ວັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຊົມການລະຫຼິ້ນ ຊວນຟາ ຂອງຊາວ ແທງ

ສຳລັບຊາວເຜົ່າ ຊ໋ານຈີ, ແຕ່ດົນນານມາແລ້ວ, ການຊົມຮ້ອງເພງ ແລະ ເຕັ້ນລຳຂອງ ຊວນຟຸກ ໄດ້ກາຍເປັນການເຄື່ອນໄຫວພື້ນເມືອງ, ເປັນອາຫານທາງຈິດໃຈທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນໂອກາດບຸນສຳຄັນ, ໃນໄລຍະບຸນປີໃໝ່ ແລະ ລະດູບານໃໝ່.

ຟ້ອນແຊວຟາ, ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ: “ການຍ້ອງຍໍຂອງ 5 ປະເທດເພື່ອນບ້ານ”, ແມ່ນການສະແດງ 5 ລາຍການທີ່ສະແດງເຖິງຈຸດທີ່ຕັ້ງຂອງ 5 ທິດມາໄຫວ້ອາໄລ, ສະເໜີບັນດາລາຍການສະແດງທີ່ພົ້ນເດັ່ນທີ່ສຸດເພື່ອຊົມເຊີຍເຈົ້າຈັກກະພັດຫວຽດນາມບູຮານ. (ພາບ: Thanh Tung/VNA)

“ກິນເຄັກກັບແຮມບໍ່ດີຄືເບິ່ງການເຕັ້ນຊວານຟາ” - ນັ້ນແມ່ນຄຳເວົ້າທຳມະດາຂອງປະຊາຊົນຢູ່ຕາແສງ ຊວນເຈືອງ, ເມືອງ ທ໋າຍຊວນ, ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ , ແມ່ນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງການຟ້ອນ Xuan Pha.

ສຳລັບຊາວເຜົ່າ ຈວນເຈົາ, ດົນນານມາແລ້ວ, ການຊົມຮ້ອງເພງ, ເຕັ້ນຮ່ວາ Xuan Pha ໄດ້ກາຍເປັນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ - ອາຫານທາງຈິດໃຈທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ສຳລັບປະຊາຊົນໃນຍາມບຸນສຳຄັນ, ໃນຊ່ວງປີໃໝ່ ແລະລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

ການສະແດງ fusion ເປັນເອກະລັກ

ເວທີ ຊວນ ຟາ, ສຽງກອງ ທີ່ ຟົດ ຟື້ນ, ສຽງ ກະບື ງ ທີ່ ຟົດ ຟື້ນ, ນັກ ສິລະ ປິນ ຂອງ ກອງ ສິລະ ປະ ພື້ນ ເມືອງ ຊວນ ຟາ ດ້ວຍ ໜ້າ ກາກ ຕະຫຼົກ, ເຄື່ອງ ນຸ່ງ ທີ່ ມີ ສີສັນ, ຈັງຫວະ, ຄ່ອງ ແຄ້ວ, ຄ່ອງ ແຄ້ວ, ແຂງ ແຮງ, ການ ເຄື່ອນ ໄຫວ ທີ່ ເຂັ້ມ ແຂງ ແຕ່ ບໍ່ ມີ ນ້ຳ ໃຈ ອ່ອນ ໂຍນ, ເຮັດ ໃຫ້ ຜູ້ ຊົມ ມີ ຄວາມ ດຶງ ດູດ ການ ຟ້ອນ ຊວນ ຟາ, ຈັບ ອົກ ຈັບ ໃຈ ຜູ້ ຊົມ.

ນັກສິລະປະການ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ, ຫົວໜ້າຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງ ຊວນຟາ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ການລະຫຼິ້ນ Xuan Pha ແມ່ນເອີ້ນວ່າ “ການລະຫຼິ້ນ 5 ປະເທດເພື່ອນບ້ານ ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ”, ເປັນການຈໍາລອງບັນດາປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງບູຊາເຈົ້າຊີວິດ ດ່າວຫວຽດ.

ການເຕັ້ນປະກອບມີ 5 ເຕັ້ນທີ່ມີຊື່ຄື: ຮ່ວາລານ, ຈຽມແທ່ງ, ໄອລາວ, ຫງອກກວກ ແລະ ຕູ່ຮວນ (ລູ່ຮັນຈຸງ), ແຕ່ລະເຕັ້ນມີຄວາມໝາຍແຕກຕ່າງກັນ. ໃນນັ້ນ, ຟ້ອນຮ່ວາແລນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາວສ.ເກົາຫຼີ (ສ.ເກົາຫຼີ), ດ້ວຍຕົວລະຄອນຂອງປູ່, ຫລານຊາຍ, ແມ່ ແລະ ທະຫານສິບຄົນ.

ບັນດານັກສິລະປິນໃນຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ, ໜ້າກາກ, ໝວກງົວສູງ, ພັດລົມໃນມືຊ້າຍ ແລະ ມືຂວາ... ຟ້ອນລຳທຳເພງສະແດງໃຫ້ເຫັນນ້ຳໃຈມິດຕະພາບລະຫວ່າງບັນດາປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ.

ວັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຊົມການລະຫຼິ້ນ ຊວນຟາ ຂອງຊາວ ແທງ

ການລະຫຼິ້ນ Xuan Pha ໄດ້ຮັບການຕີລາຄາສູງກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ. (ພາບ: Thanh Tung/VNA)

ວົງການ Tu Huan (Luc Hon Nhung) ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຊາວມົງໂກນ, ໄດ້ເຂົ້າມາລະນຶກເຖິງ. ນັກສິລະປິນໃສ່ໝວກໄມ້ໄຜ່ ແລະ ໜ້າກາກໄມ້ ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງແມ່ຕູ້, ແມ່, ແລະ ລູກສິບຄົນ. ໝວກໄມ້ໄຜ່ຖືກຖັກແສ່ວຄືກັບກະຕ່າໝໍ້ທີ່ປີ້ນດ້ວຍແຖບໄມ້ໄຜ່ສຳລັບຜົມເງິນ, ແລະໃສ່ເທິງສີ່ຫຼ່ຽມຜ້າແດງ...

ວົງດົນຕີ ໄອ ລາວ ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ບັນດາເຜົ່າໄທ-ລາວ, ໃນນັ້ນມີ ພະອົງເຈົ້າ, ພະນັກງານ, ນັກຮົບ (ທະຫານສິບ), ຊ້າງ ແລະ ເສືອ ເຕັ້ນລຳຕາມຈັງຫວະຂອງ ງູ ໄມ້ໄຜ່, ເປັນສັນຍາລັກຂອງກຳລັງລ່າສັດ ແຕ່ຍັງມີຄວາມອ່ອນໂຍນ ແລະ ຄ່ອງຕົວ. ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໃສ່ ຫມວກ ມີ ປີກ dragonfly ແລະ ເສື້ອ indigo ສີ ຟ້າ. ພວກທະຫານໃສ່ໝວກຮາກຕົ້ນໄມ້, ຫໍ່ບ່າໄຫລ່, ໃສ່ໂສ້ງຂາຂາຂາອອກ ແລະຖືງາໄມ້ໄຜ່.

ການລະຫຼິ້ນ "ວູກວກ" ເປັນສັນຍະລັກສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເຄື່ອງບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ມີນາງຟ້າສອງຄົນ, ເຈົ້ານາຍ ແລະ ທະຫານສິບຄົນໃສ່ໝວກທະຫານ, ເສື້ອສີຟ້າ, ແລະຖືກາບກອນ. ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ຕົວລະຄອນຂອງຜູ້ຂາຍຢາ, ຜູ້ຂາຍເຂົ້າຫນົມອົມ, ແລະ geomancer ປະກົດຕົວແລະສະແດງການເຕັ້ນລໍາທັນທີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ນາງຟ້າ, ເຈົ້ານາຍ, ແລະທະຫານອອກໄປ. ການສະແດງປະກອບມີການເຕັ້ນຂອງແຟນ, ເຕັ້ນຜ້າພັນຄໍ, ແລະການເຕັ້ນ oar.

ເກມຈໍາປາເປັນສັນຍາລັກຂອງຊາວຈໍາປາທີ່ບູຊາ. ໃນເກມຈໍາປາ, ນອກຈາກເຈົ້ານາຍແລະທະຫານ, ຍັງມີຕົວລະຄອນ Phoenix. ເສື້ອຂອງນາຍແມ່ນເຮັດດ້ວຍຖົ່ວ, ເສື້ອຂອງທະຫານແມ່ນເຮັດດ້ວຍຜ້າໄໝ, ທັງຍ້ອມສີບົວແລະບໍ່ມີການຖັກແສ່ວ. ເຈົ້ານາຍແລະທະຫານທັງສອງໃສ່ຜ້າພັນຄໍສີ່ຫຼ່ຽມສີແດງທີ່ມີສອງເຂົາຕັ້ງຢູ່ເທິງຫົວ. ເສື້ອ phoenix ເປັນ “soi” ຄໍ, ຄໍ Siem ແມ່ນ ຫໍ່ ອ້ອມ ຮ່າງ ກາຍ.

ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ໃຊ້ໃນການເຕັ້ນຊ່ວນຟາແມ່ນຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກອງ, ໂຄ້ງ, ປາໄມ້ ... ສ້າງສຽງທີ່ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ. ຈັງຫວະ, ລະບົບການຟ້ອນ, ເນື້ອໃນຂອງບົດລະຄອນ ແລະບົດເພງມີອິດທິພົນຂອງບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ, ບົດເພງຂອງດິນແດນ ແທງ.

ປະຕິບັດຕາມຈັງຫວະຂອງກອງ, ບາງຄັ້ງຮີບດ່ວນ, ບາງຄັ້ງສະບາຍໆ, ນັກສະແດງເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ບາງຄັ້ງກໍສະໜິດສະໜົມ ແລະຈັງຫວະ, ບາງຄັ້ງກໍແຂງແຮງ ແລະ ມີອິດສະຫຼະ...

ຕາມນັກສິລະປິນ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ, ການຟ້ອນແຕ່ລະລຳໃນການລະຫຼິ້ນຊວນຟາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຄົມບັນດາພາກພື້ນ ແລະ ປະເທດໃນເວລານັ້ນ, ສະແດງອອກດ້ວຍສີສັນຂອງເຄື່ອງນຸ່ງ, ຈຳລອງການດຳເນີນທຸລະກິດ, ການດຳລົງຊີວິດ, ການຄ້າ, ຮີດຄອງປະເພນີ.

ໃນ 5 ບົດລະຄອນ, ມີ 3 ເລື່ອງຄື ຮ່ວາລານ, ຈຽມແທ່ງ ແລະ ຕູ່ຮວນ, ບັນດາຕົວລະຄອນຕ້ອງໃສ່ໜ້າກາກ, ເຮັດດ້ວຍໜັງງົວ ຫຼື ໄມ້ສີ. ສິລະປະການແຕ່ງໜ້າທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໄດ້ນຳເອົາສີສັນທາງວິນຍານ ແລະ ສາສະໜາອັນລຶກລັບມາສູ່ການສະແດງຊວນຟາ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວຫລາຍຄົນເມື່ອໄດ້ຊົມການລະຄອນຊວນຟາ, ກໍບໍ່ສາມາດຊົມເຊີຍພູມປັນຍາຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງລາຍການສະແດງທີ່ສົມທົບກັບສິລະປະການຟ້ອນ, ຮ້ອງເພງ, ດົນຕີ ແລະ ຊຸດສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ການສະແດງທີ່ດຶງດູດໃຈ, ຝັງສົບກັບເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກ

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງການລະຫຼິ້ນຊວນຟາຍັງມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕາມຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນໝູ່ບ້ານແລ້ວ, ໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຊາວບ້ານຊວນຟາໄດ້ສືບທອດຕົ້ນກຳເນີດຂອງການລະຫຼິ້ນນີ້ແຕ່ລາຊະວົງ ດິງ (968-980).

ວັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຊົມການລະຫຼິ້ນ ຊວນຟາ ຂອງຊາວ ແທງ

ຄະນະຜູ້ແທນຊາວເຜົ່າຈຳຊາວເຜົ່າຈຳ, ໄດ້ໃສ່ໜ້າກາກໄມ້ສີແດງ, ມີດັງຕ່ຳ, ສັ້ນ, ຕາສອງເບື້ອງເຮັດດ້ວຍຂົນນົກນົກຍຸງ. (ພາບ: Thanh Tung/VNA)

ຕາມການເລົ່າຂານກັນມາ, ບົນເສັ້ນທາງນຳພາກອງທັບປາບປາມ 12 ນັກຮົບຜູ້ສຸດທ້າຍ, ນັ້ນຄື ນັກຮົບ ໂງຊວນຊີ ຢູ່ ບິ່ງກືວ-ເຈົາແອ໋ (ແທງຮ໋ວາ ມື້ນີ້), ເມື່ອ ດິງໂບລິງ ມາຮອດດິນແດນ ກວານແທ່ງ, ເພິ່ນໄດ້ຕັ້ງຄ້າຍ ແລະ ປະຈຳການທະຫານຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ໄດ້ສົ່ງຄະນະຜູ້ແທນໄປໄຫວ້ອາໄລຫາບັກລິງ, ຫວັງວ່າຈະໄດ້ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຈິດວິນຍານເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ກອງທັບຍາດໄດ້ໄຊຊະນະໃນການສູ້ຮົບ, ໂຮມປະເທດເປັນເອກະພາບ.

ຜູ້ສົ່ງຂ່າວຖືກສັ່ງໃຫ້ເດີນທາງຂຶ້ນເທິງແມ່ນ້ຳຈູ ໂດຍທາງນ້ຳ, ແຕ່ໄດ້ພົບກັບລົມພາຍຸ ແລະ ຕ້ອງໄດ້ພັກເຊົາຢູ່ວັດຊວານຟາ - ສະຖານທີ່ບູຊາເທວະດາຟ້າແຖນຫວູ, ເປັນເທບພະເຈົ້າທີ່ສັກສິດຫຼາຍຕາມຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າ ຈ່າງແອ໋ງ.

ໃນຕອນກາງຄືນ, ເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານຊວນຟາໄດ້ບອກຂ່າວໃນຄວາມຝັນກ່ຽວກັບການເອົາຊະນະສັດຕູ. ໂດຍເຫັນໄດ້ແຜນການທີ່ດີ, ດິງໂບລິງ ໄດ້ປະຕິບັດຕາມ ແລະ ເອົາຊະນະກອງທັບຂອງທ່ານ Ngo Xuong Xi, ທ້ອນໂຮມປະເທດເປັນເອກະພາບພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງທ່ານ Dai Co Viet.

ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງເທວະດາໝູ່ບ້ານ ຊວນຟາ ທີ່ໄດ້ປະກົດຕົວໃນຄວາມຝັນຂອງຕົນ, ເຈົ້າຊີວິດ ດິ່ງຢຸງ ໄດ້ນຳເອົາເຄື່ອງບູຊາມາໃຫ້ວິຫານ ຫາຍຟ່ອງ ລອງເຟືອງ, ແລະ ໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ ຝຶກຊ້ອມຟ້ອນລຳໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ຕໍ່ມາ, ຟ້ອນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຍັງຊາວບ້ານຊວນຟາ ແລະ ໄດ້ສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ມາຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.

ຕາມບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ເກມຊວານຟາ, ໃນແງ່ຂອງຕົ້ນກຳເນີດ, ແມ່ນການຈຳລອງຂອງ 5 ປະເທດທີ່ມາໄຫວ້ອາໄລເຈົ້າຊີວິດ ດ່າວຽດ, ໄດ້ນຳເອົາຂອງຂວັນ ແລະ ຟ້ອນລຳເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ການສະແດງໄດ້ຖືກນຳເຂົ້າສູ່ເວທີພື້ນເມືອງ ແລະ ຈຳກັດວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານ, ສະນັ້ນ ບັນດາຮູບການສິລະປະລາດຊະວົງຈຶ່ງຄ່ອຍໆຫຼຸດລົງ, ໄດ້ຖືກທົດແທນດ້ວຍລັກສະນະທຳມະດາທີ່ລຽບງ່າຍຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງ.

ສະນັ້ນ, ເມື່ອເວົ້າເຖິງຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິລະປະ ແລະ ຄວາມງາມຂອງການລະຫຼິ້ນ Xuan Pha, ປື້ມ “ພູມສາດ ແທງຮວາ” ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ: “ການລະຫຼິ້ນ ລານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຟ້ອນ (ການເຕັ້ນ Xuan Pha) ໄດ້ຮັບການຕີລາຄາສູງຈາກບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາສິລະປະ, ໄດ້ຄັດເລືອກເຂົ້າໃນຫຼັກສູດການຟ້ອນແຫ່ງຊາດຂອງລາຊະວົງ ເລ ແລະ ຖືເປັນ “ສຽງສະທ້ອນຂອງຟ້ອນລຳຂອງບັນດາເຈົ້ານາຍຂຶ້ນສານ” ເພື່ອເປັນການຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍຕໍ່ຊາວ ເລໄທ. ສະຕະວັດທີ 15."

ຕາມທ່ານຫົວໜ້າຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງ ຊວນຟຸກ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ ແລ້ວ, ດ້ວຍປະຫວັດສາດນັບພັນປີ, ການລະຫຼິ້ນ Xuan Pha ໄດ້ຮັບການຕີລາຄາສູງບັນດາຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ.

ປີ 1936, ເຈົ້າຊີວິດບ໋າວດ່າໄດ້ເຊື້ອເຊີນນັກສິລະປິນຊວນຟາໄປສະແດງຢູ່ງານວາງສະແດງນະຄອນຫຼວງ ເຫ້ວ . ໃນຊຸມປີ 1960-1970, ທົ່ວປະເທດເກີດສົງຄາມ, ຊາວໜຸ່ມໃນໝູ່ບ້ານລ້ວນແຕ່ເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບ, ການຈັດຕັ້ງງານບຸນສະແດງນ້ຳຊວນຟາບໍ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນເປັນປະຈຳ.

ມາຮອດຊຸມປີ 1990, ລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນແຂວງ ຊວນຟຸ ໄດ້ຕັ້ງໃຈຟື້ນຟູການຟ້ອນ. ເດືອນກັນຍາ 2016, ຊວນຟາໄດ້ຖືກຈັດເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ.

ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນຊວນຟຸກ, ຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງ ຊວນຟາ, ນັບແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ລາວມັກເບິ່ງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານຂັບຊວານຟາ ແລະ ມັກມ່ວນຊື່ນ. ຕໍ່ມາ, ເມື່ອທ້ອງຖິ່ນຟື້ນຟູການຟ້ອນ Xuan Pha, ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນທັນທີ.

ທ່ານເລືອງຮ່ວາບິ່ງໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ນອກຈາກການປະຕິບັດຢ່າງເປັນປະຈຳເພື່ອເຊີດຊູ ແລະ ພັດທະນາບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກ, ບັນດານັກສິລະປິນໃນຄະນະຍັງໄດ້ໃຊ້ເວລາ ແລະ ຄວາມມານະພະຍາຍາມສອນໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ.

ການສອນແມ່ນຈັດຕັ້ງເປັນປົກກະຕິຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ, ຈາກປະຖົມເຖິງໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ, ແລະທ້ອງຖິ່ນ. ນັກສິລະປິນ ຫງວຽນຊວນຟຸກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເຫັນເດັກນ້ອຍມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຮຽນການຟ້ອນ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍ, ເພາະວ່ານັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເຕັ້ນຮ່ວາຟາ ຈະຢູ່ໃນຊີວິດຕະຫຼອດໄປ ແລະ ຢູ່ໃນໃຈຂອງຜູ້ທີ່ຮັກແພງສິລະປະພື້ນເມືອງ.

ຜູ້ຕາງໜ້າຂອງຕາແສງ ຊວນຟຸກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນເມື່ອກ່ອນ, ການລະຫຼິ້ນຊວນຟຸກແມ່ນມັກດຳເນີນໃນໂອກາດບຸນເຕັດຂອງໝູ່ບ້ານຊວານຟາ, ໃນວັນທີ 9 ຫາເດືອນ 10 ຂອງທຸກໆປີ.

ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ງານບຸນໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວເຂດໄຕສວນ, ດຶງດູດຊາວທ້ອງຖິ່ນແລະແຂກທ່ອງທ່ຽວນັບພັນຄົນ.

ຕາແສງ ຊວນເຈື່ອງ ແລະ ເມືອງ ໂທຊວນ ກໍ່ຜັນຂະຫຍາຍບັນດາໂຄງການ ແລະ ແຜນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳແບບຍືນຍົງ, ຕິດພັນກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ, ເພີ່ມທະວີການເຄື່ອນໄຫວສັງຄົມ, ດຶງດູດແຫຼ່ງກຳລັງເພື່ອຟື້ນຟູ, ປະດັບປະດາ ແລະ ສະກັດກັ້ນການເສື່ອມໂຊມຂອງທາດຫຼວງ; ໜູນຊ່ວຍທຶນຮອນເພື່ອຮັກສາບັນດາເກມ ແລະ ການສະແດງ, ໃນນັ້ນມີແຂວງ ຊວນຟຸກ; ລົງທຶນກໍ່ສ້າງບັນດາຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວ, ຈຸດເຊື່ອມຕໍ່, ທ່ອງທ່ຽວ, ເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວຕິດພັນກັບບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳ...

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໃນງານບຸນໃຫຍ່ຢູ່ ແທງຮວາ ຫຼື ບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ, ເຕັ້ນ ຊວນຟາ ມັກຈະດຳເນີນ, ມີຄວາມໝາຍເປີດໄລຍະແຫ່ງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວ ແທງຮ໋ວາ ມີຄວາມຜາສຸກ ແລະ ວັດທະນາຖາວອນ, ຢັ້ງຢືນເຖິງມູນເຊື້ອອັນມີຊີວິດຊີວາຕະຫຼອດໄປຂອງບັນດາການຟ້ອນ Xuan Pha ໃນຊີວິດວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ ແທງຮ໋ວາ.

ປະຈຸບັນ, ງານສະແດງຊວນຟ່າໄດ້ກາຍເປັນເຂດແດນຂອງເຂດວັດທະນະທຳ, ໄດ້ຮັບການແນະນຳ, ເຊີດຊູ ແລະ ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງກວ້າງຂວາງຢູ່ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນ, ເຜີຍແຜ່ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄປສູ່ທົ່ວປະເທດ./.

ຕາມ VNA

ທີ່ມາ: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm