ຟ້ອນຈາມ

ຟ້ອນລຳວົງຢູ່ວັດໝີເຊີນ. ຮູບພາບ: ມາຍຕາມ

ການສ້າງທີມງານທີ່ມີໂຄງສ້າງທີ່ດີ.

ສິລະປະການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງທີ່ມີຢູ່ໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຈຳໃນປະຈຸບັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ. ນັບຕັ້ງແຕ່ເມືອງມີເຊີນໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ໂລກ ໃນປີ 1999, ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ມີແນວຄວາມຄິດທີ່ຈະນຳເອົາການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຈຳມາສະແດງຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

ຄະນະຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳມີເຊີນໄດ້ສ້າງຕັ້ງກຸ່ມສິລະປະພື້ນເມືອງຈຳ ແລະ ໄດ້ສະແດງເປັນປະຈຳໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຕັ້ງແຕ່ເດືອນກໍລະກົດ 2004. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວມີນັກສະແດງ 11 ຄົນ, ໃນນັ້ນມີຊ່າງຝີມືຈຳ 6 ຄົນ ແລະ ນັກສະແດງຈາກແຂວງ ນິງທ້ວນ . ກຸ່ມດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຊີ້ນຳ ແລະ ການຝຶກອົບຮົມຈາກນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຫາຍລຽນ, ນັກສິລະປິນພື້ນເມືອງເຈື່ອງໂຕນ, ແລະ ນັກສິລະປິນຈຳຄົນອື່ນໆ.

ຊາວປີໄດ້ຜ່ານໄປ, ແລະ ຈຳນວນນັກສະແດງໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເປັນ 28 ຄົນ; ການສະແດງຫຼັກຂອງພວກເຂົາຈະຈັດຂຶ້ນທີ່ໂຮງສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງມີເຊີນຈາມ.

ລາຍການດັ່ງກ່າວປະກອບມີການສະແດງເຊັ່ນ: ການຕີກອງຂອງໝູ່ບ້ານຈຳ, ຟ້ອນລຳຫິ້ວນ້ຳ, ຟ້ອນພື້ນເມືອງ 4 ຟ້ອນ (ພັດທະນາຈາກຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງໂດຍຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງຈຳ ແຂວງນິງທ້ວນ), ການສະແດງດ່ຽວເຂົາສັດ (ຖ່າຍທອດໂດຍນັກສິລະປິນພື້ນເມືອງເຈືອງໂຕ່ນ), ຟ້ອນຫໍພະສິວະ (ໂດຍ ດັງຮຸ່ງ), ແລະ ຟ້ອນ Apsara (ອອກແບບທ່າເຕັ້ນໂດຍ ທໍທາຍ, ດົນຕີໂດຍ ອາມຸຍເຍີນ). ໃນແຕ່ລະມື້, ຄະນະມັກຈະສະແດງ 3 ລາຍການໃນຕອນເຊົ້າ, 2 ລາຍການໃນຕອນບ່າຍ, ແລະ 2 ລາຍການຢູ່ກຸ່ມຫໍພະ G.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຟ້ອນ ແລະ ດົນຕີຂອງຊົນເຜົ່າຈຳໄດ້ຖືກສະແດງຢູ່ໃນຫຼາຍບ່ອນ, ແຕ່ເມື່ອມັນເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ໝີເຊີນ, ມັນຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດອາລົມທີ່ບໍ່ສາມາດພັນລະນາໄດ້ໃນຜູ້ຊົມ. ບາງທີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນວ່າຮູບແບບສິລະປະນີ້ແມ່ນສະແດງຢູ່ໃນຮ່ອມພູທີ່ມີວັດວາອາຮາມ ແລະ ການສະແດງຂອງນັກສິລະປິນຊົນເຜົ່າຈຳ ແລະ ນັກສະແດງທ້ອງຖິ່ນ.

ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກ.

ທ່ານ ຫງວຽນກົງຂຽດ, ຜູ້ອຳນວຍການຄະນະຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳມີເຊີນ, ກ່າວວ່າ ການນຳສະເໜີການສະແດງຟ້ອນຈຳປາຢູ່ສະຖານທີ່ມໍລະດົກມີເຊີນແມ່ນບາດກ້າວທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ. ສິ່ງນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອແນະນຳສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊາວຈຳໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສົ່ງເສີມ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຊາວຈຳ. ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າ ໃນຂະນະທີ່ການຟ້ອນຈຳປາຍາກທີ່ຈະສະແດງ, ແຕ່ການຊອກຫານັກເຕັ້ນທີ່ມີທັກສະແມ່ນຍິ່ງທ້າທາຍກວ່າ.

ຟ້ອນ Apsara ທີ່ໂຮງສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງມີເຊີນຈຳ. ພາບ: ວັນທໍ

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິທູ, ອະດີດພະນັກງານຂອງສູນຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳຈຳ ນິງທ້ວນ, ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນວ່າ: “ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນສ້າງຄວາມດຶງດູດໃຈ ແລະ ຟື້ນຟູປະເພນີ, ສະນັ້ນການສະແດງຟ້ອນຈຳຕ້ອງໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມ.”

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຈຳແນກລະຫວ່າງບົດກະວີພື້ນເມືອງຢ່າງດຽວ ແລະ ການສ້າງສັນສິລະປະ, ຜົນງານສິລະປະ. ຕົວຢ່າງ, ການຟ້ອນ Shiva ບໍ່ແມ່ນພື້ນເມືອງ ແຕ່ຖືກອອກແບບທ່າເຕັ້ນໂດຍສິລະປິນ Dang Hung ດ້ວຍພື້ນຖານທີ່ໜັກແໜ້ນ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນ; ມັນຕ້ອງການຄຳອະທິບາຍເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຄົນເຂົ້າໃຈ.

ທ່ານ ເລຊວນເລີ້ຍ, ຜູ້ອຳນວຍການສູນຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳຈຳ ແຂວງນິງທ້ວນ, ກ່າວວ່າ: “ຍັງບໍ່ທັນມີການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ສະເພາະເຈາະຈົງໃດໆ ເພື່ອຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນີ້ແນວໃດໃນອະດີດ. ບໍ່ສາມາດຢືນຢັນໄດ້ວ່າ 'ຟ້ອນ Apsara' ເຄີຍຖືກສະແດງຢູ່ທີ່ນີ້, ເພາະວ່າມັນພັດທະນາມາຈາກການສະແດງລະຄອນ…”

ແຕ່ແນ່ນອນວ່າຢູ່ທີ່ນີ້, ທຳນອງເພງທີ່ສັນລະເສີນເທບພະເຈົ້າ, ການຟ້ອນລຳວິນຍານ, ແລະດົນຕີພິທີກຳສຳລັບພິທີກຳຕ່າງໆເຄີຍຖືກສະແດງຂຶ້ນ… ເຖິງແມ່ນວ່ານັກສະແດງບໍ່ແມ່ນຊົນເຜົ່າຈາມທັງໝົດ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນແມ່ນສິລະປະຕ້ອງຕອບສະໜອງມາດຕະຖານ.”

ໃນທາງປະຕິບັດ, ກິດຈະກຳນີ້ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ວັດຖຸບູຮານຈຳປາຫຼາຍແຫ່ງ, ເຊັ່ນ: ການສະແດງຢູ່ຫໍ Ponagar ໃນເມືອງ Nha Trang, ຫໍແຝດໃນເມືອງ Binh Dinh, ພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຈຳປາ ໃນເມືອງ Da Nang , ແລະ ຫໍ Po Sa Inu ໃນເມືອງ Binh Thuan. ການສະແດງນີ້ຍັງໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໃນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນໃນຫຼາຍບ່ອນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນປະເທດຝຣັ່ງ, ເກົາຫຼີໃຕ້, ຍີ່ປຸ່ນ, ແລະ ເຢຍລະມັນ.

ໃນໄລຍະ 20 ປີຜ່ານມາ, ການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງຢູ່ໝີເຊີນໄດ້ມີທັງບົດສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ຜົນງານສ້າງສັນໂດຍອີງໃສ່ວັດສະດຸພື້ນເມືອງຂອງນັກສິລະປິນຈຳປາ. ການສະແດງເຫຼົ່ານີ້ມີການລວມຕົວກັນຂອງຊາວຈຳປາ ແລະ ຊ່າງຝີມື ແລະ ນັກສະແດງທ້ອງຖິ່ນ.

ກິດຈະກຳນີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ, ພ້ອມທັງອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານມີເຊີນ. ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຈຳໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມ ແລະ ຖ່າຍທອດ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຈຳໃນປະຈຸບັນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/vu-dieu-mua-cham-3143352.html