັກ - ບ່ອນທີ່ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມເມດຕາສົງສານ ແລະ ປັນຍາຂອງພຸດທະສາສະໜາຖືກຖ່າຍທອດຜ່ານລະບົບຄວາມງາມ ແລະ ສິລະປະທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍເອກະລັກຂອງຊາດທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ສິລະປະພຸດທະສາສະໜາຂອງເຫວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາແກ່ນແທ້ຂອງຊາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເພີ່ມຄວາມອຸດົມສົມບູນໃຫ້ກັບແຜນທີ່ມໍລະດົກສິລະປະຂອງຫວຽດນາມອີກດ້ວຍ.

ສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ ເມືອງເຫວ້ - ການປະສົມປະສານລະຫວ່າງສິລະປະໃນລາຊະສຳນັກ ແລະ ພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຊນ.

ພາຍໃນຂອບເຂດຂອງສັບປະດາວັນປະສູດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ 2025, ສູນວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາ ລຽວກວນ (15A ຖະໜົນເລເລີຍ, ນະຄອນເຫວ້) ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນທີ່ສຳຄັນຂອງວົງການສິລະປະພຸດທະສາສະໜາຂອງເຫວ້. ງານວາງສະແດງຜົນງານປະມານ 100 ຜົນງານໂດຍນັກແຕ້ມຮູບ ແລະ ຊ່າງແກະສະຫຼັກ, ເຊິ່ງມີຮູບແຕ້ມ ແລະ ຮູບປັ້ນຕ່າງໆໃນຫົວຂໍ້ພຸດທະສາສະໜາ, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ນັ້ນ. ຮູບແຕ້ມຂອງພະພຸດທະເຈົ້າທີ່ມີເສັ້ນສາຍທີ່ສະຫງ່າງາມ, ແລະ ຮູບປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ນ້ຳຢາຂັດເງົາທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢ່າງລະອຽດລະອໍຂອງພະໂພທິສັດ, ໄດ້ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ສະຫງົບງຽບແຕ່ມີຊີວິດຊີວາ.

ເພື່ອກະກຽມສຳລັບງານວາງສະແດງ, ສິລະປິນ ຫງວຽນ ທິ ເຫວ້ ພ້ອມກັບເພື່ອນຮ່ວມງານຫຼາຍຄົນ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສ້າງຜົນງານໃໝ່ກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາລ່ວງໜ້າຫຼາຍເດືອນ. ສິລະປິນ ຫງວຽນ ທິ ເຫວ້ ໄດ້ກ່າວວ່າ: "ພຸດທະສາສະໜາມີຄວາມໝາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຊີວິດສິລະປະຂອງເຫວ້. ຫຼື, ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າສິລະປະພຸດທະສາສະໜາເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ກວ້າງຂວາງສຳລັບສິລະປິນໃນນະຄອນຫຼວງບູຮານ. ສິລະປິນເກືອບທັງໝົດໃນພາກພື້ນນີ້ມີຫົວຂໍ້ພຸດທະສາສະໜາໃນຜົນງານຂອງເຂົາເຈົ້າ."

ເມືອງເຫວ້, ສູນກາງທີ່ສຳຄັນຂອງພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ, ເຕັມໄປດ້ວຍວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ພາຍໃນວັດວາອາຮາມຂອງເມືອງເຫວ້, ສິລະປະພຸດທະສາສະໜາມີຄວາມກົມກຽວກັນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄຸນຄ່າທາງສາສະໜາ, ຄວາມງາມ, ແລະ ປັດຊະຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ. ຟານແທ່ງບິ່ງ, ນັກວິຈານສິລະປະຈາກເຫວ້, ໄດ້ປະເມີນວ່າ: ພຸດທະສາສະໜາມີອິດທິພົນຕໍ່ຊີວິດ ແລະ ຄວາມງາມຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ, ແຕ່ພຸດທະສາສະໜາໃນສະຕິຂອງປະຊາຊົນເຫວ້ນັ້ນເລິກເຊິ່ງກວ່າ, ເຊິ່ງສົ່ງເສີມຄວາມຄິດສ້າງສັນທາງດ້ານສິລະປະ. ເມື່ອປຽບທຽບກັບພາກພື້ນອື່ນໆ, ນັກສິລະປິນໃນເມືອງເຫວ້, ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍຈົນເຖິງຜູ້ສູງອາຍຸ, ມີຄວາມສົນໃຈໃນພຸດທະສາສະໜາ. ນັກສິລະປິນຫຼາຍຄົນໄດ້ສ້າງຜົນງານກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ພຸດທະສາສະໜາຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເອກະລັກສະເພາະຂອງພຸດທະສາສະໜາເຫວ້.

ພະສົງຊັ້ນສູງຫຼາຍອົງໃນເມືອງເຫວ້ເຊື່ອວ່າສິລະປະພຸດທະສາສະໜາຂອງເຫວ້ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກສິລະປະຂອງສຳນັກ. ສິ່ງນີ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນການປະກົດຕົວເລື້ອຍໆຂອງ "ສັດສັກສິດສີ່ຢ່າງ" (ມັງກອນ, ເຕົ່າ, ແລະນົກຟີນິກ); ສີສັນທີ່ອ່ອນໂຍນກວ່າຂອງວັດ; ແລະສະຖາປັດຕະຍະກຳຕາມຮູບຮ່າງຂອງຕົວອັກສອນຈີນ "口" (ປາກ). ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າໃນຫຼາຍຍຸກສະໄໝຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງ, ແລະວັດຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການອຸປະຖຳຂອງກະສັດ, ພະລາຊິນີ, ເຈົ້າຊາຍ, ຫຼືໂດຍເຈົ້າໜ້າທີ່ລະດັບສູງ. ຫຼັງຈາກອອກຈາກຕຳແໜ່ງທາງການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຈົ້າຊາຍ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ຫຼາຍອົງໄດ້ໄປວັດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ທຽນມู่, ຕືຮຽວ, ແລະ ກວວກອານ ເພື່ອໂກນຫົວ ແລະ ກາຍເປັນພະສົງທີ່ຮູ້ແຈ້ງ. ໃນບັນດາກະສັດ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ພຸດທະສາສະໜາ, ພະມະຫາກະສັດຫງວຽນຟຸກຈູມີອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ. ຟານ ແທງ ບິ່ງ ໂຕ້ຖຽງວ່າ ພຸດທະສາສະໜາເມືອງເຫວ້ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຫຼາຍຮູບແບບນອກເໜືອໄປຈາກປະເພນີຂອງລາຊະສຳນັກ, ລວມທັງພຸດທະສາສະໜາຈຳປາ, ວັດທະນະທຳອິນເດຍ, ແລະ ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມບູຮານ. ພຸດທະສາສະໜາເມືອງເຫວ້ຕັ້ງຢູ່ພາຍໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງວັດທະນະທຳຈຳປາ, ເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງວັດທະນະທຳດົງເຊີນ ແລະ ຊາຮວິ່ງ ແລະ ການໄຫຼວຽນຂອງວັດທະນະທຳຈີນ-ອິນເດຍ ແລະ ຫຼາຍເກາະ. ໃນສິລະປະຂອງມັນ, ພຸດທະສາສະໜາເມືອງເຫວ້ມີອົງປະກອບຂອງວັດທະນະທຳຈຳປາເຊັ່ນ: ສີຟ້າຄາມ, ຕົ້ນກ້ວຍທີ່ມີຊ້າງ, ໝາກອຶ, ແລະ ສິ່ງປະດິດທີ່ລຶກລັບ ແລະ ວັດຖຸພິທີກຳຕ່າງໆ.

ນອກຈາກປັດໄຈດັ່ງກ່າວແລ້ວ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ສິລະປະພຸດທະສາສະໜາໃນເມືອງເຫວ້ ແມ່ນໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດມາຈາກນິກາຍເຊນລຽວກວນ. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ, ທ່ານ ຖຽດຢ້ຽວ ລຽວກວນ (1667-1742, ຢູ່ຕາແສງອານແທັກ, ເມືອງຕຸຍອານ, ແຂວງ ຝູອຽນ ), ໄດ້ຮັບການຕັກເຕືອນປະຣະມະຕິ ແລະ ການຕັກເຕືອນເຊນ, ວາງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ນິກາຍເຊນລຽວກວນລິນຈີໃນພາກໃຕ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນເມືອງເຫວ້. ວັດວາອາຮາມສ່ວນໃຫຍ່ໃນນະຄອນຫຼວງບູຮານຍັງຄົງສືບທອດເຊື້ອສາຍນີ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ເອກະລັກຂອງເຫວ້ - ຈິດວິນຍານຂອງຫວຽດນາມໃນສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ.

ເປັນເວລາດົນນານມາແລ້ວ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຖືກ "ເຮັດໃຫ້ເປັນການຄ້າ"; ອົງປະກອບດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ສິລະປະຂອງພຸດທະສາສະໜາໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກທ່າອ່ຽງພາຍນອກ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຄວາມບໍລິສຸດ, ຄວາມລະອຽດອ່ອນ ແລະ ເອກະລັກຂອງຊາດ.
ພຸດທະສາສະໜາເຫວ້, ດ້ວຍພື້ນຖານຂອງວັດວາອາຮາມທີ່ສຳຄັນທາງປະຫວັດສາດ, ຍັງຄົງຮັກສາອົງປະກອບທີ່ໂດດເດັ່ນໃນສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ. ຮູບປັ້ນຂອງພະພຸດທະເຈົ້າສາກາມະນີໃນຫໍໃຫຍ່ຂອງວັດຕືດາມ ຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນສັນຍາລັກຂອງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາເຫວ້. ຜົນງານດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນພະພຸດທະເຈົ້າປະທັບຢູ່ເທິງບັນລັງດອກບົວ ດ້ວຍມືຢູ່ໃນສະມາທິມຸທຣະ, ມີຄວາມສູງ 1.3 ແມັດ ແລະ ເຮັດດ້ວຍທອງສຳລິດ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1940 ໂດຍນັກວິຊາການພຸດທະສາສະໜາ ຫງວຽນ ຄວາຕວານ ແລະ ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນ ຫືວຕວນ.

ນັກສິລະປິນ ດັງເມົາຕືວ, ອະດີດປະທານສະຫະພັນສະມາຄົມວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະນະຄອນເຫວ້, ໄດ້ປະເມີນວ່າ ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ຮູບປັ້ນນີ້ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກທາງດ້ານຈິດວິນຍານ ແລະ ສິລະປະຂອງວັດ, ພ້ອມທັງເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວລະຫວ່າງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງເຫວ້.
ທີ່ສູນວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາລຽວກວນ, ມີຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບຫຼາຍອົງທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນລາຊະວົງຫງວຽນ ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ. ຮູບຊົງຂອງພະພຸດທະຮູບບໍ່ໄດ້ອ້ວນ, ອ້ວນ, ຫຼື ລຶກລັບ, ແຕ່ມີຮູບຮ່າງ ງ່າຍດາຍ , ບາງ, ມີຫົວໃຫຍ່... ແບບທີ່ພົບເຫັນທົ່ວໄປໃນນິກາຍຈຸກລາມຂອງຫວຽດນາມ, ແບບຊົນນະບົດແຕ່ສະຫງ່າງາມ; ຫຼື ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບທີ່ວັດບັນພະບຸລຸດຕືຮຽບ ແລະ ວັດເຟືອກຢວຽນ, ເຊິ່ງທັງໝົດລ້ວນແຕ່ມີອິດທິພົນຂອງຫວຽດນາມຢ່າງແຂງແຮງ.

ຕາມນັກສິລະປິນ ດັງເມົາຕືວ, ມີການເຄື່ອນໄຫວໃໝ່ໃນເມືອງເຫວ້ ເຊິ່ງສຸມໃສ່ສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ. ນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກແຕ້ມຮູບກຳລັງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມກາຍເປັນແບບເຫວ້ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າຂອງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາເປັນແບບຫວຽດນາມ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງປັດຊະຍາພຸດທະສາສະໜາໄວ້.

ນັກສິລະປິນໜຸ່ມ ຟານແທງຮຶງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນໂຄງການສ້າງສິລະປະພຸດທະສາສະໜາຫຼາຍໂຄງການ, ກ່າວວ່າ: “ນັກສິລະປິນໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນກຳລັງສ້າງຜົນງານຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ຮູບພາບພຸດທະສາສະໜາມີລັກສະນະແບບຫວຽດນາມ ແລະ ແບບດັ້ງເດີມ. ນັກສິລະປິນໜຸ່ມຫຼາຍຄົນເອົາຈິງເອົາຈັງກັບການສ້າງຜົນງານພຸດທະສາສະໜາ; ກ່ອນ ແລະ ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການສ້າງສັນ, ເຂົາເຈົ້າຝຶກສະມາທິ ແລະ ປະຕິບັດຕາມຫຼັກການເພື່ອສາມາດສ້າງຜົນງານທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ມີຈິດວິນຍານ.”
ນັກສິລະປິນເຊື່ອວ່າທ່າອ່ຽງໃນການສ້າງສິລະປະແບບພຸດທະສາສະໜາຈະຝັງເລິກຢູ່ໃນເອກະລັກຂອງຊາດ ແລະ ລັກສະນະຂອງເມືອງເຫວ້ ດ້ວຍສາມເຫດຜົນຄື: ນັກສິລະປິນໜຸ່ມມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາຫຼາຍຂຶ້ນ; ພວກເຂົາມີທັດສະນະທີ່ບໍລິສຸດ, ມີຄວາມເມດຕາ, ແລະ ເປັນມິດຕໍ່ຊີວິດ; ແລະ ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາປະຕິບັດການນັ່ງສະມາທິ ແລະ ຖືວ່າມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງປົກກະຕິຂອງຊີວິດຂອງພວກເຂົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ໄດ້ບວດຢ່າງເປັນທາງການກໍຕາມ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ. ຟານ ແທງ ບິ່ງ, ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ: ທ່າອ່ຽງການເຮັດໃຫ້ຮູບພາບຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະ ພະໂພທິສັດ ກາຍເປັນແບບຫວຽດນາມນັ້ນມີມາດົນແລ້ວ, ແລະ ປະຈຸບັນໃນເມືອງເຫວ້ ມີທ່າອ່ຽງ "ການເຮັດໃຫ້ເປັນແບບເຫວ້" ໃນການສ້າງສັນສິລະປະພຸດທະສາສະໜາ. ຕົວຢ່າງທີ່ສັງເກດເຫັນໄດ້ຫຼາຍທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນນີ້ແມ່ນຮູບພາບຂອງດອກບົວ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກແບບລາຊະສຳນັກ, ເພງພື້ນເມືອງເຫວ້, ຫຼື ທຳນອງເຫວ້, ຄຽງຄູ່ກັບການສະແດງສັນຍາລັກຂອງພຸດທະສາສະໜາ.

ທ່າມກາງກະແສວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາ, ເມືອງເຫວ້ໄດ້ເລືອກເສັ້ນທາງທີ່ເປັນເອກະລັກ, ປະສົມປະສານຈິດໃຈຂອງພຸດທະສາສະໜາເຂົ້າກັບແກ່ນແທ້ຂອງສິລະປະຫວຽດນາມທີ່ບໍລິສຸດ. ບໍ່ມີການແຍກຕົວອອກຈາກປະຊາຊົນ, ບໍ່ມີການສ້າງສັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຄືກັບຂອງລາຊະສຳນັກພາກເໜືອ; ແທນທີ່ຈະເປັນແນວນັ້ນ, ມັນມີສະເໜ່ທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ສະຫງ່າງາມທີ່ປານີດ, ເໝາະສົມກັບຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນຂອງນະຄອນແຫ່ງນີ້ຢ່າງສົມບູນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm