Ia tidaklah sekuat kejahatan, tidaklah setajam jenayah, tetapi ia berterusan, berleluasa, dan merosakkan norma-norma yang sepatutnya dihormati. Sikap tidak tahu malu ini bukan lagi perkara peribadi segelintir individu yang menyimpang, tetapi telah menjadi fenomena yang patut direnungkan dalam banyak kumpulan, agensi, dan organisasi.
Rasa tidak malu, pertama sekali, ditunjukkan dalam kemalasan yang terang-terangan. Mereka tiba di pejabat (mungkin) tepat pada waktunya pada waktu pagi dan pulang (mungkin) tepat pada waktunya pada waktu petang; rekod kehadiran mereka (nampaknya) lengkap, tetapi dalam masa antara itu, kehadiran mereka samar-samar seperti matahari terbenam. Kerja kolektif "bukan tanggungjawab saya"; tanggungjawab kolektif "dipikul oleh orang lain." Mereka hidup dalam kumpulan seperti penumpang tumpangan: menaiki kenderaan orang lain, menikmati penghawa dingin bersama, menggunakan nama yang dikongsi, tetapi langsung tidak berusaha untuk perjalanan itu.
Kemalasan sememangnya tercela, tetapi kemalasan yang membawa kepada ketidakbergunaan sebenarnya adalah đáng bàn (layak dibincangkan). Ketidakbergunaan di sini bukan berpunca daripada kebolehan yang terhad – kerana tiada siapa yang dilahirkan sempurna – tetapi daripada sikap. Keengganan untuk belajar, untuk menambah baik, untuk menerima maklum balas, dan kesediaan yang berterusan untuk mencari alasan untuk inersia mereka. Dalam tugasan yang diberikan kepada mereka, mereka tidak menunjukkan inisiatif, kreativiti, atau kesediaan untuk berfikir di luar kotak; apabila tidak diberi kerja, mereka kelihatan "dibiarkan" atau "tidak dipercayai." Ini adalah jenis orang yang tidak mahu bekerja dan juga tidak sanggup berundur untuk membiarkan orang lain melakukannya.
Tetapi kemuncak rasa tidak malu hanya benar-benar muncul apabila kepentingan peribadi terancam. Berhadapan dengan penilaian kolektif yang objektif dan keputusan ringkasan yang telus, mereka tiba-tiba menjadi "sensitif," "terluka," dan terutamanya… sangat bising. Tuntutan yang tidak munasabah dibuat dengan nada seseorang yang dianiaya, walaupun mereka tidak pernah menunjukkan sebarang sumbangan konkrit kepada kerja bersama. Pada ketika ini, usaha kolektif, keringat rakan sekerja, malam-malam tanpa tidur ramai seolah-olah tidak lagi wujud dalam pandangan mereka.
Sikap tidak tahu malu mereka lebih ditunjukkan lagi oleh fakta bahawa mereka beralih kepada memberi tekanan kepada organisasi, bukannya bermuhasabah diri. Apabila keinginan peribadi mereka tidak dipenuhi, mereka mungkin akan mengambil tindakan negatif: fitnah, hasutan, gangguan dalaman, malah merosakkan reputasi organisasi, semuanya untuk memuaskan ego mereka yang terluka. Ini adalah "keberanian" murahan—keberanian yang digunakan untuk menuntut hak, bukan untuk mengambil tanggungjawab.
Malangnya, sifat tidak tahu malu sering menyelubungi dirinya dalam moral. Mereka bercakap tentang keadilan, kemanusiaan, dan pengiktirafan usaha, tetapi melupakan prasyarat untuk sebarang pengiktirafan: usaha yang tulen. Mereka menuntut rasa hormat daripada kumpulan, namun mereka sendiri tidak pernah menghormati disiplin, rakan sekerja mereka, atau piawaian umum. Dalam logik yang terpesong ini, hak dianggap remeh, manakala kewajipan hanyalah… untuk rujukan.
Sesebuah pasukan boleh bertolak ansur dengan kekurangan sementara, tetapi sukar untuk berkembang maju jika ia memupuk ketidakcekapan yang berpanjangan. Ini kerana ketidakcekapan bukan sahaja menjejaskan kecekapan kerja tetapi juga menghakis kepercayaan – elemen yang rapuh namun penting dalam memupuk kerja berpasukan. Apabila pekerja yang jujur disamakan dengan pekerja yang tidak cekap, dan apabila individu yang bertanggungjawab dibebani dengan kerja orang yang tidak bertanggungjawab, rasa putus asa tidak dapat dielakkan.
Membincangkan tentang sifat tidak tahu malu bukanlah tentang menamakan nama, tetapi tentang mengulangi prinsip yang nampaknya mudah: Dalam mana-mana kumpulan yang sihat, nilai individu diukur melalui sumbangan, bukan melalui gangguan; melalui keberkesanan, bukan melalui tuntutan. Harga diri bukan datang daripada diutamakan, tetapi daripada mengetahui di mana anda berdiri, apa yang anda boleh lakukan, dan apa yang masih anda kekurangan.
Masyarakat tidak takut kepada mereka yang tidak cekap; ia takut kepada mereka yang tidak cekap dan tidak tahu malu. Kerana apabila sikap kurang ajar dianggap normal, apabila kekurangan integriti dibenarkan dengan bahasa yang berbunga-bunga, ia bukan sahaja menjadi masalah bagi seseorang individu, tetapi juga merupakan tanda amaran untuk seluruh persekitaran yang perlu dikaji semula.
Mungkin sudah tiba masanya untuk setiap orang, sebelum membuat tuntutan, belajar untuk melihat kembali diri mereka sendiri. Kerana integriti, lagipun, bukanlah sesuatu yang diberikan oleh orang lain, tetapi sempadan terakhir yang membolehkan seseorang itu masih berdiri teguh dalam sesuatu kumpulan.
Sumber: https://baovanhoa.vn/doi-song/ban-ve-su-tro-tren-190603.html
