ເຕດຂອງຫວຽດນາມບູຮານຜ່ານບັນທຶກຂອງຕາເວັນຕົກ

ເດືອນມັງກອນ ເປັນເດືອນສຳລັບງານລ້ຽງ…

ປີ 1886, Camille Paris - ຜູ້ຄົ້ນພົບວິຫານ My Son - ໄດ້ມາເຖິງ Van Hoi (ເມືອງ Dieu Tri, ເມືອງ Tuy Phuoc, ແຂວງ Binh Dinh) ໃນມື້ກ່ອນ Tet. ໃນໂອກາດນີ້ , ໃນລາຍການທ່ອງທ່ຽວຫວຽດນາມ ຮ່າໂນ້ຍ ໃນເຂດ Cochinchine par la Route mandarine , ທ່ານກ່າວວ່າ, ໃນໂອກາດນີ້, “ປະຊາຊົນໄດ້ລ້າງເຮືອນ, ທາສີຄືນໃໝ່ບັນດາແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ໄດ້ປ່ຽນແທນບັນດາເຄື່ອງບູຊາ, ເຄື່ອງບູຊາ, ເຄື່ອງບູຊາ, ເຄື່ອງບູຊາໃນເຮືອນ, ແລະ ເຄື່ອງບູຊາຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຄຳ. ປະຕູຈາກ Tet ປີທີ່ຜ່ານມາ." ທ່ານໝໍ Baurac, ເມື່ອສັງເກດການຢູ່ແຂວງ Saigon ໃນປີ 1894, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນງານ La Cochinchine et ses habitants Provinces de l’Ouest (ຫວຽດນາມໃຕ້ ແລະຊາວ: ບັນດາແຂວງຕາເວັນຕົກ) , “ໃນຍາມບຸນປີໃໝ່ (ເຕັດ), ຫລຸມຝັງສົບໄດ້ຖືກອະນາໄມ, ແລະ ປະຊາຊົນໄດ້ຈູດບັ້ງໄຟດອກ ແລະ ເຈ້ຍສະເໜ່ຢູ່ບ່ອນນັ້ນ”.

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 1. — ນັກວິຊາການຂາຍປະໂຫຍກ Tet ຂະຫນານ, ປະມານ 1920 - 1929

ຕາມຫນັງສື Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Cochinchina - Central - North) ຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ Marcel Monnier, Tet ຍັງເປັນໂອກາດທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມຮ້ານຄ້າຕ່າງໆໃນ Cho Lon (ພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ), ເຊິ່ງຍັງບໍ່ທັນຖືກຕາເວັນຕົກແລະບ່ອນທີ່ "ມີຮ້ານອາຫານກາງແຈ້ງ, ຜ້າໄຫມທີ່ມີສີສັນແລະຄໍເຕົ້າໄຂ່ທີ່ຍາວຫຼາຍແມັດ, ຍາວຫຼາຍແມັດ. ຄຳສັບສີທອງ ມີຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສຸກ, ຄວາມຍືນຍາວ, ມາຈາກໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ, ຜູ້ຄົນພາກັນໄປຊື້ເຄື່ອງ, ມີລົດເຂັນງົວ, ລໍ້ຍູ້, ຄົນຍ່າງກັບກົ້ມໜ້າຢູ່ໃຕ້ກະຕ່າໜັກ, ມີໝາກຂາມ 4 ບ່ອນນັ່ງ, ຂີ່ມ້າບາງໆ, ພາຍຫຼັງຊື້ຂອງ, ຄົນທັງຫຼາຍພາກັນຮ້ອງເພງ, ຫວ່າງກາງທົ່ງນາ ແລະ ທົ່ງນາ.

ຕາມທ່ານ Camille Paris ແລ້ວ, ໃນໂອກາດບຸນເຕັດ, ບັນດາຮ້ານອາຫານມີຊີວິດຊີວາຄື: ປະຊາຊົນດື່ມຊາ, ດື່ມເຫຼົ້າແວງ, ກິນໝາກຖົ່ວ, ເຂົ້າ, ເຂົ້າໜົມຫິມະຂາວທີ່ປະດັບປະດາດ້ວຍປ່ຽງຂອງວຸ້ນໝູ ຫຼືນ້ຳປາ. "ມັນມ່ວນແລະຫນ້າສົນໃຈແທ້ໆ, ເດັກນ້ອຍໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສວຍງາມ, ໃສ່ຫມວກທີ່ມີປີກກວ້າງເພື່ອປົກປ້ອງຕົນເອງຈາກແສງແດດ. ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍຈົນເຖິງຜູ້ສູງອາຍຸ, ທຸກຄົນນຸ່ງຊຸດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກປົກກະຕິ." ນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວຝຣັ່ງຄົນຫນຶ່ງຊື່ Pierre Barrelon ທີ່ເຂົ້າມາ Saigon ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1890 ໄດ້ໃຫ້ຄໍາເຫັນວ່າ: "ເຄື່ອງນຸ່ງເດັກນ້ອຍເປັນສິ່ງທີ່ມີຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດສະເຫມີ.

Monnier ຂຽນວ່າ "ເຮືອນຖືກຕົກແຕ່ງ; ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງປ່ຽນເຄື່ອງນຸ່ງຊ້ໍາຂອງພວກເຂົາເພື່ອຄວາມສົດໃສ, ສາຍແອວສີ cherry ຫຼືຜ້າພັນຄໍສີຂຽວ", "ຈາກຕາເວັນຕົກຮອດອາລຸນ, fireworks ແລະ firecrackers ທັງເປັນການລະນຶກເຖິງຜູ້ຕາຍແລະຕ້ອນຮັບປີໃຫມ່".

ໃນຂະນະທີ່ສັງເກດການໃນ ເມືອງເຫວ້ ໃນປີ 1886, ທ່ານດຣ Hocquard ຂຽນໃນ Une campagne au Tonkin (A campaign in Tonkin) : "ບໍ່ມີການຄ້າ, ບໍ່ມີການເຮັດວຽກກະສິກໍາ, ບໍ່ມີແຮງງານບັງຄັບ; ຜູ້ໃຫຍ່ແລະເດັກນ້ອຍຈະນຸ່ງເສື້ອທີ່ສວຍງາມ" ແລະ "ສໍານັກງານໃນພະລາດຊະວັງຖືກປິດ; ນັບຕັ້ງແຕ່ວັນທີຊາວຫ້າຂອງເດືອນທັນວາ, ເອກະສານຂອງສານແມ່ນບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາຈົນກ່ວາເດືອນມັງກອນ. ໃນປີຕໍ່ໄປ".

ຕາມທ່ານ Michel Duc Chaigneau ແລ້ວ, ໃນບົດ ບັນທຶກທີ່ລະນຶກຂອງເມືອງເຫວ້ (Memoirs of Hue) ພິມຈຳໜ່າຍຢູ່ ປາຣີ ປີ 1867, ບຸນປີໃໝ່ຢູ່ເມືອງເຫ້ວ ໃຊ້ເວລາປະມານ 10 ວັນ, ວຽກງານທັງໝົດແມ່ນຢຸດກ່ອນ 6-8 ວັນສຸດທ້າຍຂອງປີຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນໄດ້ພັກຜ່ອນ ແລະ ມ່ວນຊື່ນ, ການຍົກທຸງ/ປະທັບຕາ ແລະ ປັກຫຼັກໝາຍທຸງ. ກິດຈະກໍາ.

Pierre Barrelon ໄດ້ມີໂອກາດເພື່ອສັງເກດມື້ທຳອິດຂອງບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ ແລະ ຕາມທ່ານແລ້ວ, ໃນ 3 ວັນບຸນເຕັດ, “ຊາວເຜົ່າຈຳເຂົ້າຮ່ວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວດ້ານການຄ້າ “ເຊົາເມື່ອຍ”, ແມ່ນບໍ່ມີວິທີຫາເງິນທໍ່ໃດໜຶ່ງ”.

ໃນລະຫວ່າງສາມວັນຂອງ Tet, "ວຽກງານແລະກິດຈະກໍາທຸລະກິດທັງຫມົດຖືກໂຈະ; ປະຊາຊົນບໍ່ໄດ້ຖືຕະຫຼາດ," ທ່ານດຣ Baurac ກ່າວ. "ໃນ Saigon ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສະຖານີນ້ໍາ, ຊາວເອີຣົບຕ້ອງກະກຽມແລະເກັບມ້ຽນກ່ອນ Tet ເພາະວ່າໃນໄລຍະສາມມື້ຂອງວັນພັກນີ້, ທຸກແຫ່ງຫົນຖືກປິດ."

ຫາເງິນໃຫ້ Tet

ຕາມ Camille Paris, ມື້ກ່ອນ Tet ມີຄວາມວຸ້ນວາຍຫຼາຍ, "ປະຊາຊົນເຮັດວຽກທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີເວລາເຮັດສິ່ງອື່ນ, ຈາກຄົນທຸກຍາກຢາກປ່ຽນເຄື່ອງເຟີນີເຈີ, ພໍ່ຄ້າຂາຍສິນຄ້າ, ຜູ້ຂາຍຖະຫນົນຂາຍດອກໄມ້ໄຟ, ທູບ, ເທບພະພຸດທະຮູບ, ໄມ້ໄຜ່ຫໍ່ດ້ວຍເຈ້ຍສີ ... ຫຍັງອີກແດ່? ຫມວກພວກເຂົາຕ້ອງການເງິນແລະສິ່ງໃຫມ່, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈະຕ້ອງຂາຍຂອງເກົ່າທັງຫມົດ."

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 2. — ດອກໝາກແຕງຢູ່ຕາມຖະໜົນໃນນະຄອນເຕິດ, ຮ່າໂນ້ຍ, ວັນທີ 2/2/1929

ຕາມການສັງເກດຂອງທ່ານ Monnier ແລ້ວ, ຄວາມຕ້ອງການຊື້ເຄື່ອງຂອງຊາວຫວຽດນາມ ຢູ່ແຂວງ Saigon ແມ່ນ “ງານບຸນ Tet Nguyen Dan ຕ້ອງມີຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ, ເຮັດຄວາມສະອາດເຮືອນ, ປະດັບປະດາແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດດ້ວຍດອກໄມ້ ແລະ ເຈ້ຍສີ, ຊື້ບັ້ງໄຟດອກ ແລະ ຈູດບັ້ງໄຟເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ເງິນຝາກຂອງຄອບຄົວທັງໝົດກໍຖືກຫລັ່ງໄຫລໄປ”. ທ່ານໝໍ Hocquard ຂຽນວ່າ “ຄົນທຸກໂສກຈະຂາຍຊັບສິນທັງໝົດຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະຢືມເງິນພໍສົມຄວນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງບຸນເຕັດ”.

Pierre Barrelon ຂຽນວ່າ: "ທຸກຄົນພະຍາຍາມຫາເງິນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໂດຍການຂາຍຫຼືການຈໍານໍາສິ່ງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ເພາະວ່າໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທັງຫມົດພວກເຂົາຕ້ອງມີເງິນເພື່ອເພີດເພີນກັບງານບຸນເຫຼົ່ານີ້." ນັກທ່ອງທ່ຽວຍິງຊາວອັງກິດ Gabrielle M. Vassal, ໃນວຽກງານຂອງນາງ Mes trois ans d'Annam (ສາມປີໃນ Annam) ຈັດພີມມາໃນປີ 1912, ໄດ້ແບ່ງປັນປະສົບການຂອງນາງ Tet ຢູ່ Nha Trang: "ບາງຄົນໄປເກັບໜີ້, ຄົນອື່ນຊອກຫາບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະຂາຍເພື່ອເງິນ."

ພິທີປີໃໝ່

ຕາມການບັນທຶກຂອງທ່ານດຣ.ບົວແບັກ, ໃນຕົ້ນປີ, ຖ້າບໍ່ໄດ້ຮັບເຊີນຄະນະໄປສະແດງຢູ່ບ່ອນໃດ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຕ້ອງດຳເນີນການລະຫຼິ້ນເພື່ອເປີດປີໃໝ່. ໃນເວລານັ້ນ, “ປະຊາຊົນຈະຂໍໃຫ້ເທວະດາມອບເຄື່ອງຫຼີ້ນທີ່ເໝາະສົມກັບເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າເຮັດຄື: ການສະແດງລະຄອນຖືກເລືອກໂດຍກຸ່ມລະຄອນໂດຍເດັກທີ່ບໍ່ສາມາດຕັດສິນໄດ້; ຫຼັງຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖາມຄວາມຄິດເຫັນຂອງພະເຈົ້າໂດຍການໂຍນສອງຫຼຽນຂຶ້ນເທິງອາກາດ (xin keo - NV ). ຫົວ ຫຼື ຫາງ ຫຼັງ ຈາກ ທີ່ ຖືກ ຫຼຸດ ລົງ , ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈະ ເລີ່ມ ຕົ້ນ .

ຕາມນັກວິຊາການ Truong Vinh Ky ແລ້ວ, ໃນແຕ່ລະປີ ພາຍຫຼັງ Tet ຢູ່ ແຂວງ Saigon, ຜູ້ບັນຊາການກອງທັບຊ້າຍ ເລວັນເຢືອງ ໄດ້ຈັດຕັ້ງການແຫ່ຂະບວນແຫ່ຂະບວນການທະຫານ - ມີຄວາມໝາຍດ້ານການເມືອງ ແລະ ສາສະໜາ ກ່ວາແມ່ນເລື່ອງໂຊກລາບ. ພິທີດັ່ງກ່າວມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງອຳນາດຕໍ່ຕ້ານການກະບົດທັງໝົດ ແລະ ທຳລາຍບັນດາເມັດພືດທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ. ພິທີສົ່ງທະຫານໄດ້ດຳເນີນໄປດັ່ງນີ້: “ກ່ອນວັນທີ 16 ມັງກອນນີ້, ພາຍຫຼັງຖືສິນອົດເຂົ້າ, ທ່ານເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງນຸ່ງຊຸດອາພອນໄປວັດບັນພະບຸລຸດເພື່ອລາຍງານ, ຫຼັງຈາກຍິງປືນໃຫຍ່ 3 ລູກແລ້ວ, ທ່ານໄດ້ຂຶ້ນເຮືອລານນຳໂດຍທະຫານແລະຕິດຕາມມາ, ທ່ານເຈົ້າຄອງນະຄອນຫຼວງໄດ້ຍົກທັບອອກຈາກປ້ອມ ໂດຍຜ່ານຖະໜົນ ຈ່າງມິນ ແລະ ຟານອຽນມາ. Ky Khoi Nghia] ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ປະຊາຊົນໄດ້ຍິງປືນໃຫຍ່, ທະຫານໄດ້ຮັບການຝຶກຊ້ອມ, ແລະກວດຊ້າງ, ເຈົ້າແຂວງຈະໄປອ້ອມຮອບເມືອງ, ໄປຫາບ່ອນຈອດເຮືອ, ເຂົ້າຮ່ວມການຊ້ອມຮົບຂອງກອງທັບເຮືອ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນເວລາຂະບວນແຫ່, ປະຊາຊົນໄດ້ຈູດປືນໃຫຍ່ເພື່ອຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍທີ່ອາໄສຢູ່ໃນບ້ານ.

ເກມເພື່ອໂຊກ

ຮີດຄອງປະເພນີອັນໜຶ່ງທີ່ຊາວຕ່າງປະເທດເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດແມ່ນການຫຼິ້ນການພະນັນໃນຊ່ວງເວລາເຕິດ. ການພະນັນແມ່ນກິດຈະກໍາທີ່ນິຍົມຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມບັນເທີງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການອະທິຖານເພື່ອໂຊກດີປີໃຫມ່. ດຣ.ບາຣັກ ຂຽນວ່າ ຊາວຫວຽດນາມ “ທັງໄວໜຸ່ມ, ຄົນຮັ່ງມີ ແລະ ທຸກຈົນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຂົ້າຮ່ວມເກມໃນວັນສຸດທ້າຍນີ້ [ວັນທີ 3]”.

Michel Duc Chaigneau ໃຫ້ຄຳເຫັນວ່າ: “ຊາວເມືອງ ດ່າໜັງມັກຫຼີ້ນການພະນັນເພື່ອເງິນຫຼາຍ, ເຂົາເຈົ້າມັກຫຼີ້ນການພະນັນເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນໂອກາດວັນບຸນ”. ໃນປື້ມບັນທຶກການເດີນທາງຂອງລາວ, Monnier ໃຫ້ຄໍາເຫັນວ່າ "ພວກເຂົາ [ຊາວຫວຽດນາມ] ມັກຫຼີ້ນການພະນັນ; ແຕ່ບາງຄັ້ງໃນໂອກາດພິເສດ - ປີໃຫມ່ - ເຂົາເຈົ້າໄດ້ວາງເດີມພັນຢ່າງເສລີກັບເກມສາມຫລ່ຽມ [ເຊັ່ນ: ເກມສັ່ນ dice ຫຼືເປີດໂຖປັດສະວະ]. ຖ້າພວກເຂົາໂຊກບໍ່ດີ, ເຂົາເຈົ້າອອກດ້ວຍຄວາມສະບາຍໃຈ".

ຄາຊີໂນໄດ້ເກີດຂື້ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ປະຊາຊົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເປັນກຸ່ມ "ພາຍໃນເຮືອນ, ໃນຊອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ຕາມຖະຫນົນ ... " ເພື່ອຫຼີ້ນການພະນັນ, ເຊິ່ງສາມາດຢູ່ຕະຫຼອດຄືນ. ຜູ້ທີ່ໂຊກບໍ່ດີພໍທີ່ຈະສູນເສຍເງິນທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາຈະແລ່ນໄປມາແລະກູ້ຢືມເງິນເພື່ອສືບຕໍ່ອະທິຖານເພື່ອໂຊກ, ອີງຕາມ Michel Duc Chaigneau.

ທ່ານນາງ ວາດສະໜາ ຍັງໄດ້ເລົ່າຄືນການຫຼີ້ນການພະນັນທີ່ນິຍົມກັນຢູ່ນະຄອນຢາຈາງໃນເວລານັ້ນທີ່ທຸກຄົນມັກຫຼິ້ນຄື: “ໂປກເກີສາມໃບ”. "ປະຊາຊົນເຖິງແມ່ນຂາຍເຄື່ອງນຸ່ງໃຫມ່ເພື່ອສືບຕໍ່ຫຼີ້ນການພະນັນ", "ດັ່ງນັ້ນ, ຊ່າງຫັດຖະກໍາທີ່ທຸກຍາກ, ຊໍານິຊໍານານແລະສະຫລາດຍັງທຸກຍາກ".

Monnier ຂຽນໃນແງ່ດີວ່າ "ເພື່ອນຮ່ວມຊາດຂອງພວກເຂົາມີຄວາມເມດຕາສະເຫມີແລະສາມາດກູ້ຢືມໄດ້ງ່າຍ. ສໍາລັບຄົນເຫຼົ່ານີ້, ຫມູ່ບ້ານຈະເອົາເງິນຈາກກະເປົ໋າຂອງຕົນເອງຫຼືການບໍລິຈາກເພື່ອຊ່ວຍນັກພະນັນແລະສະຫນອງອາຫານແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ໂດຍໃຫ້ລາວຈ່າຍຄືນໃນແບບດຽວກັນ."

ຕາມຮີດຄອງປະເພນີບູຮານ, ແຕ່ຮອດວັນຂຶ້ນປີໃໝ່ (ເວລາທ່ຽງຄືນນັບແຕ່ວັນຂຶ້ນປີໃໝ່), ຊາວຫວຽດນາມ ເຮັດພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ໃນຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 1 ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັດພິທີບູຊາ, ເອົາອາຫານ 2 ຄາບຕໍ່ມື້ຮອດຕອນເຊົ້າວັນທີ 4 ເຖິງວັນທີ 4 ເຖິງວັນທີ 4 ເຖິງວັນທີ 7.

ນອກຈາກພິທີໄຫວ້ອາໄລແລ້ວ, ຍັງມີພິທີສົ່ງທ້າຍປີເກົ່າແກ່ທີ່ຊາວໜຸ່ມກົ້ມຫົວໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າແກ່ສອງເທື່ອແລະໄດ້ຮັບເງິນໂຊກລາບຄືນ. ຮີດຄອງປະເພນີການເຂົ້າເຮືອນດ້ວຍແນວຄິດ ໜັກ ແລະ ເບົາ ຍັງມີຢູ່ຄືທຸກວັນນີ້ ຈິ່ງເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າບໍ່ຟ້າວເຂົ້າເຮືອນຜູ້ອື່ນໃນມື້ທຳອິດຂອງປີໃໝ່ ເພາະຢ້ານຖືກຕຳນິ. ໃນວັນຂຶ້ນປີໃໝ່, ຄົນທັງຫຼາຍກໍ່ຕັ້ງເສົາຫີນແລະສີດຝຸ່ນປູນຂາວ, ທຸກບ້ານລ້ວນແຕ່ມີບຸນກຸດຂຶ້ນເພື່ອໄຫວ້ອາໄລປີໃໝ່, ຫາຍບັນຈຸຄືຂາດປີໃໝ່...

ປີ 1944, ນັກວິຊາການ ຫງວຽນວັນວິງ ໄດ້ຂຽນລົງໃນ ວາລະສານອິນດູຈີນ ປະຈຳອາທິດວ່າ: “ຢ່າບຽດບຽນເຕດ”, ແຕ່ບູຮານນະການຍັງເວົ້າວ່າ “ພິທີຕ້ອງກົງກັບຍຸກສະໄໝ”, ໝາຍຄວາມວ່າພິທີຕ້ອງກົງກັບເວລາ, ເປັນສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ. ເຄົາລົບພິທີການແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ການປະຕິຮູບພິທີການ, ຮີດຄອງປະເພນີຍັງເປັນບັນຫາທີ່ຍົກຂຶ້ນມາເລື້ອຍໆ, ໂດຍສະເພາະໃນສະພາບການທີ່ທັນສະໄໝ, ຈະຮັກສາອັນໃດຄວນປະຖິ້ມ, ສິ່ງທີ່ງ່າຍດາຍເພື່ອປະດິດສ້າງ ແລະ ກ້າວໜ້າ.

ປີໃໝ່ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ ຫຼື ບຸນເຕັດປະເພນີຂອງຊາວຫວຽດນາມ ລ້ວນແຕ່ເປັນໂອກາດອັນດີ, “ສິ້ນສຸດສາຍໂສ້ທີ່ຍາວນານ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງຄົນ ແລະ ທຸກສິ່ງມີຈັງຫວະ” (Jean Przyluski), ເປັນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ຄົນທັງຫຼາຍໄດ້ຫລີກເວັ້ນຄວາມເປັນຫ່ວງ, ຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍປະຈຳວັນ ເພື່ອສົ່ງຄວາມຮັກແພງ, ຄວາມປາດຖະໜາດີ, ແບ່ງປັນຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດ, ພັກຜ່ອນ, ມ່ວນຊື່ນ, ເຕົ້າໂຮມຄອບຄົວ ແລະ ຄອບຄົວ ແລະ ຄອບຄົວເກົ່າແກ່. ສິ່ງດີໆທີ່ຈະມາເຖິງ...

ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ບັນທຶກຂອງຕາເວັນຕົກຂອງບຸນປີໃໝ່ຫວຽດນາມ ບໍ່ພຽງແຕ່ນຳມາເຊິ່ງທັດສະນະອັນໃໝ່ ແລະອຸດົມສົມບູນໃນວັນພັກ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງວັດທະນະທໍາຝຣັ່ງ, ບຸນປີໃໝ່ປະເພນີຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງຕົນ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຍືນຍົງຄົງຕົວ ແລະ ຄວາມຢືດຢຸ່ນຂອງວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm