ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ຈັບ​ອົກ​ຈັບ​ໃຈ​ຂອງ​ບັນ​ດາ​ເຜົ່າ​ຢູ່​ເຂດ​ພູ​ສູງ​ພາກ​ກາງ​ພາກ​ໃຕ້.

ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ມາ​ຢ້ຽມ​ຢາມ ດ່າ​ລາດ ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ໄດ້​ສຳ​ຜັດ​ກັບ​ບັນ​ດາ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ໃນ​ທ່າມ​ກາງ​ໝອກ ແລະ ແສງ​ຕາ​ເວັນ​ທີ່​ເຢັນ​ສະ​ບາຍ, ອ້ອມ​ຮອບ​ໄປ​ດ້ວຍ​ສີ​ສັນ​ອັນ​ຫຼາກຫຼາຍ​ຂອງ​ນະ​ຄອນ​ແຫ່ງ​ດອກ​ໄມ້​ນັບ​ພັນ​ດອກ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ຊົມ​ເຊີຍ ແລະ ດູດ​ດື່ມ​ບັນ​ດາ​ເອ​ກະ​ລັກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ສະ​ເພາະ...

ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມາທ່ຽວເມືອງດາລາດບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ສຳຜັດກັບຈັງຫວະຂອງຊີວິດທ່າມກາງໝອກ ແລະ ແສງແດດທີ່ເຢັນສະບາຍ, ລ້ອມຮອບດ້ວຍສີສັນຫຼາກຫຼາຍຂອງເມືອງແຫ່ງດອກໄມ້ພັນຊະນິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ເພີດເພີນ ແລະ ດຳລົງຊີວິດໃນເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຂອງເຂດພູສູງພາກກາງພາກໃຕ້ອີກດ້ວຍ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ສຽງກອງ, ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ, ພິທີກຳ, ແລະ ຊີວິດຊຸມຊົນໄດ້ຖືກສະແດງ ແລະ ສ້າງຄືນໃໝ່, ສ້າງຄວາມງາມທີ່ໜ້າສົນໃຈ ເຊິ່ງທັງສັກສິດ ແລະ ຄຸ້ນເຄີຍ.

ວັດທະນະທຳກອງຂອງເຂດພູສູງພາກກາງປະກອບມີຄຸນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຫ້າຢ່າງຂອງໂລກສຽງຄື: ຄວາມເປັນເອກະລັກ ທາງດ້ານດົນຕີ , ລະບົບໂພລີໂຟນິກທີ່ສັບສົນ ແລະ ມໍລະດົກທີ່ເປັນເອກະລັກເມື່ອວາງໄວ້ພາຍໃນຂອບເຂດອ້າງອີງຂອງພາກພື້ນ; ຄວາມສັກສິດທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຍ້ອນສະໜາມແຮງທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ; ການແຜ່ກະຈາຍທາງພື້ນທີ່, ການສ້າງຊັ້ນວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດ, ມີທັງອົງປະກອບສັນຍາລັກ ແລະ ປະສົບການໃນກະແສທີ່ຕໍ່ເນື່ອງ; ການສັງເຄາະຂອງອະວະກາດ ແລະ ເວລາ, ຂອງຫົວຂໍ້ ແລະ ວັດຖຸ; ແລະ ສຸດທ້າຍ, ຄວາມໂດດເດັ່ນ. ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງກອງແມ່ນ "ຄວາມຊົງຈຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງມະນຸດ."

ບໍ່ວ່າຈະມີກອງ 3, 6, ຫຼື 12 ອັນ, ບໍ່ວ່າມັນຈະມີປຸ່ມ ຫຼື ຮາບພຽງ, ບໍ່ວ່າມັນຈະຖືກຫຼິ້ນດ້ວຍມື ຫຼື ດ້ວຍຄ້ອນຕີ, ໃສ່ບ່າ ຫຼື ວາງໄວ້ເທິງຂາຕັ້ງ, ບໍ່ວ່ານັກດົນຕີຈະເປັນເພດຊາຍ ຫຼື ເພດຍິງ... ແຕ່ລະກຸ່ມຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນເຂດພູສູງພາກກາງມີລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ກອງດັງ, ບໍ່ວ່າຈະດັງກ້ອງ ຫຼື ເລິກ, ໄວ ຫຼື ຊ້າ, ສຽງຂອງກອງແມ່ນສັກສິດ. “ດົນຕີກອງຂອງເຂດພູສູງພາກກາງບໍ່ແມ່ນສຽງດຽວຄືກັບປະເພນີດົນຕີໃກ້ຄຽງຫຼາຍ; ມັນປະກອບເປັນລະບົບໂພລີໂຟນິກທີ່ສັບສົນ, ໂດຍກອງແຕ່ລະອັນຮັກສາສຽງສະເພາະ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັນເພື່ອສ້າງຊັ້ນສຽງທີ່ໜາ. ນີ້ແມ່ນຮູບແບບການປະສານສຽງບູຮານ, ຫາຍາກໃນວັດທະນະທຳອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້” (ອ້າງອີງຈາກສາດສະດາຈານ, ດຣ. ເຈີ່ນວັນເຄ). ມັນຍັງຄວນກ່າວເຖິງການປະເມີນຂອງອົງການ UNESCO: “ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງດົນຕີກອງຂອງເຂດພູສູງພາກກາງບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີ ຫຼື ການປະຕິບັດດຽວ, ແຕ່ເປັນການສັງເຄາະດົນຕີ, ພິທີກຳ, ຄວາມເຊື່ອ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ການສະແດງ, ແລະ ຊີວິດຊຸມຊົນ.” (ເອກະສານມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, 2005)

ໃນທ່າມກາງໝູ່ບ້ານ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ: “ໂອ້ ຊາວບ້ານ! ຫຼັງຈາກເຮັດວຽກໜັກມາເປັນເວລາໜຶ່ງປີໃນທົ່ງນາ ແລະ ເນີນພູ, ມື້ນີ້ເຂົ້າກໍເຕັມໄປດ້ວຍເຂົ້າ, ແລະ ໂຖເຫຼົ້າເຂົ້າກໍພ້ອມທີ່ຈະເປີດແລ້ວ. ພວກເຮົາມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອຂອບໃຈ Yang ແລະ ວິນຍານທີ່ໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດເອື້ອອຳນວຍແກ່ໝູ່ບ້ານຂອງພວກເຮົາເປັນເວລາໜຶ່ງປີ, ໃຫ້ທົ່ງນາ ແລະ ເນີນພູອຸດົມສົມບູນ, ໃຫ້ເຂົ້າມີເມັດພືດຫຼາຍ, ໃຫ້ໝູມີຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຄືກັບມົດດຳ, ແລະ ໃຫ້ຄວາຍມີຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຄືກັບຫອຍໃນຫ້ວຍ. ໂອ້ ຊາວບ້ານ! ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາມາຮ່ວມກັນສະຫຼອງ! ໂອ້… Yang…” ດ້ວຍສຽງນັ້ນ, ສຽງກອງນ້ອຍ ແລະ ໃຫຍ່, ກອງນ້ອຍ ແລະ ໃຫຍ່, ປະສົມເຂົ້າກັນຄືກັບຝົນ ແລະ ລົມ. ບາງຄັ້ງພວກມັນມີສຽງອ່ອນໂຍນຄືກັບນ້ຳໄຫຼ, ບາງຄັ້ງກໍ່ຜ່ອນຄາຍຄືກັບລົມພັດເຢັນໆ, ບາງຄັ້ງກໍ່ດັງຄືກັບນ້ຳຕົກຕາດ, ຄືກັບສຽງຟ້າຮ້ອງຂອງເດືອນສິງຫາ, ຄືກັບຝົນຕົກໜັກຂອງເດືອນຕຸລາ. ເມື່ອຕີດັງ, ກອງກໍ່ເຈາະເຂົ້າໄປໃນປ່າເລິກ ແລະ ປີນຂຶ້ນສູງໄປເທິງພູ. ເມື່ອຕີຊ້າໆ, ກອງກໍ່ເລືອຂ້າມທົ່ງຫຍ້າ; ສັດປ່າລືມກິນແລະດື່ມ, ເງີຍໜ້າຂຶ້ນຟັງສຽງກອງ.

ປະສົມປະສານກັບສຽງກອງ ແລະ ນັກສະແດງ, ກະແສນັກທ່ອງທ່ຽວກໍ່ຖືກນຳໄປພ້ອມກັບການເຕັ້ນລຳຢ່າງເປັນຈັງຫວະຂອງຊາວບ້ານຢ່າງກະທັນຫັນ. ວົງວຽນຂອງນັກເຕັ້ນລຳກວ້າງຂຶ້ນເລື້ອຍໆໃນບັນຍາກາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຍົກລະດັບຈິດໃຈ. ແອວເດີ K'Brèm ຈາກພາກພື້ນ Lam Dong , ເຊິ່ງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນດ້ານດອກໄມ້ຫຼາຍພັນຊະນິດ, ບໍ່ສາມາດປິດບັງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງລາວໄດ້ວ່າ: "ຂ້ອຍດີໃຈຫຼາຍທີ່ໄດ້ແນະນຳວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ Ma ຂອງຂ້ອຍ! ຂ້ອຍຫວັງວ່າຈະໄດ້ສະແດງໃນຫຼາຍໆບ່ອນເພື່ອໃຫ້ຄົນຮູ້ຈັກມັນຫຼາຍຂຶ້ນ." ນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງ Touneh Ma Bio ແລະ ຊາວບ້ານ Diom ໄດ້ຊື່ນຊົມກັບການເຕັ້ນລຳ Tamya, Ariya, T'rumpô, Păhgơnăng, ແລະ Đămtơra ຂອງຊົນເຜົ່າ Chu Ru ຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ວົງວຽນຂອງນັກເຕັ້ນລຳທີ່ເຕັ້ນລຳອ້ອມຮອບເສົາພິທີດັງຂຶ້ນດ້ວຍສຽງຂອງພວງມາໄລ ແລະ ຮູບແບບສັດທີ່ເປັນສັນຍະລັກປະທະກັນໃນລົມ. Ma Bio ຮ້ອງເພງວ່າ: "ໂອ້ ນົກ, ໂອ້ ນົກ. ນົກບິນໄປຫາອາຫານ. ນົກກັບຄືນໄປຫາຮັງຂອງມັນ, ລ້ຽງລູກຂອງມັນເພື່ອໃຫ້ພວກມັນເຕີບໃຫຍ່ໄວ, ສຽງຂອງພວກມັນດັງກ້ອງໄປທົ່ວປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານນີ້..."

ທ່ານນາງ ບຸ່ຍທິຫງອກມີ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຜູ້ສູງອາຍຸຈາກນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນວ່າ: "ນີ້ເປັນຄັ້ງທຳອິດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນງານບຸນຂອງຊົນເຜົ່າຕ່າງໆໃນເຂດພູສູງພາກກາງພາກໃຕ້. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນພິເສດ ແລະ ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍ." ກຸ່ມນັກທ່ອງທ່ຽວເກົາຫຼີໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ ແລະ ເພີດເພີນກັບອາຫານພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າໂກໂຫ່ໃນພິທີ "ເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່" ເຊິ່ງທັງໝົດລ້ວນແຕ່ສະແດງຄວາມດີໃຈທີ່ໄດ້ປະສົບກັບວັດທະນະທຳ ອາຫານ ເຂດພູສູງ. ທ່ານ ກິມຊອງຢຸນ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍທີ່ໄດ້ປະສົບກັບວັດທະນະທຳເຂດພູສູງພາກກາງ, ມັນພິເສດຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າເຂົາເຈົ້າມີຄວາມພູມໃຈໃນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍ." ທ່ານນາງ ຊອຍຈົງເງິນ ຍັງບໍ່ສາມາດປິດບັງອາລົມຂອງນາງໄດ້: "ຂ້າພະເຈົ້າຈະກັບມາທີ່ນີ້ແນ່ນອນ ເພາະຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງອຸດົມສົມບູນຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈະແນະນຳມັນໃຫ້ໝູ່ເພື່ອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນເກົາຫຼີໄດ້ມ່ວນຊື່ນ."

ບັນຍາກາດຂອງງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຍິ່ງມີຊີວິດຊີວາຍິ່ງຂຶ້ນ ເມື່ອນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າຮ່ວມກັບຍິງສາວພູເຂົາໃນວົງມົນເຕັ້ນລຳຮອບກອງໄຟທີ່ລຸກໄໝ້; ພ້ອມດ້ວຍສຽງກອງ, ກອງ, ແລະເຂົາສັດຮູບຊົງຄ້າຍຄືໝາກອຶທີ່ຫຼິ້ນທຳນອງຕ້ອນຮັບຂອງພູເຂົາ. ທຸກຄົນມັກດື່ມເຫຼົ້າເຂົ້າທີ່ຕົ້ມດ້ວຍເຊື້ອລາປ່າ, ອາຫານພາກໃຕ້ຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ, ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເປັນມິດ. ທ່ານ ຫງວຽນວັນດາດ ຈາກແຂວງແຄ໋ງຮວ່າ ກ່າວວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າໂຊກດີທີ່ໄດ້ມາເມືອງເລີມດົ່ງໃນຊ່ວງເທດສະການ, ເພື່ອຮຽນຮູ້ ແລະ ປະສົບກັບພິທີກຳທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍເຂດພູສູງພາກກາງ."

ໃນປະຈຸບັນ, ດ້ວຍຈັງຫວະຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ສຽງກອງ, ທຳນອງຂອງແກຮູບໝາກອຶ, ແລະ ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນພາກໃຕ້ຂອງເຂດພູສູງພາກກາງບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດຢູ່ໃນບ້ານເຮືອນອີກຕໍ່ໄປ. ຄວາມງາມຂອງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກນຳມາໂດຍຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າໂກໂຫ, ມາ, ຈູຣູ, ແລະ ມນົງ ໄປສູ່ກິດຈະກຳວັດທະນະທຳໃນເຂດຕົວເມືອງ, ທ່າມກາງສຽງຕີນທີ່ຄຶກຄື້ນຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ. ສິ່ງນີ້ຮັບປະກັນວ່າ "ກອງບໍ່ຫິວອີກຕໍ່ໄປ, ກອງບໍ່ໂສກເສົ້າອີກຕໍ່ໄປ..." ແລະ ສຽງຂອງປ່າໄມ້ອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຍັງສືບຕໍ່ເຊື້ອເຊີນນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກໃກ້ ແລະ ໄກມາຍັງເຂດພູສູງທີ່ສະຫງ່າງາມນີ້.

ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: ຟານ ມິນ ດາວ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolamdong.vn/quyen-ru-van-hoa-dan-toc-nam-tay-nguyen-409697.html